續資治通鑒長編·元祐四年五月

元祐四年五月(1)

　　五月庚午朔，中書舍人彭汝礪次當轉對，上言曰：「臣伏念治亂之機，在於好惡，好惡之端，在於謹其始。其始正，無所之而不為正；其始不正，雖有智力不能善其後。是以人主必務學，學莫大乎近正人。昔者成王始謀於廟，其言憂深思遠，栗栗危懼，若隕淵墜穀，所以求助甚至；而群臣進戒，反復曲折，獨以學問為先急，其君臣可謂知本。其詩曰：『訪子落止，率時昭考。於乎悠哉！朕未有艾，將予就之，繼猶判渙。惟予小子，未堪家多難，紹庭上下，陟降厥家。休矣皇考，以保明其身。』又曰：『日就月將，學有緝熙于光明，佛時仔肩，示我顯德行。』當時外則周公、召公、畢公、史佚相之，內則伯禽、叔虞與游焉。夫左右前後無非正人也，雖欲為不正，亦無為之者矣。成王幼則能治身，能事親，長則能治其天下國家，制禮作樂，刑措不用，本不在茲乎？陛下盛德至行，得於天甚厚，見於政事甚善，非臣下所能窺度高下、淺深、小大。近侍進讀，儒臣勸講，其見聞可謂甚博；耆俊在位，才能在職，其輔翼可謂甚眾。然學者，非聽誦之而已，聞乎其言，得乎其中，將見乎其外。今臣下論說，使陛下誠能不疑，誠能有得，則善若猶未也，是幾為文具而已。夫德義之士，孰不竭忠畢誠，以致其君於道？隔於內外，限於上下，有不得而見，雖見有不得而久，雖久有不得而言，雖言有不得而盡。輔弼之人少，順從之人眾，善或莫能告，過或莫能知。臣甚懼所以輔成聖德者未至，而神明之或遺也。夫以一人治天下甚難，以天下而望一人甚重。凡事之是非可否，轉徙於無窮；人之真偽邪正，藏于不可知。而侈麗之玩好，方雜遝而陳於前；便嬖之使令，方並進而隨其後；議論辨說，方日蕩其心術；聲音顏色，方日眩其視聽。一好一惡，治亂自此分，此不可不察也。記曰：『三王、四代惟其師。』詩序曰：『自天子至於庶人，未有不須友以成。』王者師友不可無，久矣，何獨於今而疑之？然則如之何？曰：尊有道者，以時使見，游燕或俱，言動使相接焉；簡上下之分勢，盡君臣之底裡，問以所疑而無愧，質之所欲而無間；有善焉，使必告，告焉而必從；有過焉，使必諫，諫焉而必改。如是，其庶幾乎？傳曰：『正君而國定。』此之謂也。」貼黃稱：「臣竊聞皇帝在宮中無他，惟好留心典籍，比禦邇英，數垂清問，此太皇太后陛下慈訓切至，皇帝陛下明德浚發，天下聞之，抃蹈相慶。然人主之學實不止此，臣不勝區區，願因左右供奉之官，分正輔道規諫之任，以明是非，以救過失，庶幾裨益聖智萬一，以惠天下，幸甚！」

　　又言：「臣竊以古之王者能治其國家，非獨修諸己也，內亦有助焉。後妃夫人能輔佐君子，非獨天性然也，教亦有素焉。後妃，人君之配也。天下國家安危治亂是系，宗廟社稷禍福是系，子孫之賢不肖是系，豈特其身哉？此可謂甚重。以天下之事望乎未笄之女子，此可謂甚難，然則擇之可以不謹乎？擇之，必知所以教之。自寒而暑，非一日之積也，教之成功，亦必有漸矣。禮：『女子十年不出，姆教婉娩聽從，執麻枲，治絲繭，織紝組紃，學女事以供衣服；觀於祭祀，納酒漿籩豆菹醢，禮相助奠。』詩曰：『後妃在父母家，則志在於女功之事，恭儉節用，服澣濯之衣，尊敬師傅，則可以歸安父母，化天下以婦道。』古之人其教之也素，故其成之也至。詩曰：『誰其屍之？有齊季女。』祭祀，婦事齊；母道，自其幼時。婦事、母道，苟非教之有素，曷能與於此？周南之治盛矣，其德為關雎，其應為麟之趾，溯原反本，固有所在。臣以為皇帝陛下春秋方富，宜蚤擇淑德之女，以定後妃之儀，以正天下之本。不顯休命，立其師傅，設其保姆，擇其侄娣，嚴其宮室、車馬，為環佩之節。陳國史之戒，非正之玩好不得至其前，非正之聲音顏色不得亂其視聽。及其歸也，凡所欲皆其所嘗聞之者也，凡所嘗聞戒焉者也，此可謂甚善。以陛下之仁孝恭敬，得賢妃之助，其治天下國家何有？詩曰：『天監在下，有命既集。』『天立厥配，受命既固。』周既受命矣，至配立而後言固，則人主所以待內助如此。凡臣言，其事若緩，察其微則甚大，惟太皇太后陛下留意毋忽。易曰：『正家而天下定。』此之謂也。」

　　辛未，著作郎范祖禹為右諫議大夫，依前兼侍講、充實錄院修撰，賜三品服。祖禹即上言：「臣蒙陛下擢授諫職，受命以來，夙夜不遑甯處，深思天下之事，自非遠者大者，未之敢先。恭惟祖宗受天明命，百三十年，自三代以來，未有承平如此之久。累聖基業，付畀子孫，成之至難，壞之至易；四海之廣，萬民之眾，失之至易，安之至難。是以古先明王欲治天下，先正其本，在於人君一心而已。天下治亂，出於君心，君心一正，則萬事無不正。臣侍經筵，每及人君正心修身之要，君子小人系于治亂之際，未嘗不反復開陳，伏計陛下聞之已熟。今有言責，不敢忘此，伏望太皇太后日以祖宗之艱難、治天下之勤勞、萬民之疾苦、群臣之邪正、政事之得失，說諭皇帝，存之於聖心。若皇帝陛下聖心曉然，明於邪正是非，他日眾說不能惑，小人不能進，則萬事定矣。」

　　詔賜蔡挺神道碑以「顯忠」為額。

　　詔諸州旬具有無雨雪申戶部，開坐縣分所降尺寸及月日時，本部逐旬繳進奏。

　　安州言：「蔡確所作詩，初題於牌，及移鄧州，行一驛，複使人取牌去，盡洗其詩，以牌還公使庫。」

　　是日，太皇太后諭執政：「確党多在朝。」範純仁進曰：「確無黨。」呂大防曰：「確誠有党在朝，純仁所言非是。」劉摯亦助大防，言確誠有党在朝。先是，文彥博同三省入對，太皇太后曰：「蔡確事都無人管，使司馬光在，必不至此。」彥博以下皆臱懼不知所對。是日，執政俱不敢進呈文字。大防、純仁既退，各上疏，並留中。（此據王岩叟所記增修。王鞏隨手雜錄雲：「初，處厚繳詩至京，莘老常問鞏曰：『如何施行？』餘曰：『此難行，前日諸公自罪李定以詩罪人矣。』莘老曰：『豈可已乎？』餘曰：『一則收煞，一則創興，蔡確所知。』堯夫亦以見問，餘語如前。堯夫曰：『吾弟更語莘老。』莘老曰：『次第須謫，重則分司，輕則小州。』餘曰：『必若謫之，當與處厚並命，此風不可長也。』後一日，莘老召餘入密室，見其顏色慘沮，曰：『九重之內，安知有英州、新州耶？此必有博士。』又曰：『今日進呈，此老卻不入來。』指文潞公也。餘意以莘老賣潞公，遂往見之。潞公問餘曰：『近事如何？』餘答曰：『蔡確外議以謂過當。』潞公聲色皆厲，曰：『見無禮於其君者，如鷹鸇之逐鳥雀。』又曰：『曾見司馬康否？』餘曰：『見之。』潞公曰：『前日被旨召梁燾、司馬康，執政面問邢恕語言，梁燾言與司馬康同坐。問恕言蔡確社稷臣事，康乃曰：「不聽得，時第三杯矣，康是時饑，貪食肚美，不聽得。」』潞公曰：『康如此不肖耶？』餘曰：『司馬康，溫公子也。溫公，道德人也。康不證人于罪，真肖矣。』潞公索湯，餘引去，始知莘老之言不妄也。」據鞏所錄，則新州之命，端出彥博也。與王岩叟所記頗不同，當考。司馬康不肯證邢恕語言，或附是月末恕責官時。）

　　癸酉，龍圖閣直學士、禦史中丞李常為兵部尚書，龍圖閣待制、吏部侍郎傅堯俞為禦史中丞，朝奉大夫、侍御史盛陶為太常少卿，朝散郎、太常少卿朱光庭為侍御史，中書舍人曾肇為給事中。常與陶皆坐不言蔡確也。右司諫吳安詩論肇教彭汝礪救確而不自言，其奸乃過於汝礪。肇尋亦坐左遷。（此據王岩叟所記增入。肇以中書舍人除寶文閣待制、知潁州，在五月十八日。）

　　起居郎鄭雍、起居舍人王岩叟並召試製誥，岩叟以先娶門下侍郎孫固之女，引王旦避趙昌言、馮京避富弼故事，力辭不赴，從之。既而西掖闕員，詔岩叟權行誥命。（辭免在十六日，今並書。權行誥命，據岩叟墓誌。方責蔡確時，曾肇已遷，彭汝礪不草詔，岩叟實奉行。鄭雍此月六日已除中書舍人，不知何故不以付雍也，當考。據岩叟所記，後責乃雍在假。）

　　詔自今侍讀以三人為額。（三年八月二十七日庚子，當考。）

　　詔：「三省遇內降及生事文字，如合系三省、樞密院同聚，或三省聚議文字，令逐省呈覆，本省官下筆，赴都堂商議，候得筆將上或進入。內事體大及應急速，即尚書省出劄子，逐處仍送本曹照會，依舊條。」

　　詔今年明堂大禮，太廟更不排頓。

　　又詔再賜度牒一百付永興軍，修鳳翔府上清宮。

　　樞密院言：「河北、陝西、河東路兵馬輪戍緣邊，舊例並一年交替，內河東路自元豐八年改作二年，欲請仍舊。」從之。

　　知熙州劉舜卿言：「廓州主魯尊遣立章來，欲焚拆河橋歸漢。臣以朝廷釋阿裡骨罪，通及三年，諭令依舊管勾部族，若阿裡骨向來不守要約，方可圖之。魯尊與阿裡骨釁隙已成，疑懼禍及，必再遣立章來，別具利害奏聞。」次，樞密院言：「舜卿措置雖極允當，然羌性忿暴，若彼已露嫌隙，萬一複如兀征聲延棄地領眾來降，受之，則阿裡骨今已通貢，我有納叛之名；不受，則河南諸羌怨漢拒己。二者徒開邊隙，慮至時本路倉卒奏稟不及。」詔劉舜卿：「依所奏外，如他日魯尊果欲避禍投漢，即差人撫諭，為阿裡骨已通貢，難以收留，當諭阿裡骨不得讎害。如此，即阿裡骨無由歸曲於漢，又不致峻阻河南諸羌歸附之情。」（熊克九朝通略雲：「魯尊者，阿裡骨屬部也。」）

　　乙亥，起居郎、秘閣校理鄭雍為中書舍人。朝散郎、崇政殿說書顏複為起居舍人。尋改起居郎。（十九日，改起居郎。）

　　丁醜，吏部言：「應在任官差出，除應副軍期、推鞫、錄問、驗屍並考試部夫、權繁難及課利三萬緡以上場務、便糴定奪公事外，餘事差出，每考通計過百日，其月日並不理為任者，即自陳；有礙而不為改者，杖一百，其日月與收理。」從之。（政目：「八日，趙挺之與外任。」實錄挺之與盛陶等三人同出，在十二日。政目八日趙挺之並書，不知何故特於八日先書挺之，當考。案此注與本文不合，疑有脫誤。）

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