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元祐四年五月(3)


  五月辛巳,詔蔡確責授左中散大夫、守光祿卿、分司南京

  中書舍人彭汝礪奏曰:「確言非所宜,眾所共惡,聖恩深厚,尚俾分務,乃知天地高厚,無大不容,日月高明,雖細必察。然告訐之言至,有累風化;罪人以疑似,實非政體。伏望聖慈更賜寬恕。必謂小人須當懲戒,猶冀加貸,以全德美。所有誥詞,尚俟聖旨。」貼黃稱:「臣以言者交攻,自知罪在不赦,貪補德美,不知更為身謀,惟太皇太后陛下加省前奏,以養皇帝陛下好惡,正朝廷紀綱,敦厚風俗,愛惜人才為念,亦賜寬貸,以成盛德,流竄誅殛,非臣所辭。」

  左諫議大夫梁燾、右司諫吳安詩、右正言劉安世言:「臣等竊聞蔡確已有責命,舍人彭汝礪封還詞頭,不肯草制者。臣等竊謂確之罪惡,天下之所共疾,不容更有異議。汝礪居侍從論思之列,不以君親為念,沮格詔旨,奮力營救,臣等前日進對之際,固已言其朋黨之狀,觀今日之舉,可驗有實。伏望陛下誅其奸意,重行貶黜,庶分邪正,以肅中外。」貼黃:「臣等伏見治平中,命王疇為樞密副使,是時,錢公輔當制,繳還詞頭,朝廷以為不當,遂責授滁州團練副使。今來蔡確責命,與王疇事理不同,汝礪挾奸不肯草詞,伏望詳酌,重賜施行,仍乞速降指揮,免至惑亂眾聽。」(安世集此系第九章,注雲:「與梁燾、吳安詩同上。」)安詩又言:「汝礪營救蔡確,臣熟觀此人,並無學術,妄自尊大,誕謾愚人,以邀虛譽,與曾肇一心為惡,每懷蔡確私恩,朝夕望其複至。肇尤險詐,變態百出,日近牽複蔡確職名,肇當草詞,乃稱:『原情無他,在法當複,尚淹時日,以塞人言。』又曰:『未忘矜念之心,難廢公平之典。』肇以王言,徇己憎愛,上侮人主,下結奸臣,欺君賣國,神人共怒,而陛下晏然不知,此豈朝廷之福乎?汝礪愚暗,動為曾肇所使也。」(編類章疏,五月三日奏,今附此。)

  起居舍人、權中書舍人王岩叟行蔡確責詞,曰:「人臣之議,莫重於愛君;天下之誅,無先於訕上。確奸回無憚,險詖不疑,以舞文巧詆為身謀,以附下罔上為相業。先帝與子,何雲定策之功?太母立孫,乃敢貪天之力!陰結朋邪之助,顯為眾正之仇。日者,寵榮充滿于塚司,贓賄貫盈于季弟,坐觀奢靡之無度,不問貪冒之所從,陽若不知,潛與為地。朕既屈邦憲以貸碩萬死,又抑人言而置卿兩全。曾不反思,尚茲歸怨,形於指斥,播在歌謠,托深意以厚誣,包禍心而莫測。味思人之作,見切憤於權宜;覽觀水之章,知樂逢於變故。夫豈沾沾之多易,蓋皆怏怏之餘言。雖朕欲容,顧法不可。考楊惲『南山』之句,彼若無情;方孔融北海之談,汝為有實。致之於理,誰曰不然?猶念股肱,曲全體貌,徐為進退之禮,獲保始終之私,尚以列卿,俾分留務,聊著為臣之戒,用嚴垂世之規。往服寬恩,罔貽尤悔!」

  又詔侍御史、新除太常少卿盛陶知汝州,殿中侍御史翟思通判宣州,監察禦史趙挺之通判徐州,王彭年通判廬州。(政目雲:「陶、思、挺之、彭年坐觀望不言蔡確,五年七月二十二日改差遣。」)

  中書舍人彭汝礪奏曰:「臣竊以禦史耳目之官,以補完聰明為事。事有是非,容有言、有不言者。若不擇可否,惟言之為務,是乃所以為朋比也。不言,未必為邪;言之,未必為忠,惟其是而已矣。前罷禦史丞雜,物聽已駭;今又盡行黜廢,所幹政體不細,微臣愚戇,未知所處,伏望更賜詳酌施行。」汝礪初聞確有責命,未見詞頭,曰:「若責輕則可。」及詞頭下,並責陶等,遂不肯草詞,亦不封還,但別具奏,並申中書,稱疾謁告歸第。(此據王岩叟所記。)

  權中書舍人王岩叟行盛陶責詞,曰:「辨天下之是非,明天下之邪正,使朝廷不惑而人主信之以聽斷者,朕用禦史之意也。汝既不能如汲黯在朝寢淮南之奸意,而見無禮於君者,又不能毅然奮張,惟力是視,以攻其惡,而依違觀望,進言於朝命之已行,措意于奸臣之複用,陰持兩端,終無定論。禦史如此,朕何賴焉?聊從薄責,出守近邦,汝其循省,毋蹈後悔。」翟思等責詞曰:「朕以沖幼臨位,而太母以簾幃聽政,天下之耳目寄于禦史者,又非異時之比也。排奸除惡,以肅中外,汝當何如?今確怨望譏訕,形於篇章,詆斥母慈,朕心惶愧,人神共怒,幽明一意,而汝等坐視若無所聞。以謂確之言是耶?則宜明以其義告朕;以為非所宜言耶?則宜抗章請正其罪。而乃陰拱不言,兩無可否,汝不出於朋黨,則生於畏避,無所逃矣。嗟長孺之禿翁,何為首鼠?歎李陵之惜己,自同寒蟬。汝輩則爾,朕且何賴?不行罷斥,無以示懲。」

  初,劉安世等既劾,盛陶乃言:「蔡確自引而去,豈不知幸,後以弟犯法,降知安州,是朝廷常典,確不應有恨。使確無心於言,偶涉疑似,人雖注釋,近於捃摭;使言而有意,終不能強自為辭。事關君親,臣子難於輕議,欲乞因其詩之言,以觀其心,據所引之事,以考其跡。苟涉譏刺,何憚不誅?其告言之人,亦願詳酌處分。」故責詞指陶進言於朝命之已行,而思等訖無論奏,遂並黜之。(陶章,舊錄載之,新錄因舊錄,無所增損。今並取王岩叟責詞附益,且發明之。)寬處厚者,嘗從蔡確為山陵司掌箋奏官。處厚欲確以館職薦己,而確不薦用,由此怨確,故繳進確詩。士大夫固多疾確,然亦不直處厚雲。(此據邵伯溫辨誣,更須考詳。王銍補傳:處厚乃為王珪掌箋奏,而確罷之。)

  尚書左丞王存言盛陶等不當責,曰:「今以不言責禦史,恐後來者不擇而言,益紛紛可厭。」太皇太后曰:「言之多何害?但要朝廷與辨是非耳。」(此據王岩叟所記。)

  戶部言:「河東提刑申:太原府陽曲縣稅戶金景以家業並保人物抵當,乞代軍員充專知管勾平晉驛,不妨本戶差役。欲依所乞。若諸路有似此處,亦乞從本部相度指揮。」從之。(新削去。)

  乙酉,詔知鄆州蒲宗孟特降授中大夫,依前充資政殿學士、知虢州。宗孟以鄆多盜,痛誅鋤之,所戮不可計,小偷微罪,率斷其足筋,又燕飲無度,為禦史所言,按驗實故也。詔下,給事中趙君錫封還,再付權給事中梁燾,言:「宗孟嘗列執政,守藩失職,百姓嗟怨,禦史彈劾,制罰未當,門下封駁,可議重責,以協至公。今複付有司,使之行下,闊略有罪,臣所未諭。恭惟太皇太后禦政房闥,皇帝未專明斷,中外大臣,所當謹守法度,以尊朝廷。鄆為大州,密邇京邑,宗孟挾權擅威,坐廢詔令,是宜繩治,以正綱紀。所有錄黃,謹具封還,伏望聖慈特付中書省別賜取旨施行。」乃詔宗孟落資政殿學士。(落職在二十六日,今並書。)

  燾又言:「准中書省送到錄黃節文『勘會蒲宗孟知鄆州日,轉運使胡宗回、範鍔,西路提刑系孫升;杜天經到任四日後,蒲宗孟差知河中府。有旨,杜天經特放罪,餘各罰銅十斤』者,郡縣不法,監司實任其責。今蒲宗孟不遵詔條,政事慘酷,監司坐視,無所按舉,薄責罰金,未足懲戒。所有錄黃謹具封還,伏乞聖慈降付中書省別賜取旨施行。」

  太常少卿朱光庭、丞姚寬言:「本朝大饗明堂,祀昊天上帝,仍設五帝之坐及五帝、五官之神位。元豐三年,始設上帝一位,不稱昊天;其餘五帝以下神位悉罷。請將來宗祀神宗皇帝于明堂,以配上帝,從祀之神如郊徧舉。」詔禮官審議,今年且依元祐元年設位太廟,差官攝事。(蘇轍元年有議,當參考。)

  丙戌,詔:「今後官吏因差出推鞫,接續承受公事兩件,與理為一次酬獎。」

  蔡確既責,左諫議大夫梁燾、右司諫吳安詩、右正言劉安世以為責輕,禦史中丞傅堯俞、侍御史朱光庭相繼論列。安世言:「臣竊聞朝廷以蔡確為光祿卿、分司南京者。臣按確嘗位宰相,輔政無狀,弟碩贓汙,罪惡貫盈,確本同居,眾謂預聞其事。陛下既不窮治;又貸碩死,仍免決配,惟令編管,確以失教為名,止從薄責,朝廷之恩,亦已極矣。而確不知圖報,猶怨望作為詩什,輒敢謗訕,罪狀顯著,法所不赦。陛下以天地父母之德,不忍加誅,俾全要領,已出再生之賜。謂宜投諸四裔,以禦魑魅,而尚玷卿列,仍居善地,中外之論,皆謂失刑。臣聞賞罰者人君之大柄,祖宗所以公天下而立之,聖子神孫亦必以至公守之,不可失也。伏惟太皇太后陛下保佑聖躬,恩德隆厚,而確恃逆不道,妄有詆斥,人神之所共怒,覆載之所不容。今來責命太輕,未厭輿議,非惟央釭宗之意,亦恐傷陛下孝治之風。伏望聖慈更加詳慮,早行竄殛,以慰人望。」

  又言:「臣近以蔡確責命太輕,嘗具論列,今已累日,未降指揮。臣伏見確之朋黨,大半在朝,大臣之間,亦有陰懷向背,假託義理,巧進邪說,協力營救者。雖聖心先定,必不為流言之所感,而後命淹留,未快公論。再煩天聽,仰冀採納。臣聞自古亂臣賊子之為害,皆非一朝一夕之故,良由上下怠忽,辨之不早,日復一日,養成禍胎。是以先王制禮,雖齒路馬與蹙其芻者,莫不有誅。非芻為可貴而馬不可齒,蓋君臣上下之分,所當致嚴,而將折天下奸雄桀驁之氣于未然之前也。今確無禮於君親,非可宥之過,雖悖逆不道,自取罪戾,亦朝廷威令不行,政尚姑息,容養確輩,使至於此。而輔弼大臣,猶為救解,欲望朝廷尊嚴,朋邪斂跡,何可得也?願陛下深察奸黨,切無輕聽,早行四凶之竄,以慰天下之望。」

  燾言:「風聞蔡確責授光祿卿、分司南京者。竊以確怨望謗讟,包藏禍心,按狀明白,臣累具論列,乞正典刑。今制罰未當,考之公議,殊不厭伏。臣竊見元祐初,資政殿大學士呂惠卿以蠹國害民,責建寧軍節度副使,建州安置。惠卿坐殘刻斂怨,不副先朝任遇,未如確之睥睨兩宮,無臣子敬順之禮。惠卿所犯,不過於確,而得貶如此之重;確為惡萬倍于惠卿,而得貶如此之輕,是敢行法于惠卿,而不敢行法於確也。法者,天下之公,而朝廷之平也。一有高下,而虧失大信,何以安善良,戢奸慝,齊一中外之心哉?確得出萬死,蒙更生,兩宮厚恩已踰天地,若更與正卿分司,居之近地,崇長凶戾,恐由此始,然則公義見屈,國典遂壞,天威不行矣,臣實懼之。伏望聖明省察,特出宸斷施行。」(燾集系第八章。)

  又言:「風聞蔡確分司告命既下,公議以為罰未當罪。惟其奸党恃之為重,日夜為謀,以求救解。至於大臣之間,有出死力,陰濟其惡者,頗露語言,如可為信。臣竊恐大臣奸詐,但以好言收恩在己,歸怨朝廷;又恐實有此事,遂進邪說誑譎,以惑宸聽。伏望聖明深察,斷在必行,使小人自消,終致安靜。」貼黃:「若是大臣惑亂聖聽,卻致遲留行遣,即威柄動搖。大臣轉強,為今日之患;奸人難制,為他時之憂。此事實系國家安危,伏乞深留宸念,獨斷無疑。臣聞自朝廷施行蔡確事,權貴之間,私問往來,交通請托,小人迫於利害,自救無所不至。確又嘗使人在京師,伺采朝廷意旨。伏望聖慈早賜施行,免致交通敗露,害及善人。又聞大臣親屬,有露言於確親密之人,雲解得已有次第。今若行遣不當其罪,即便權去王室,恩歸大臣,不可不察也。欲望出其不意,批降中旨,速賜施行。」(燾集系第九章。)

  又言:「臣聞古之行罰,以禁不忠不孝而害國者也,故罪大者罰重,小者罰輕。又曰:『罰當罪則奸邪止。』此大公之道,古今行之一致,號為威柄,所以輔德繩奸,一萬方之心於敬順者也。臣伏見蔡確罪惡顯著,萬死猶輕,朝廷降為光祿卿、分司南京,采之清議,大為不當。臣既已論奏,乞重賜施行,累日未聞指揮。按確身為大臣,不忠負國,罪所當禁者,今行罰如此,是不足以制害矣。大臣懷不忠之意,其罪莫大也,罰所當重者,今行罰如此,而望奸邪消止,豈可得耶?恭惟太皇太后聰明靜正,德如天日,豈容奸人敢有謗詛?皇帝聖孝敬愛,奉順顏色,上體慈懷,至仁不殺,故免確之死,誠為厚恩。然免死之外,不當更有寬假,以成大惡僥倖之心,以失清朝正平之典。大臣合議,所當盡節,私言曲辨,不可施於公聽。伏望聖明深加省察,特出宸斷,重賜施行,以尊祖宗之法焉。」貼黃:「臣竊以事幹君親,無可疑異。謂確可誅者,天下之公議也;謂確可恕者,奸黨之私言也。聖德聰明,洞照邪正,必不以奸黨之私言,屈天下之公議。伏乞宸斷指揮,速正其罪。」(燾集系第十章。)

  言者又言:「確包藏大惡,積有歲年,天所不容,因詩發見,若今日苟行寬假,不正顯戮,則後日之惡,可勝言哉?伏望聖明斷在不疑,投之遠裔,以消群慝,以戒天下萬世為臣之不忠者。」(章奏雜錄第二項有此,不知言者姓名。)

  又言:「確包藏禍心,怨謗君親,略無忌憚,止令分司別都,處之善地。刑罰者,天下之公共,陛下亦不得而私之。古人見惡,如農夫之務去草,絕其本根而已。今陛下曲貸斯人,亦養虎以自遺患也。呂惠卿行遣未久,陛下必能記之。確今日反居善地,乞據確所犯,別作施行。」(章奏雜錄第三項有此,不知言者姓名。)

  又言:「確分司南京,尚帶左中散大夫。臣再思之,其官既崇,又分司者,敘複皆有常法。緣確之用,本無德望,徒以數興大獄,遂竊相位。才罷政柄,怨誹已及君親,其憎疾善人,固可知矣。萬一複進,上必為交鬥之奸,下必有排陷之酷。臣謂宜投竄荒僻,則善人安而小人革矣。」(章奏雜錄第四項有此,不知言者姓名。)

  右諫議大夫范祖禹言:「確之罪惡,天下不容,尚以列卿分務留都,未厭眾議。伏乞處以典刑,更賜重行竄謫。」(章奏雜錄第二冊有此六項,其一、其五乃梁燾第八、第十奏,今已別見,余三項附此,不知誰人,第六則范祖禹也。祖禹自注雲十七日上,蓋當時坐此以行遣,須細考之。據王岩叟所記:「自十四日後,三諫有章,連言責確太輕,新坡范祖禹亦助。十八日,再有旨責英州。」不記禦史嘗有言。李常、盛陶既坐不言貶,傅堯俞、朱光庭不應不言,但岩叟偶不記耳。雜錄所載數草,當時坐此以行遣者,堯俞、光庭所言必在焉,要須得諸人奏議,乃可分別,今姑雲堯俞、光庭相繼論列。政目十八日雲臣僚六章言確,蓋當時行出止此六章耳。)

  初,輔臣於簾前共議再責蔡確,獨範純仁及王存以為不可。純仁曰:「方今聖朝,宜務寬厚,不可以語言文字之間,曖昧不明之過,誅竄大臣。今日舉動宜與將來為法式,此事甚不可開端也。」又引尚書所謂「有人怨汝詈汝,則皇自敬德厥愆,曰朕之愆,允若時不啻,不敢含怒」之說,以解上意。退,又上疏雲:「臣之愚心,雖知蔡確眾議不容,複憂聖政或有所虧。蓋陛下臨禦以來,政化清明,如青天白日,無輕氛薄翳;道德純備,如精金美玉,無纖瑕小疵。今以一蔡確之故,煩朝廷行稀闊之刑,天下久安,人所罕見,必生疑駭;複恐貽之將來,垂之史策,薄有疑議,則於聖德神功,深為可惜。在臣負恩竊位,罪不容誅,蓋如父母之有逆子,雖天地鬼神不能容貸,至於父母親置於必死之地,而卻恐傷恩,臣之區區,實在於此。陛下保全社稷之心,天地神明之所昭鑒;而微臣愛惜陛下聖政之誠,亦應不避一身之萬死,而展補報之愚忠。惟願睿慈曲加詳慮,所有再行重責,伏乞與師臣以下商量,所貴責歸臣佐,不累聖明,臣無任愛君激切之至。」

  純仁又奏:「陛下拔擢愚臣至此,若臨事苟且,則將安用?」及再與王存奏陳:「更乞聖意深慮,既未蒙開允,即惶懼而退。然臣日夜不能自安,愚忠猶有未盡,兼慮臣前日曾入文字,陛下未賜詳覽,須至再三煩黷。臣前奏稱曰『陛下聖政如青天白日,至德如精金美玉,曾無纖瑕小翳。陛下保全社稷之心,天地神明之所昭鑒』,皆是實事。及言『確為逆子,若父母親置之必死之地,卻恐傷恩。宜委師臣以下商量,免累聖明』,亦國體當然。言盡出於至誠,皆非苟欲取信。又重刑除惡,正如以猛藥去病,須防過劑,必傷中和。況國體久安,重刑罕用,固當詳審,不宜取快。伏望陛下將臣前後所奏,詳賜觀覽,庶幾察臣惟欲憂君報國,意不在他,尚覬萬一或有可采。」

  又奏:「臣昨日簾前見呂大防奏蔡確党人甚盛,欲陛下留意分別。臣奏以為朋黨難辨,卻恐誤及善人。大防以臣言為不然,以謂正人必去奸邪,朝廷豈有含糊不問?臣遂言此事正宜詳審,不可容易。大防亦取臣言,乃雲須當子細。臣遂引王安石好同惡異之弊,再三奏陳,然尚抱區區之誠,未能少開宸聽,而憂惕不能自安,須至重複陳論,以竭愚見,庶裨聖政,少答大恩。竊以朋黨之起,蓋因趣向異同。同我者謂之正人,異我者疑為邪黨。既惡其異我,則逆耳之言難至;既喜其同我,則迎合之佞日親。以至真偽莫知,賢愚倒置,國家之患,何莫由斯?至如王安石自負學術,即非全無知識,止因喜同惡異,遂至黑白不分,引呂惠卿為大儒,黜司馬光為異黨。至今風憲猶以觀望為能,後來柄臣固合永為殷監。恭惟仁宗皇帝政教施設,實帝王之師,從諫詳刑,任賢容眾,正與陛下今日之政相同。慶曆中,先臣仲淹與韓琦、富弼同時大用,歐陽修、石介以夏竦奸邪,因嫉其黨,遂大起誣謗,言先臣與琦、弼有不臣之心。歐陽修尋亦坐罪,石介幾至斲棺。其時朋黨之論大起,識者為之寒心。上賴仁宗容覆,使兩黨之隙帖然自消。此事今以為美談,陛下聞之必熟,則是仁宗所行,陛下可以取為成法。今來蔡確之罪,自有國家典刑,不必推治黨人,旁及枝葉。臣聞孔子曰:『舉直錯諸枉,能使枉者直。』則是舉用正直,而可化枉邪為善人矣。又曰:『舜有天下,舉皐陶,不仁者遠。』則是舉用仁者,而不仁者自當屏跡矣,何煩分辨黨人,或致有傷仁化?而況陛下聖度包荒,與天地同德,至公克己,今古無儔,前來特降詔書,盡釋臣僚往咎,不復究治,恐累太和,自此內外反側皆安,上下人情浹洽,盛德之事,誠宜久行。臣心拳拳,實在於此。伏惟聖慈深加採納,天下幸甚!」


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