《陽明近溪語要》序|錢謙益

《陽明近溪語要》序

　　自有宋之儒者高樹壇宇，擊排佛學，而李屏山之徒力相撐柱，耶律湛然張大其說，以謂可箴江左書生膏肓之病，而中原學士大夫有斯疾者，亦可以發藥。於是聰明才辯之士，往往游意於別傳，而所謂儒門澹泊收拾不住者，即於吾儒見之矣。

　　吾嘗讀柳子厚之書，其稱浮圖之說，推離還源，合於生而靜者，以為不背於孔子。其稱大鑒之道，始以性善，終以性善，不假耘鋤者，以為不背於孟子。然後恍然有得於儒釋門庭之外。涉獵先儒之書，而夷考其行事，其持身之嚴，任道之篤，以毗尼按之，殆亦儒門之律師也。周元公、朱文公皆扣擊於禪人而有悟焉，朱子《齋居》之詩曰：「了此無為法，身心同晏如。」彼其所得，固已超然於語言文字，亦豈落宗門之後？五花開後，狂禪瀾倒，埽末流之塵跡，修儒行為箴砭，紵現之間，亦有時節因緣在焉，其微權固未可以語人也。本朝之談學者，新會之主靜，河津之藏密，固已別具手眼。至於陽明、近溪，曠世而作，剖性命之微言，發儒先之秘密，如泉之湧地，如風之襲物，開遮縱奪，無施不可。人至是而始信儒者之所藏，固如是其富有日新，迨兩公而始啟其扃甗，數其珍寶耳。李習之年廿有九參藥山，退而著《複性書》，或疑其以儒而盜佛，是所謂疑東鄰之井，盜西鄰之水者乎？疑陽明、近溪之盜佛也，亦若是已矣。滇南陶仲璞，撮兩家語錄之精要者，刻而傳之，而使餘敘其首。餘為之序曰：此非兩家之書，而儒釋參同之書，可以止屏山之諍，而息湛然之譏者也。若夫以佛合孔，以禪合孟，則非餘之言而柳子之言也。崇禎壬午塗月，虞山錢謙益敘。

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