蕭伯玉起信《論解》序|錢謙益

蕭伯玉起信《論解》序

　　泰和蕭伯玉精研性相之宗，參訪尊宿，翻閱《大藏》，極心研慮，俯仰叩擊者數年，而起信《論解》始出。

　　蓋自賢首、圭峰以來，解斯論者，科節繁多，疏記錯互，使學之者窮老盡氣，汩沒於文句之中，莫能得其要領。伯玉之為是解也，剖性相之藩籬，攝宗教之精髓，疏通證明，汜濫于《莊》《列》《關尹》之書，開遮並用，縱奪雙顯。昔人有言：非郭象注《莊子》，乃《莊子》注郭象也。伯玉之注《起信》，亦如是而已。雖然，餘竊有戲論，為學人告焉。當東事之殷也，有申甫者，以談兵見余于長安。餘笑曰：「未也。」甫歸嵩陽山中，掘地窖，出其師所傳石匣《兵圖》以示餘。餘又笑曰：「未也。」甫不懌而去。又數年，甫以談相宗聞于長安，伯玉往扣之。余問伯玉雲何？伯玉亦笑曰：「未也。」無幾何，甫以兵死。嗟乎！甫之《兵圖》，其所授于師者，未必非也，而已足以死矣，吾不知所授于論師者何也？令後之學斯論者，不具伯玉之深心，不知其所為開遮縱奪者，而率其顢頇籠統之見，師心信口，影宗掠教，以為性相之學如是，輾老僧之足，而血童子之指，其禍有不可勝言者矣！世之學人無以伯玉斯論為申甫之《兵圖》，庶幾不為明眼人所笑耳。

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