續資治通鑒長編·元祐元年十月(4)

元祐元年十月(4)

　　乙巳，賜範鎮詔曰：「夫有德君子，以精神折衝，譬之麟鳳，能服猛鷙。朕虛懷前席，以致諸老，非敢必以事諉也。苟得黃髮之叟，皤然在位，則朝廷尊嚴，奸宄消伏。卿雖篤老，乃心王室，毋憚數舍之勞，以副中外之望。已降敕落致仕，除卿依前光祿大夫，充端明殿學士兼侍讀，提舉中太一宮兼集禧觀公事，詔到日，可起發來赴闕。」（十一月二十四日，改崇福宮。舊錄于十月二十一日全載召鎮詔書，乃蘇軾所撰。新本削去，但書落致仕，依前官職兼侍讀，提舉中太一、集禧，然十六日已具官職，此亦不須重出。今從舊錄，全載詔書。舊錄全載此詔書必有謂，當考。范祖禹勸鎮勿出，附十一月二十四日戊寅。）

　　丙午，興龍節，權罷上壽，止拜表，其尚書省賜禦筵並宴，依坤成節例，從禮部言也。

　　又詔殿前司鈞容直，十一月九日皇太后生辰，許依例入內進表，納香合。（新無。）

　　又詔工部檢計修舊尚書省為貢院，仍令踏逐別試所試院。（新無。三年正月十九日，就太學試禮部進士，然則貢院竟未成也。）

　　左右司言：「六曹及不隸六曹官司得旨施行事，應立法者，自來立到條本省議奏取旨施行；內非緊切者，制敕庫房類聚，半年一次具冊取旨頒降，顯是重煩。欲乞今後申請事件並先次行下，應立法者，候立到條幹罪賞者覆定申省，依限付制敕庫房看詳取會，改修類聚，半年一次，具冊取旨頒行。有取會赴期不及，並在六月、十二月二十一日已後申前到者，於後次入冊。」從之。2070丁未，戶部言：「制置發運司奏，江、淮、荊、浙六路州縣場務舊日賣礬，並據人戶取便赴官收買。後來發運司奏請並依河東體例，許令染店並雜賣鋪戶結保預買一季礬貨，頗有抑勒追擾之弊。欲乞令江、淮、荊、浙六路礬依舊從人戶取便赴官收買。」從之。（新錄刪，舊錄所載甚略，今從舊。）

　　翰林學士蘇軾言：「臣伏見近日言者以吏部員多闕少，欲清入仕之源，救官冗之弊，裁減任子及進士累舉之恩、流外入官之數，已有旨下吏部、禮部與給、舍詳議。臣竊謂此數者，行之則人情不悅，不行則積弊不去，要當求其分義，務適厥中，使國有去弊之實，人無失職之歎，然後為得也。欲乞應任子及進士累舉免解恩例，並一切如舊，只行下項：一、奏蔭文官人每遇科場，依進士法試大義、策論；如系武官，即試弓馬或試法。並三人中解一人，仍年及二十五以上方得出官。內已舉進士得解者，免試；如三試不中，年及三十五以上，亦許出官。應試大義、策論及試法者，在京隨進士赴國學，在外赴轉運司；試弓馬者，在京隨武舉人赴武學，在外轉運司差官。一、進士累舉免解合推恩者，並約嘉祐以前酌取數目，立為定額。如所試優長，系額內人數，即等第推恩，並許出官；如系額外，即並與一不出官名銜。一、流外入官人，除近已有旨裁減三省恩例外，其餘六曹、寺、監等處及州郡監司人吏出職者，並委官取索文字，看詳有無僥倖，定奪酌中恩例。若行此數者，則任子雖有滿責之艱，而無終身絕望之歎，亦使人人務學，文臣知經術時務，武臣閑弓馬、法律，皆有益於事。而進士累舉，有詞學人自得出官；若無所能，得虛名一官，免為白丁，亦無所恨。如有可采，乞降下與前文字一處詳議。」（是時，九品以上注籍左選者數千員。法：年二十即仕於州縣為吏，謂之入仕。議者曰：此官所以冗者歟？乃建言：故事，年二十五歲即試於銓，守選三年，然後入仕。今官冗，請複二十五歲守選之法，且使進士特奏名者減其舉數以示恩，亟與之官而不使仕，則左選清矣。歐陽棐以考功員外郎攝領侍郎左選者，議曰：「左選之冗，士人之病耳。朝廷憫而議之，欲利之耳。今加五年使守選，是反害之也。所謂特奏名者非他，儒人之老于場屋無成者也。憫其無成而老，故與微官，使之沾祿而後歸。今亟與之而不使仕，所謂官者乃虛名耳，豈為恩哉？是終窮也。」議者之言遂格。此乃畢仲游所作歐陽棐傳，或與蘇軾議相關，當考。八月二十六日，蘇轍、上官均云云可考。）

　　戊申，光祿大夫、集賢殿修撰致仕程師孟卒。

　　己酉，左司諫王覿言：「權知開封府謝景溫崇信妖妄，奏舉嬖妾之兄為引接。」詔謝景溫分析聞奏，仍令大理寺劾之。（禦史中丞劉摯劾景溫非治劇才，事無巨細，皆列於上前。景溫本傳可考。）

　　尚書省言：「承議郎、宗正寺丞王鞏奏，宗正寺條例，皇帝玉牒十年一進，修玉牒官並以學士典領。玉牒自熙甯中翰林學士范鎮等一進之後，神宗玉牒至今未修。仙源類譜自翰林學士張方平慶歷年進書之後，已五十年，並無成書。自奉行官制，別隸宗正寺官，又複累年未果成。其神宗朝以上文字，臣近已進呈奉安畢，今合修皇帝玉牒、類譜等。臣以十年進書之期尚遠，恐寺官因循，異時複成曠墜，請別立法：宗正寺修纂成書，其玉牒官每二年一具草繳進，如會問未足，不得過進期兩季；類譜等亦二年一具草，候及十年，類聚修纂成書，進呈奉安如故事。庶幾國朝大典，永無廢墜。」從之。

　　駕部郎中黃好謙言：「諸路新招廂軍，乞令在營一年，方許差出重難去處。」從之。（新無。）

　　左司諫朱光庭言：「詔書以十科舉士，其間不能無因緣請托之弊，所舉之士未必皆賢。朝廷宜加精察，庶絕濫進，仍請申敕中外臣僚盡公擇賢，毋或援引小人。」詔從之。（蘇軾前月末論不須降詔或因此，當考。）

　　樞密院言：「廣西經略安撫使司奏，交人入貢後時，深慮別致作過，乞添差軍兵防守。」詔令廣南西路都鈐轄司，如體探得交人緩急欲作過不虛，即一面勾押潭州駐劄東南第八將往桂州駐劄，及令荊湖南路鈐轄司，候見廣西勾抽將兵，立便發遣，並附急遞以聞，當議自京別遣兵往湖南補戍，仍從京先差虎翼三指揮赴荊湖南路鈐轄司駐劄，以備起發兵將，兌那差使，候交人入貢，即行勾抽。（新無。）

　　壬子，詔：「神宗皇帝神禦殿名曰宣光，山殿曰靈德，東門曰啟佑。」（紹聖二年六月三日，改宣光為顯承。）

　　廢中牟、管城等縣水櫃，劉摯、蘇轍等奏也。（舊錄雲：「先帝導洛通汴，京師免大河分流不測之虞，瀦水中牟、管城，以助旱乾，不給，乃罷之。」新錄已削去，今從新錄。按：蘇轍三月十八日又八月二十六日再論此事，劉摯亦嘗有言，今特書之。）

　　樞密院言：「昨差供備庫使張楙押賜夏國主生日禮物，內殿崇班、閤門祗候安愈押賜中冬時服。近為夏國主卒，並令發來赴闕。」詔：「夏國主嗣子乾順雖未經封冊，緣以曾差使詣闕告哀，所有中冬時服，特差安愈押賜，仍差張楙充吊慰使。」（十一月十四日。）

　　又言：「臣僚奏，乞移梓夔路鈐轄司依舊在遂州安置。」詔：「梓夔路鈐轄司元在遂州，昨因蠻賊作過，慮報應地理遙遠，遷往瀘州近便處置，今未可遷徙，候三五年邊事寧息，奏聽朝旨。其瀘州見屯鈐轄司兵馬，令轉運、鈐轄司相度，除合留隨行外，餘可以分減多少指揮于近便處，具狀以聞。」

　　又言：「夏國自秉常身死，諸路探到立嗣未定，酋豪相攻，人情不安。所奏率多不同，深慮好功立異之人，緣此複生邊患。」詔令陝西、河東諸路帥臣，體認累降約束，凡事精加采探，務在得實，仍誡諭邊吏，毋失禦備。2083刑部言：「撫州制勘院勘到江西路提舉常平等事曾孝廉挾私侵越，點檢撫州，驅迫知州石禹勤獄死，以書諭勘官李柸令重勘禹勤及奏事不實等罪。」詔孝廉特不以赦原，追兩官勒停，送房州安置，候敘日，未得敘入正官。（制勘在閏二月二十四日，王岩叟先有論列，乞不用赦原。二十八日，王覿論市易冒賞，附十一月四日。）

　　新陝西路轉運使謝卿材改河北路轉運使。（卿材除陝西漕，政目在八月四日。）

　　新淮南等路發運副使呂大忠依舊陝西路轉運使。（大忠除發運，八月十四日朱光庭云云可考。）

　　癸醜，戶部言：「欲乞巡檢、知縣兼監倉場，賞罰並依正監官法。」從之。

　　禦史中丞劉摯言：「臣昨者建言太學條制煩密，失養士之意，乞下有司別行修立。後蒙朝廷選官置局，及今已久，未見成法，緣所差官各有本職，不得專一集議。兼臣竊以謂庠序之制，教育以成其材，奨勸以盡其志，群居眾聚，略無約束。自古以來，法之施於學校者，其本不過如斯而已。然則為今之議，無大措置，獨可按據舊條，考其乖戾太甚者刪去之，而存其可行可久，便於今日，則所謂學制，可以一言而定矣。若乃高闊以慕古，新奇以變常，非徒無補，而又有害。夫職親于諸生而習知其情偽者，宜莫如學官也。使其因人情利害而為之法者，亦莫如學官也。然則安用以他官置局為哉？故臣前日奏請止乞令本學立法上禮部，再加參詳上三省，以待聖斷。誠如臣言，學制成久矣。今既置局半年，聚議既稀闊，而議官各持所見，紛然異同，無所折衷，學者疑惑，趣向不安。欲望聖慈指揮，罷修定學制所，檢會臣今年二月十五日所奏，止以其事責在學官正、錄以上，將見行條制去留修定，嚴立近限，次第條上，取旨施行。所貴因革不失其當，法令速成，以便學者，以述先帝興學之旨，以副陛下造士之意。」又言：「古者，以議禮之家名為聚訟，今議學制者實已似之，遂致孫覺有狀辭免。伏望詳察指揮，罷修定局，止令本學刪修條制。」（五月十二日，詔孫覺、顧臨、程頤同看詳修立國子監、太學條制，此章稱置局半年，自五月至十月凡半年也，今附十月末。摯初以二月十五日建議，至五月十二日乃施行，前章但附五月十二日，更不於本日出之。）摯言「高闊以慕古，新奇以變常」，蓋指程頤也。頤所立條制，輒為禮部疏駁，頤亦自辨理，然朝廷訖不行。（頤集有三學看詳文字凡十五六板，或略刪取，然亦無用也。）

　　殿中侍御史呂陶言：「臣昨准朝旨往成都府路計會轉運司，諭以更改差役大意，同共定議，見得本路人戶貧富等第高下不均。蓋諸縣大半以稅錢多少立為等第，有自一貫至於十貫已上，或自五貫至五十貫以上，並為第一等。若各差一役，皆二三年一替，則富者常幸，貧者常不幸。又緣中等人戶絕少，除官戶、單丁、女戶、寺觀外，一縣之役有差一兩番不足處，況役人數目已依熙寧後來裁定，難更減省，今來若不頻差上戶，則無以寬中、下戶之家。須至相度立法，其戶多處以十二年，戶少處以九年為率，分作三次，總計合役之數均勻定差。謂如有一貫稅錢，於九年或十二年中合差役一次，則兩貫以上者差兩次，逐次各一人，三貫以上者差三次，逐次各一人。其稅錢轉多，則又增所差之役，然於九年或十二年之內三次差役，共不過五六人，謂逐次各差兩人，即非並差五六人，仍令私自雇人祗應。其一貫已下等第漸低，只差縣役一年；又其次者，差戶長或渡子半年。所有第四等往往更不應役，第五等則並不差充。大約如此，風俗以為稍平。外餘衙前，皆悉招募，以坊場錢酬支重難。及出賣坊場，只據見今第四界價直，令管押綱運了當人指占承買，更不實封投狀，並在本路役法畫一開說，差官齎赴闕。伏乞降臣此奏，付詳定役法所照會，候本路文字到日，相度可否施行。又聞近降朝旨，出等戶更不差役，只令減半出免役錢。諸州縣合役之戶轉少，須至差上等人戶兼一兩役，所貴稍寬中、下之家。」（此疏不得其時。陶以五月入蜀，十月必還朝，因附見，並當考其從違。「出等戶更不差役，只令減半出免役錢」，恐是九月十八日指揮。十二月二十五日，詔：「舊出免役錢三百緡以上戶，並依單丁等戶例輸納，與免色役。」從詳定所言也。恐陶此疏在此詔後，更詳之。）2089又言：「臣奉使遠方，察知民間疾苦及官政未安凡一十事，已嘗具奏。其一，乞減瀘州戍兵，不示賊以形，且省饋運之勞；其二，乞不築雅州城，以節橫費，免于遠方生事；其三，乞立催科條約，使轉運司與州縣同任其責，以戒重斂；其四，乞添和買布價，以寬民力；其五，乞減成都機織院小料綾綺，罷監官，免勾行人助工；其六，乞複成都府犀浦、綿州西昌、陵井監貴平等縣，使民戶力役均平；其七，乞興州濟眾監鑄減輕錢，庶使疲民不為爐冶所困；其八，乞詳審改正蔡朦所減鐵價並所奪人戶鐵爐；其九，乞開卓筒鹽井，以濟困窮，賴其課入，可助本路之用；其十，乞罷興州青陽鎮銅錫場監官，以減冗濫。凡此十者，或陳一道之利害，或指一郡之休戚，或議一邑，或言一官。以朝廷視之，乃細碎毫末，不足上裨國論，以遠方望之，則皆切近人情，最為急務。仰惟聖慈願賜採納。」

　　是月，詔夏國：「其元豐四年用兵所得城寨，除元系中國及西蕃舊地外，候送到陷沒人口，當委邊臣勘會分畫給賜。」（政目系元年十月，七月八日呂公著云云可考，二年三月末可考。）

　　又言：「故相王安石訓經旨，視諸儒義說得聖人之意為多，故先帝以其書立之於學，以啟迪多士。而安石晚年溺於字說、釋典，是以近制禁學者毋習此二者而已。至其所頒經義，蓋與先儒之說並行而兼存，未嘗禁也。隱微見安石政事多已更改，輒爾妄意迎合傅會，因欲廢安石之學，每見生員試卷引用，隱輒排斥其說，此學者所以疑惑而怨之深也。夫安石相業雖有間然，至於經術、學誼，有天下公論所在，豈隱之所能知也？朝廷既立其書，又禁學者之習，此何理哉！伏望速賜罷隱，以允清議，而正風俗。」

　　殿中侍御史呂陶言：「臣竊以士之大患，在於隨時俯仰而好惡不公，近則隳喪廉恥，遠則敗壞風俗，此禮義之罪人，治世之所不容也。太學者，教化之源，所以風動四方而示之表則，一有不令，何以誨人？臣伏見國子司業黃隱素寡問學，薄於操行，久任言責，殊無獻告，惟附會當時執政，苟安其位。及遷庠序，則又無以訓導諸生，注措語言，皆逐勢利。且經義之說，蓋無古今新舊，惟貴其當。先儒之傳注既未全是，王氏之解亦未必盡非，善學者審擇而已，何必是古非今，賤彼貴我，務求合於世哉？方安石之用事，其書立於學官，布於天下，則膚淺之士莫不推尊信向，以為介於孔、孟；及去位而死，則遂從而詆毀之，以為無足可考，蓋未嘗聞道，而燭理不明故也。隱亦能誦記安石新義，推尊而信向之久矣，一旦聞朝廷欲議科舉，以救學者浮薄不根之弊，則諷諭太學諸生，凡程試文字不可複從王氏新說，或引用者，類多出降，何取捨之不一哉？諸生有聞安石之死而欲設齋致奠，以伸師資之報者，隱輒形忿怒，將繩以率斂之法，此尤可鄙也。夫所謂師、弟子者，于禮有心喪，古人或為其師解官行服與負土成墳者，前史書以為美，後世仰以為高。此固不論其學之是非，而特貴其風誼爾。昔彭越以大惡夷三族，詔捕收視者，欒布一勇士，敢祠而哭之，漢祖猶恕而不殺，班固亦以為能知所處，蓋氣節之可尚也。今安石之罪雖暴於天下，惟其師、弟子之分則亦不可輒廢，而諸生為之設齋致奠，又非彭越、欒布之比，隱何必忿怒而遽欲繩以法乎！抑可見其不知義也。向者有司欲複聲律，朝廷方下其事，集群臣而議之。隱不詳本末，妄為定令，揭版學舍，謂朝廷已複詩賦，使學者知委，傳播四方，人皆疑惑，此又見其躁妄趨時之甚也。夫道德所出之地，長育多士，庶幾成材。乃以斯人為之貳，則何以養廉恥、厚風俗哉？伏請早行罷黜，以示勸戒，無使邪險之士，久累教化之職。」

　　又言：「大率隱好自任，凡考校生員文字，多不與祭酒、博士共議，意欲徇私。向者違條差補經諭不當，鄭穆自舉覺申禮部，近日定王適程試高下異論，隱輒有申請，上煩朝廷與奪，益見其取與不協公論，不能稱職也。隱為禦史三年，無所建明，為司業經年，職事乖失如此。已試不效，徒累名器。伏乞量其所能，與一外官，蓋教化之地，非所宜處。」

　　監察禦史上官均言：「臣竊以為京師太學，多士之所聚，風化之淵源，實系四方之觀法。為之官師、長貳者，必得行誼端修、經術該通之士，然後為稱。臣竊見國子司業黃隱自官庠序，將及一年，考其行則倨傲自任，傾邪無常，論其學則暗於經術，不燭義理。每至考試諸生，不與祭酒、博士會議，任意取捨高下，不協眾心。其於講說經法，惟務妄率私見。或躐等升補要官親戚，以為榮進之計。謗語喧騰，至為匿名詩曲以暴其事。學徒縱弛，驁佚無節，而隱備官長貳，曾不察禁。自朝廷興建三舍以來，學規弛廢，取捨失平，未有如今日者也。夫師儒之任，以行誼為本，經術為輔。苟傾側淺陋，無一可取，則何以厭服學者之心，聳四方之觀聽，以副朝廷崇奨名教之意？臣乞罷隱學職，量其所長，與合入差遣，擇端修該通之士，以貳庠序，庶幾淵源澄清，多士信服。」

　　又言：「臣昨具疏論奏國子司業黃隱為人傾側淺陋，取捨升補，不參公論，行誼經術，不足以厭服學者之心，乞罷職任，以協眾議，至今未蒙施行。臣聞為國之基，莫重養士，養士之源，實出於太學。自非德誼、學術閎深端厚，素信于士大夫者，不足充長貳之職，以師表士類。自隱初除學職，眾論囂囂，已不厭服。及既就官，講學考校之際，不能推考義理，與博士等協心論議，專以區區私見，排詆王安石經義。安石自為宰輔，更張政事，誠有不善，至於沉酣六經，貫通理致，學者歸向，固非一日，非假勢位貴顯，然後論說行於天下。其于解經，雖未能盡得聖人之意，然比諸儒注疏之說，淺深有間矣，豈隱膚陋所能通曉，此中外士大夫之所共知也。又朝廷昨來指揮，止禁學者不得援引字說，其於三經新義，實許與注疏並行。而隱學無所主，任意頗僻，便以為朝廷盡斥安石之學，肆言排詆，無所顧忌，妄倡私說，取笑學者。又自來差補學職，多用眾薦，至於考校等第，皆與正、錄、博士會議，然後補定。而隱傍賣祭酒，下蔑官屬，專率己見，及諂附要官，進補其親戚，以為進身之計，妄指博士考校議論不同，以為侵官，意欲擅攬取捨之權，以逞其欲。學舍沸騰，至為匿名詩曲，嘲誚百端。夫京師太學，風化淵源，實系搢紳之觀法，而隱學術淺陋，取捨不公，怨讟嘲笑，流播四方。若終使居位，何以勸率士類，厭服中外之論？臣竊思之，隱備官太學，近在輦轂，所以敢不畏公議，陵驁長屬者，誠以齳附貴近，恃其陰為之地，言者不能搖動。臣前日之言所以未蒙施行者，竊意有論議之臣過為遊說，以惑聖聽。願出臣章疏，詢於大庭，則是非善惡必有不可揜者。乞陛下採擇論議之最多者，斷而行之，以厭中外之心。」

　　又言：「臣兩具奏論國子司業黃隱為人傾邪，學術淺陋，取捨生員、升補學職，不參公論，專務趨附權要，以為自進之計，乞行罷免，以協眾心，至今未蒙施行。此皆臣愚才駑位下，言不足以信於朝廷，致陛下疑于去邪而未果行也。臣聞古者爵人于朝，刑人於市者，蓋與眾共之，而不任一人之私論也。自陛下臨禦以來，黜陟非一，而天下之人皆誦陛下之至聖，仰陛下之至明者，以合眾人之公論也。今司業黃隱學術淺陋，為人傾邪，升補不當，趨附權勢，皆有實狀。自學舍生徒以及朝之士大夫，莫不共知，怨讟嘲笑，播滿中外。夫見棄於公論而未加明黜，此臣之所以拳拳論奏至於再三者，迫於公論之不可以已也。夫學者之淵源，四方之觀法，實在太學。為之長貳者，傾邪淺陋，至於如此，何以表率士類，居風化首善之地？願陛下博采公論，早行罷免，以副眾心。」奏訖不行。（二年八月十二日，黃隱乃自司業改鴻臚少卿。劉摯十一月四日自中丞遷左丞，其論黃隱不得實月日，姑附十月末。）

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