重刻《方正學文集》序|錢謙益

重刻《方正學文集》序

　　甯海令南城張君，重訂故翰林侍講方希直先生之集，鏤版行世，而謙益為之敘曰：

　　孟子曰：頌其詩，讀其書，不知其人可乎？吾少讀先生之書，其文章之取法者三人，司馬子長也，韓退之、歐陽永叔也。其生平之尚友者五人，諸葛武侯也，陸宣公也，宋之范、韓、司馬也。已而縱觀其議論，則其于文章所折服者，尤莫如莊周、李白，而其所希風激贊，願執鞭而不可得者，乃在乎雲敞、楊喬、田疇之徒。於是乎喟然太息，想見先生之為人，意其為古之狂士，且流而為漢之俠士也。嗟夫！感嗣君，悲故主，九死不屈，赤族不悔，不可不謂之俠。談笑刀鋸，指叱鼎鑊，噀血而大書，長歌而畢命，不可不謂之狂。自漢以來，士之矜名行、崇謹厚、賣國而鬻君者多矣，靡不以中庸為窟穴。殺身成仁，捨生取義，赴湯蹈火，驚世絕俗之為，聖賢之所不辭也。以先生為學之誠，簡身之密，至於冠屨匕箸，家人宗族，靡不有倫有物，以箴以戒。一旦當天地崩坼，朝著遷改，奮身而起，視磔裂參夷之禍，猶日用飲食也，斯謂之真狹，斯謂之真狂，斯謂之真中庸，其斯以為先生而已矣。蓋朱子之學，一傳為何基氏、王柏氏，再傳為金履祥氏、許謙氏，又再傳為宋文憲公景濂。而先生少學于景濂。景濂所謂豈知萬髦牛，難媲一角麟，者也。自先生之死于革除，精忠奇節，震動古今。然後天下知正心誠意之學，果足以植天經、扶人紀；然後知聖賢中庸之道，與鄉願小人之偽學，果截然兩途。於是朱子之道，得先生而大光。而有宋諸儒，三百年來之學脈，譬之中原之山川，龍脈紆回，浚發於南北戒之間，至是而始得所結局焉。故吾謂本朝之學者，當以宋文憲、王忠文暨先生為朱子之世適，而瞽宗之祭，亦當以三君子為樂祖。惜乎議兩廡之祀者，紛如聚訟，而未及於此也。因序先生之文，而發其端，以俟諸後之君子焉。張君為令廉平，好古教化，迥出於世之俗吏。於其刻是集也，可以見志焉。而余姚有盧生演者，搜括先生遺集，撰次年譜，汲汲然佽助張君，以表章風勵為能事。刻甫成而演死矣。牽連書之，亦不忍使其無傳也。崇禎十六年正月吉日，常熟錢謙益謹序。

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