《蘇門六君子文粹》序|錢謙益

《蘇門六君子文粹》序

　　崇禎六年冬，新安胡仲修氏訪餘苫次，得宋人所緝《蘇門六君子文粹》以歸，刻之武林，而餘為其序曰：

　　六君子者，張耒文潛、秦觀少游、陳師道履常、晁補之無咎、黃廷堅魯直、李廌方叔也。史稱黃、張、晁、秦俱游于蘇門，天下稱為四學士。而此益以陳、李。蓋履常元祐初以文忠薦起官，晚欲參諸弟子間；方叔少而求知，事師之勤渠，生死不間，其系于蘇門宜也。當是時，天下之學，盡趨金陵，所謂黃茅白葦，斥鹵彌望者。六君子者，以雄駿出群之才，連鑣於眉山之門，奮筆而與之為異。而履常者，心非王氏之學，熙寧中，遂絕意進取，可謂特立不懼者矣。方黨論之再熾也，自方叔外，五君子皆坐党，履常坐越境出見，文潛坐舉哀行服，牽連貶謫。其擊排蘇門之學，可謂至矣。至於今，文忠與六君子之文，如江河之行地。而依附金陵之徒，所謂黃茅白葦者，果安在哉？吾嘗觀王氏之學，高談先王，援據《周官》，其稱名甚高。而文忠則深歎賈誼、陸贄之學不傳於世，老病且死，獨欲以教其子弟而已。夫食期於適口，不必其取陳羹也；藥期於療病，不必其求古方也。是故為周公而偽，不若為賈誼、陸贄而真也。真賈、陸足以救世，而偽周公足以禍世。此眉山、金陵異同之大端也。觀六君子之文者，其亦有持擇於斯乎？

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