續資治通鑒長編·元祐四年五月(2)

元祐四年五月(2)

　　戊寅，尚書省言：「六曹、寺、監吏額並闕防約束事件，吏籍案所掌無選限吏人及內外役人廢置、增減、勘會當出職等事，止隨處行遣；應出職而合入流，若補授軍大將者，並直達吏部。都官，其吏籍案仍罷；配隸案所掌配籍，並歸刑部舉敘案，其配隸案仍罷。」從之。

　　觀文殿學士、知鄧州蔡確言：

　　臣僚上言，臣安州作詩涉譏訕，詔臣具因依聞奏。

　　一、臣昨來謫降安州，包蓄怨心，公肆譏謗，形於篇什：此是臣僚橫加誣罔，欲以激怒朝廷，而實不知當時行遣本末，妄料臣為怨望也。往年，弟碩坐事，由臣愚昧，失於教察所致。尋上表待罪，乞行誅責，上荷聖恩寬貸，委曲保全，止落職移知安州。天地之德，至深至厚，臣日夜感謝，未知何以圖報，何緣卻有怨望？且喜慍不以義者，小人之事也。臣雖愚陋，亦粗聞事君行己之大方，況又當感而怨，豈人情哉？臣前年夏中在安州，其所居西北隅，有一舊亭，名為車蓋，下瞰溳溪，對白兆山。公事罷後，休息其上，耳目所接，偶有小詩數首，並無一句一字輒及時事。亦無遷謫不足之意，其辭淺近，讀便可曉，不謂臣僚卻于詩外多方箋釋，橫見誣罔，謂有微意。如此，則是凡人開口落筆，雖不及某事，而皆可以某事罪之曰「有微意」也。

　　一、臣以溳溪舊有郝處俊釣台，因歎其忠直，見於詩句。臣僚謂臣以溳溪譏謗君親，此一節中傷臣最為深切，須至縷縷奏陳。處俊，唐之直臣。父子夫婦之間，人所難言，而上元中，高宗令其子周王等分朋角勝為樂，及欲傳位於武后，皆為處俊論議所回，故臣詩因歎其上元間有敢言之直氣。今臣僚乃摘取處俊諫傳位皇后事，言臣意在譏謗，其誣罔可見，一也。且又其事絕不相類，伏惟太皇太后，神宗維子，皇帝維孫。夫以祖母之崇、聖德之盛，故先帝遺詔，以社稷為托，保佑嗣君，乂安宇內。蓋先帝托子于聖母，同攬萬機，即非唐高宗欲傳位之比也。臣僚輒敢妄引此事，牽合以資其說，其誣罔可見，二也。元豐八年春，先帝服藥，臣與諸執政在禁中禦床下受詔，請太皇太后權同處分軍國事。先帝登遐之日，于福寧殿奉遺詔，太皇太后依章獻明肅皇太后故事，同行聽斷，退而就資善堂參議垂簾儀制，奏稟施行，則是太皇太后聽政諸事，臣皆預焉。豈有身預其事，而自為議謗，其誣罔可見，三也。又將臣詩句中一「思」字，卻引邶風綠衣詩「我思古人」，刺州籲之母上僭事以為說，且經、史、毛詩「思」字至多，其所言思古人、思君子、思賢之類，有不勝其多，乃獨引此一篇，蓋其意在中傷臣，而不自覺其言之乖悖也。伏惟太皇太后以帝之祖母垂簾聽政，而輒無故引唐高宗欲遜位與皇后，及州籲之母以妾僭夫人事蹟，展轉附合以為說，上瀆聖聽，莫甚於此。以此論之，孰為不恭，孰為非所宜言也？

　　一、臣臨溳溪，觀水之漲落，偶然成句，臣僚言臣是譏謗君親，其誣罔亦不難曉。臣此數詩，並是閑詠目前事蹟景物，如「喧豗六月浩無津，行見沙洲束兩濱」，是言前日盛夏，山中並水集而溪大，今日水退而溪小，乃是一溪之上所見。其言水之漲落，如歐陽修黃河詩雲「舞波淵旋沒沙渚，聚沫倏忽為平地」之類甚多也。下句用「東海揚塵」，只是舉以相比。莊子以河伯對海若，蓋論其大小之分；臣時以溳溪對滄海，是道其盈縮之跡，即於朝廷事有何干涉？何緣卻為譏謗？又指臣使「東海揚塵」故事而妄有妝點。按神仙傳言蓬萊水淺及海中揚塵，此是神仙麻姑、王方平之語也。蓋神仙壽命與天地無窮，乃能見海之盈縮，故李賀詩中，亦曾用此故事，有天上謠雲「海塵新生石山下」，皆述天人壽命無窮，能見海生塵之意。臣僚卻雲人壽幾何，尤非佳語，據神仙傳中並無此說，顯是妄有增加，輒作妖言欺罔聖聽。

　　一、臣臨溳溪，漁歌往來，景物可樂，欣然獨笑，偶作詩句中，臣僚卻言不知笑朝廷何事。昔漢武帝時，班下詔令，有微反唇之罪，自此立腹誹之禁，謂其見詔令而然爾。今臣上荷聖澤，得郡安閒，前後溪山，旁有賓客，詠笑自適，又非見諸詔令之比也。而臣僚須謂之「有微意」，欲指以為罪，則是欲朝廷法禁更急於漢武之時。伏惟二聖臨禦，方以仁愛忠厚為本，此人亦非不知，蓋其心但務中傷臣，而不復問朝廷政體也。

　　一、臣以安州地熱，多獨在溪亭避暑，溪上鶤鷺群飛，蠅鰦不到。昔人雲：「心動于內，海鷗舞而不下。」又昔人有褊急者，蠅集筆端，怒而拔劍逐之。臣方泊然閒適，自以謂與有機心、怒氣者不同，故用此二事，即非譏刺執政。

　　一、臣在溪上所見草木禽魚，各遂其性，偶入詩句，如權德輿詩雲「危棟燕雛喧」，李白詩雲「提攜四黃口」，韓愈詩雲「唯有魚兒作隊行」，如此句甚多，即非譏刺。昨來言事官及擢用臣僚，如臣螻蟻之微，固不足自愛，以避飛禍，誠使讒說殄行之風，不作於堯、舜之世，則非惟孤臣之幸，實天下之幸也。小貼子言：「古今集中，因至昔人所止之地，而歎思其賢者甚多，如李白經下邳圯橋懷張子房詩『歎息此人去』之句，又雲『滄海得壯士，椎秦博浪沙』，李白之意，亦豈為明皇時有此等事而譏之邪？況臣詩但歎郝處俊忠直，而不曾指事，今臣僚乃自摘取一事，而雲臣微意有所譏訕，而事又不類，誣罔甚矣。」

　　又言：「上元間，處俊諫此二事，竊慮臣僚曲意證之，如高固祖侃擒車鼻可汗，實系永徽元年，新、舊書高固傳只永徽中也。然則臣雲上元間者，上元年中所諫事皆是，而臣僚乃略去諫周王分朋事，而獨指陳傳位皇后事，其說窮，則必巧為引援，臣故不避煩細奏陳。」又言：「竊恐臣僚更指處俊曾雲『魏文著令不許皇后臨朝』等語，于臣詩意外增飽處說，妄稱臣意有所譏訕。如蒙考臣元豐八年身預國事本末，及觀臣今來逐項辯析因依，其誣罔判然甚明。」又言：「處俊凡諫三事，系幹皇后、皇子，父子夫婦所難言，如鹹亨中諫服外國僧丹藥一事，即非難言者也。」又言：「既言『公肆譏訕，形於篇什』，即合是詩中公然指事譏謗。今詩中語意全無干涉，並無可捃摭之實，卻雲『皆有微意，欲令讀者不知』，其為欺誕，不攻自破。」又言：「古今詩句用海變桑田事者稍多，只如近年蘇軾作坤成節大宴致語，亦雲『欲采蟠桃歸獻壽，蓬萊清淺半桑田』。蓋祝壽之辭猶用之，何得謂之用此故事尤非佳句？」又言：「左傳襄公八年有『俟河之清，人壽幾何』之語，即與神仙傳所載麻姑、王方平語意全別，足見妝點之甚。」

　　先是，安燾嘗語同列曰：「海變桑田事，蘇軾亦嘗用作聖節樂語。」於是確果以軾為言，眾皆疑燾實密風之也。（安燾密風蔡確，此據王岩叟西省記。小貼子云云，舊錄以確分析系十二日辛巳，按是日責確，其分析必不以是日到也。王鞏隨手雜錄雲：「先是，促蔡相謫命，執政議太常少卿、分司南京。議未決，會確分析至，盛言有策立功，諫官繼論之益苦。」按：舊錄載確分析，初不及策立事，不知鞏何據也，當考。）

　　右正言劉安世言：「臣近四具狀論列蔡確指斥乘輿，情理切害，乞付有司按治其罪。陛下聖德寬厚，體貌大臣，不欲輕信人言，遽行竄殛，遂降睿旨，令確開具因依，及下安州取索元本。近日竊聞確及安州皆有回奏，訕上之跡，盡如臣章。雖文過飾非，妄意倖免，而情狀明著，可以無疑。臣聞確昨移南陽，既離安陸，複遣親吏取去詩牌，洗滌刮劘，靡有存者。使確之詩意別無詆斥，雖刻之金石，固自可信；惟其內懷觖望，志在謗訕，有歉於心，懼或流播，故令毀撤，欲以滅口。推此言之，則確之罪惡何可掩也？伏望陛下特徇公議，毋恤浮言，明正典刑，以謝天地。其禦史台官吏並不糾劾，及伺候朝廷已行遣後雖有言者，亦持兩端，並自余臣僚進說營救，皆確朋黨，不顧君親，苟尚兼容，必為後患。伏乞聲言其罪，重行遣黜，庶分邪正，以肅中外。」

　　左諫議大夫梁燾、右司諫吳安詩、右正言劉安世又言：「臣等近以蔡確怨望作詩，無人臣敬順之禮，累曾奏論，乞正典刑。朝廷指揮下確開具因依，仍令安州知州取索確詩元本，皆已奏到。確之開具本無所用，徒為遷延行遣，令確知其事因，從容造說，交通求救，詞皆虛妄，必不可信。今安州根究得實，確詩元書在粉板，後來削去墨蹟，其板見在。書之其狀已著，削去其罪轉明，更使確巧詐辨給，此亦不能文也。詩板是明白已驗之跡，便可為據；開具乃委曲苟免之詞，不足為憑。罪在不赦，合寘誅竄。恭以太皇太后陛下以先帝遺詔，用故事請權同聽政，當日確備位次相，親見本末，豈不知此事不是太皇太后本意？蓋為皇帝年在沖幼，以保護聖躬為切，事不得已，乃從權宜。竊以前日遭值先帝大變之際，設不依本朝典禮，上尊兩宮，則宗社大計如何哉？觀確之意，以為不然，蓋竊幸皇帝富於春秋，欲以大臣專權，自作威福，奸心深不可測，此不可不誅也。大臣之議，當歸美報上，以福祿壽考稱頌其君。確不能庶幾於此，乃引竭海變田之事，肆為謗讟，密懷大惡之志，發為不祥之語，此不可不誅也。刑賞者，人主之權也，祖宗所以行威福而公天下，服人心，傳之子孫，為萬世法也，兩宮亦不得而私之。如確之罪，天下所共怒，天下所共棄。取天下共怒共棄而誅竄，在皇帝陛下與大臣也。陛下崇養聖德，未專明斷，所與議者在大臣。如少寬確，則天下疑而不服，傷陛下之聖孝矣。大臣者，敢為開陳末減，則是朋奸養交，面謾不忠，視確之罪無所重輕，必不見容於天下矣。臣等願盡行公議，無屈祖宗之法，以失威柄。威柄一失，則奸邪強驁，無所忌憚，後時有不可制之悔，於此不得不防微杜漸也。伏望聖慈以其事下有司，議正其罪，為今日誡，為後世訓。」（梁燾集此系第七章，安世集系第六章。）

　　又言：「臣等早來延和殿進對，伏蒙聖諭，令具行遣比例條列密奏。臣等略具合用條法，及責降大臣故事如左：一、准名例律，十惡六曰大不恭，注謂指斥乘輿，情理切害者。准職制律，指斥乘輿，情理切害者斬。准名例律議請減贖章，犯十惡者不用此律。一、宰相丁謂貶崖州司戶參軍。一、前樞密副使孫沔貶節度副使，宿州安置。一、前參知政事呂惠卿貶節度副使，建州安置。臣等竊謂三人之間，丁謂之責最重，然其犯亦非蔡確之比。伏乞聖明更賜參酌。」（安世雲與梁燾同奏，燾集乃無此。）

　　庚辰，中書舍人彭汝礪言：「臣聞人臣之事君，猶子之事父母。父母善，則成之；或未，則諫焉；諫之未聽，雖被叱怒鞭樸，不辭亦不止，要之成父母之善而已，蓋不如是，不得名為人。自吳處厚奏至，有蔡確開具指揮，禦史丞雜皆罷，無大無小，聚議洶湧，如所傳聞，至可駭栗。恭惟太皇太后陛下高明博大，兼併天地，喜怒予奪，應天心而順人意，此豈有不當？然今日之患，順從之人眾，違拂之人少，或恐將迎，遂使陛下有過舉，其令既出，雖悔不逮。臣言一出口，攻之者已至，臣不敢複自保，日惟誅殛之俟而已。然臣所言，反之於心，考之先王，稽之天地，質之鬼神，實無所疑惑，臣雖可廢，臣言無可奪。蔡確言所非宜，固自有罪，大臣廢置，事所系重。詩曰：『敬之，敬之！天維顯思，命不易哉！無曰高高在上，陟降厥士，日監在茲。』此言天命可畏不可慢，事至微矣，其陟其降，天靡有不察，況其大者乎？惟陛下寬雷霆之怒，宏天地之量，垂日月之明，察螻蟻犬馬之誠，留意芻蕘之言，使或有補，臣誅死無悔。所有蔡確開具事目，伏乞聖慈詳察指揮，並檢會前奏，一處省覽。臣無任戰慄待罪之至。」

　　黃貼子稱：

　　蔡確事臣雖緘默，陛下未必即以臣為罪，眾人未必即以臣為非。今諫臣交攻，危機已見，臣能中止，尚可苟安。然臣誤蒙大恩，擢至近侍，典掌命令，與聞政事，有所懷不言，有所畏不言，有所言不盡，是即為欺君之臣，陛下亦無所用之。又臣獨當制，命出有言，已自不及，先事論列當或有補。以要言之，事本告訐，聽受不足以為明，容之足以增德美；跡涉疑似，嚴誅不足以為威，寬之足以厚風俗。臣言非造次，粗有本末，惟陛下置之禦幾，以從容留神加察焉。

　　臣聞蔡確事，獨諫官攻之，意或不同，即指為黨，此宜在所察。人臣視君猶天地父母，萬物無所逃於覆載，人子何適而非其親？今懷貳于陛下，而交奸邪已廢之蔡確，取禍於目前，而規冥漠無形之福，雖甚愚人，有不為者。凡人既無過惡可以蹤跡，則必目為朋黨，蓋不如是，則不足啟人主之疑心，善人之類必不能盡去，此可謂已甚。臣恭惟皇帝陛下春秋方富，聰明方開，嗜好未定，一言一動，惟陛下是憲，陛下所好，後必有甚焉。今外則告訐之謀勝，內則朋黨之言入，中則疑怒之心兆。其原既開，恐不可制，考終稽蔽，可為悼栗，惟陛下謹之重之！臣聞聽言之道，必察人情之好惡。確昔秉政，其奸惡之毒，及人者眾。自吳處厚奏至，皆手舞足蹈相慶，不食其肉不足以饜，不復以人主好惡、朝廷紀綱、天下風俗、國家人才為念，故紛紛至此。夫天無心而萬物覆，地無心而萬物載，聖人無心而是非定。夫此亦一是非也，彼亦一是非也，孰為真是非哉？陛下以道察之而已。

　　或以確奸不去，則將為天下害。是不然。人臣能引其君以當道，使人主好惡明，朝廷紀綱正，天下風俗厚，正人端士常在上側，確雖存亦自廢。詩曰「雨雪漉漉，見晛曰消」，書曰「何憂乎驩兜」是也。使好惡非其道，紀綱失其正，風俗相與為薄惡，君子棄而小人進，確雖去，天下之欲為確者不少矣。臣聞之，盛德毀辱不至。伯夷，人必不以為不廉，雖曰不廉，不信也；曾子，人必不以為不孝，雖曰不孝，不信也。陛下母道備，君德至，自三代以還，蓋未有也。如小人言，曾何傷於天地哉？惟陛下容而置之。

　　今左右之臣，孰不以告訐為非，朋黨為憂，雖言者亦自不能不疑，但妄意陛下過怒，雖知之而不敢言，雖言之而不敢盡。惟臣愚實，有見陛下高明博大，卓然出於萬物之上，勉而行之，其至堯、舜不疑，不敢不言，亦不敢不盡。孟子曰：「我非堯、舜之道，不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也。」臣愚竊願學焉。書曰：「為山九仞，功虧一簣。」陛下自昔騳政，於今五年，無過言，無過行，惟不倦以終之而已。右正言劉安世言：「臣昨日延和殿進對，嘗論彭汝礪營救蔡確事狀，蒙宣諭以謂『卿等錯會，汝礪所言，與卿等一般』者。臣雖已具汝礪朋附之實，面奏其略，尚恐陛下未知群邪交結之詳，緣此事正系是非邪正之機，不可不察，須至辨析，上煩聖聽。臣伏見彭汝礪與曾肇同為中書舍人，公然結黨。範純仁既是本省官長，日得親見，朝廷密命，無不關預；而又汝礪親弟汝霖娶李常之侄女，廟堂之論，悉使傳報，故禦史台表裡通同，殊無公道，窺視執政之意，旋立議論。純仁所欲，雖違法害義，無敢糾駁；稍異己者，則必承望風旨，連章繩治。皆有實跡，未敢盡舉，姑以蔡確之事，試為陛下陳之。向者吳處厚繳進確詩，其徒大懼，巧言救解，情態萬狀。純仁備位宰相，見確無禮於君親，不以疾惡為心，乃諭汝礪及曾肇，以謂告訐之風，漸不可長。汝礪等既聞其語，實時傳報李常，是以禦史台依違觀望，不復按劾。及見朝廷已有行遣，方始備禮一言，而汝礪輒奮強很，妄進邪說，雖其大概不敢主確，而深意全罪處厚。臣竊謂以確詩為可罪邪，則自有台諫官論列：若以確詩為不足治邪，則臣等豈敢違犯公議，輒行誣奏？進退之間，皆不預中書舍人之事。今汝礪出位進疏，惟以長告訐為說，至於睥睨兩宮，悖逆不道，則欲置而不問。是汝礪貪與蔡確為地，而不顧君親之大倫，僭亂之基漸，此乃朋奸罔上，徇私立党，而陛下謂之與臣言一般，竊恐聖心未之察也。臣聞汝礪與曾肇同受純仁之指，而肇陰險奸賊，不肯首發，故使汝礪先次進言，繼聞臣等極力攻擊，陛下已賜聽納，遂不復言。然其交結之跡，搢紳無不知者，獨其党人為之諱耳。願陛下以臣之論，詳覽汝礪之疏，則奸人之情狀，必不能逃于聖明之鑒。臣伺候斷遣蔡確了日，當節次具狀，劾奏奸黨，乞行竄逐。惟陛下乘不可失之機，特行英斷，使邪正分別，朝廷清明，臣雖隕首，亦無所恨。」（安世集此系第八章。）

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