續資治通鑒長編·元豐八年十月(2)

元豐八年十月(2)

　　庚辰，侍御史劉摯言：檢會准元豐五年五月七日門下省劄子，門下省奏：「據給事中廳狀：『封駁房勘會昨舊封駁司元豐三年七月十八日中書劄子節文，禦史中丞李定狀，奏乞應有差除，並令封駁司限當日關報本台。奉聖旨：「依奏。」續准當年九月二日中書劄子節文，同知諫院蔡卞奏乞應有差除及改更事件，並令封駁司抄錄關報。奉聖旨：「應差除及改更事件到封駁司者，並令抄錄關報。」勘會近准新制，撥封駁司歸門下省為封駁房，其舊封駁司准朝旨廢罷。又准官制新條，諫院已廢，諫官系中書門下官外，即不言舊條合與不合行使。所有本房承受差除及改更事件，今來未敢依舊關報，亦未敢便行住關。』白帖子稱：『如合依舊關報，未審以何司存為名？如以本房，緣已隸門下省；若以本省，又恐內省無關報外司之理。及檢會式令，即無門下省關牒外司條式』。奉聖旨：『更不關報。』」臣竊以朝廷謹於出令，故使官司更相檢察，內之則門下得以封駁，外之則台諫許其論列。然朝省之上，事有漏泄，法禁不輕，誰敢傳者？若非門下以時關移，則台諫所聞常在命令已行之後。此定與卞之所以有請，而先帝所以從之也。其後給事中徒以封駁改司為房，又疑內省不可關報外司，遂作申稟，致有續降指揮厘革。今來惟是敕命已至六曹，逐曹已作奉行，方始隨事關報，理有未安，給事中失於駁正，或雖駁而失當，其差除之告命，政令改更之制，往往已授受施行矣，而台諫官方從其後論之，雖以聖慈優容聽納，必無難於追改，若或者以謂號令已行，不可反汗，則是設官而無補於事也。故臣愚欲乞且用元豐三年指揮，凡差除及改更事件，並令門下封駁官，依舊于當日關報諫官禦史台，所貴成命未下，先事裨補，而朝廷亦易於施行。貼黃稱：「封駁司改為房，名雖異而事任不殊，若謂不可用關，恐合以給事中移牒逐處。乞酌。」不報。（元祐元年閏二月一十六日，摯又言此。）

　　癸未，龍圖閣待制趙彥若兼侍讀，秘書監傅堯俞兼侍講。

　　先是，侍御史劉摯言：「臣竊以聖人之德，其聰睿神智，此固天性之所自有。然孔子曰：『吾非生而知之，好古敏以求之者也。』孟子亦謂人皆有是四端，猶火之始然，泉之始達，在乎充之而已。苟不充之，將失其本。昔者周成王幼沖踐祚，其師保之臣傅之德誼，道之訓教者，周公、召公、太公其人也。夫左右之人既如此，則成王雖幼，其耳目所入，蓋無有不正者矣。我仁祖之初，亦以盛年嗣服，用利瓦伊、晏殊為侍讀，馮元、孫奭為侍講。惟茲數人，皆名儒宿德，極天下之選。是時方親庶政，聽斷之暇，每於雙日，召使入侍，講說經典，或讀祖宗故事。盛明之政，慶澤無窮。恭維皇帝陛下，紹膺天命，傳繼統業，夫以異稟之質，夙夜之善，而又上有太皇太后陛下之至仁厚德，保護開佑，所以成就者，罔不備至矣。然方春秋鼎盛，在所資養，左右前後，宜正人與居，語默見聞，宜正事是接。所以起善養源，保微慎始，尊德美而長智習，致廣大而熙光明，則勸講、進讀、輔導之官，其可不慎擇也哉！伏見兼侍講、給事中陸佃、蔡卞皆新進少年，越次暴起，論德業則未試，語公望則素輕，使在此官，眾謂非宜。伏請罷其兼職，以允公議。仍欲望聖慈於內外兩制以上官內，別選通經術、有行義、忠信孝悌、淳茂老成之人，以充其任。遇非聽政之日，便殿燕坐，時賜延對，使之執經誦說，陳天下之義理，今古君臣父子之道，以廣睿智，仰副善繼求治之意。」於是佃、卞皆罷，而彥若、堯俞有是命。（陸佃、蔡卞罷經筵，實錄並不書。政目十八日，垂簾諭：「講筵將開，宜得老成端士，趙彥若、傅堯俞二人如何？陸佃、蔡卞年少，代之。」）

　　夏國使呂則嵬名懷普等見於延和殿。以其母梁氏之喪來告也。

　　詔：「皇太妃出入，肩輿升降於會通門。」（舊錄雲：妃，帝母，非禮也。新錄辯曰：皇太妃出入，肩輿，升降於會通門，恐不可為非禮。今去六字。）

　　乙酉，葬神宗英文烈武聖孝皇帝于永裕陵。（紹聖二年九月，崇寧三年十一月，政和三年十一月，凡三加尊諡，今但舉初葬時。宋洪山集祭神宗皇帝文雲：維元豐八年，歲次乙丑十月六日，大行皇帝遷玉座於裕陵，乾坤慘淒而變色，華夷奔走而同悲。橋山一封，人世萬古！具官臣馮某，恭聞大事，屬在茲辰，嚴恩已表於追崇，薄奠薦伸於報慕。遠通神鑒，少述哀辭。其辭曰：「自唐中葉，凋喪衰圮，生民荼毒，禍燼五季。祖功宗德，開廓天地，五聖光華，群生茂遂。百三十年，蓋古無治，天心眷佑，帝業增熾。恭維大行皇帝，應運挺生，寖昌寖明。仁遠孝至，文昭武成，任相不疑，隨弊變更。憂民至勞，度宜經營，漢法新美，舜官和平。思古明將，複唐府兵，才謀兼資，械用必精。靈旌所向，獷俗以寧，威通西域，教浹南溟。金閶六部，璧水三舍，法度淵藪，文章陶冶。寒暑七閏，胚渾一化，方舉雲、亭之盛節，遠追唐、虞之逸駕。嗚呼！豈謂道高德尊，厭世乘雲，大寐遽爾，九齡徒雲。內聖慈親，重明嗣君，俯仰付託，始終憂勤。丹青之遺訓猶在，鐘磬之洪音不聞。嗚呼哀哉！河、洛初霜兮鴈飛，緱、嵩欲曉兮風悲，玉輿停輪，金阜啟扉。弓劍藏而永閟，幾席撤而猶疑。宮車寂寞以將返，仙馭逍遙而不歸。嗚呼哀哉！守土職縻，去國路遙，銜恩兮孺慕，送往兮魂銷。感神游於泉海，徒灑淚兮雲霄。嗚呼哀哉！恭惟尚饗！」）

　　丙戌，詔：寺監事幹外路應取會催督者，聽行下。從刑部郎中杜紘請也。（舊錄雲：自官制行，寺監不治外事，惟都水監、大理右治獄得移文。至是，刑部郎中杜紘觀望改易制度，援唐制有請。從之。新錄並削去，當考。）

　　詔罷方田。（按舊錄雲：稅役不均久矣，富者輕，貧者重，故下戶日困。先帝憫焉，立法以方之。其法詳悉，繇役無偏重之患。遽罷之。新錄辯曰：神宗憫稅役之不均，故立方田之法以均之。然官吏不得人，以致騷擾。至是乃罷，非遽也。自「稅役」至「遽罷之」四十字並刪去。熙寧五年八月始頒方田條式。）

　　權發遣京西路轉運副使沈希顏管勾太平觀。侍御史劉摯言：「希顏于本路妄有興作，非法聚斂，朝廷既委官究實，尚以所按事狀下吏勘劾，虛為煩擾。乞先賜放黜，使他路知戒。」故有是命。（舊錄雲以詔書言其貪，新錄因之。今用劉摯奏議增修。政目：六月十二日令分析，七月二十四日體量。此雲手詔希顏在任掊克。）

　　朝散郎、直龍圖閣、權提點開封府界諸縣鎮公事範峋落職，知臨江軍。峋初乞免應奉山陵，戶部不許，與戶部更相論奏，後乃乞行管認，詔禦史根究曲直，劉摯言峋當黜責也。（密疏：禦史台奏：「准尚書劄子，戶部狀：『准都省送下朝散郎、直龍圖閣、權提舉府界諸縣鎮範峋奏：「應奉大行皇帝山陵，依治平年故事，自板橋至滎陽共七頓，應幹用度，並系在京諸司排辦，約用錢草斛鬥三十余萬。舊系三司支降，已申戶部乞行支撥。臣備員畿內，所集財賦，粗足充用，今來七頓支費，欲乞以本司錢物管認應副。所有在京合支撥見錢草斛，更不煩戶部給降。」本部勘當，府界財賦自前並系三司所掌，至熙寧四年內，方歸府界提點司支移，其治平年自是三司應副。元豐三年山陵，合系府界應副排辦。本司全不依元豐三年故事應副，須要本部支降，本部再下抄錄三司許支錢物指揮文字，又卻隱占，不肯繳申。前來所奏，卻稱所集財賦粗足充用，更不煩戶部給降。即見前後申奏異同。伏望特賜施行。』奉聖旨：『令禦史台根究曲直所在聞奏。』本台看詳，今來大行皇帝山陵，有司自當循例應辦。其府界提點司明見元豐三年已應副錢物，自合據當日名色管認排辦施行。其提點司前後累稱『即無應副過錢物事件』，理曲。」奉聖旨：「范峋落直龍圖閣，與知軍差遣。」）

　　知吉州安福縣上官公穎奏：

　　伏睹詔書，許中外臣僚實封，直言朝政闕失、民間疾苦。臣先於六月初四日獻書，言政令法度施之未得其宜，行之未至於備者，其弊有六，內一件為免役取民之制未完。臣以為使力田之民脫身于公，遊手之民仰公而食，此朝廷立法之本意，故因其產業之多寡輸錢於公，公為募遊手之民以用之。又使其錢所入不與常賦相雜，內之戶部則有左、右曹之殊，外之監司則有轉運、常平官之別，此朝廷示大公於天下，明其所以取民者，特以雇役而不以充國家之常用。然臣且怪耆、壯、戶長法之始行也，皆出於雇，及其既久也，耆、壯之役則歸於保甲之正長，戶長之役則歸於催稅甲頭。往日所募之錢，除承帖人及刑法司人役許用外，其餘一旦封樁，若以為耆、壯、戶長誠可以廢罷，即所用之錢自當于百姓均減元額，今則錢不為之減，又使保正長為耆、壯之事，催稅甲頭任戶長之責，是何異使民出錢免役而又使之執役也。臣聞朝廷去歲下四方修完役書，今猶未降，臣願陛下因其未降也，詔有司以耆、壯、戶長封樁錢，一切與民間均減元額。又使寬剩之數其少者仍舊，其多者不得過二分，以備編戶之逃移，水旱之升降。然則朝廷取民，皆有藝極，利澤之施，莫此為厚。伏望特賜詳酌施行，蘇息元元，使免困乏。詔：「府界諸路耆長、戶長、壯丁之役，並募充，（耆長許第三等、戶長第四等以上戶應募。）等第給雇錢。其舊以保正代耆長，催稅甲頭代戶長，承帖人代壯丁，並罷。如元充保正、戶長、保丁，願不妨本保應募者聽。府界諸路合支雇錢，權于役錢寬剩內支給。其逐路所樁耆、戶長、壯丁錢數，撥入役錢內一處支用，通寬剩並不得過二分，有剩即行均減。」（舊錄詔耆長、戶長、壯丁之役皆募充，其保正、甲頭、承帖人並罷。新錄因之。舊錄又雲：熙甯初，聯比其民，十家為一保，選主戶有心力者一人為保長；五十家為大保，選主戶最有心力及物力高者一人為大保長；十大保為一都保，選主戶有行止、心力材勇為眾所伏及物力最高者二人為都副保正，相保相任，古什伍法也。至是罷。新錄辯曰：「熙甯保伍之法，神宗實錄紀之詳矣，不必更載於此。既詔耆長、壯丁之役皆募充，則保正、副之罷自明。自『熙寧』至『是罷』九十四字刪去。」按此時保甲固在，保正長亦未嘗廢，新、舊錄皆誤也。此據湖州新編元豐至元祐續令修入。六月四日獻書言六事，姓名當考，據元祐密疏，乃上官公穎也。）

　　丁亥，夏國主母殂，差使副呂則嵬名懷普等詣闕訃告。詔送學士院降回詔，依嘉祐元年例，支賜孝贈及安葬物色。遣朝奉郎、刑部郎中杜紘充祭奠使，東頭供奉官、閤門祗候王有言充吊慰使，仍借供備庫使。（密記十月二十六日。實錄但書杜紘充祭奠，王有言吊慰。）

　　呂大防奏：川峽軍人犯法，百姓犯盜，並申鈐轄司酌情斷配。從之。又奏：川峽官，乞並從吏部差授。詔吏部相度以聞。（二事據大防政目增入。「酌情斷配」，據密疏則從；差官事，令吏部相度。元年四月十八日，又六月二十二日可考。）

　　天章閣待制範純仁兼侍講，朝議大夫趙瞻為太常少卿，開封府推官趙君弼為司勳郎中，承議郎呂大忠為工部郎中。

　　己醜，詔景福殿使、武信軍留後李憲依赦勿問，特罷內職。其因功除授留後告令，繳納尚書省。以憲奏事不實，不當引常赦不原之例，故有是命。（此段，新錄並依舊錄，殊未詳盡，當考。政目雲：李憲罷內職，落留後。亦不載事因。）

　　樞密院言：「定州新樂縣民賈澄進狀訴民間貫苦事內，保甲，每縣差監教官三人、巡檢一員、三班二人提點，及行杖人於一場保丁五十人處，科罰至四十九人，仍各臀杖十三，只決一邊，更留一邊，後次巡試科決。又弓弩過硬，致保丁頻負杖責。擬定欲府界、三路巡教保甲官並指使，如保甲有犯，並牒本縣，無縣即申州、軍行遣。所有元降朝旨，許科決指揮，更不施行。」從之。

　　詔：「提舉府界、三路保甲官並罷，令逐路提刑及府界提點司兼領。所有保甲止冬教三月，仍自來年正月一日施行。」（實錄書罷府界、三路提舉保甲官，諸路以提點刑獄兼領。其保甲止冬教三月。保甲自十月起教，至正月罷。見七月六日。）

　　樞密院言：「逐將下公事自來並系將司施行。緣知州、知縣亦合同行，今立條，諸將下公事並本處知州同管，在縣即知縣同管。」從之。（密記二十八日。實錄書樞密院言將司公事欲令所在守令同治，從之。）

　　免故相吳充家見欠買戶絕產錢。以其妻李氏自言也。

　　韓維言：臣竊見先帝時大興甲兵，西討夏國，始以問罪為名，既而收其地，遂致夏人有辭，違失恭順。彼國之俗以不報仇怨為恥，今其國力漸複，必來攻取故地，若不幸複奪去，則先帝累年勞師所得，一旦失之，似為可恥。若興師拒戰，則邊隙自此複開，臣恐兵連禍結，未有已時。臣竊思兵之不可不息者有三，地之不可不棄者有五，請為陛下陳之。伏惟皇帝春秋尚富，太皇太后深居九重，豈常習聞軍旅之事？萬一寇兵犯塞，邊書狎至，發兵調食，應接不暇，或恐震驚上心，焦勞聖慮。此兵之不可不息一也。自靈州之役，永樂之敗，關、陝之力凋耗，士氣未複。今若再興大役，必有失律違命，散而為盜賊者。外虞方作，內患又起，臣恐朝廷之憂，不在夏國。此兵之不可不息二也。綿地千里，屯兵數十萬，必藉沈謀重望之臣為之統禦，忠義拳勇之將出當戰鬥，幹事宣力之臣促辦糧饋。歷數見在之臣，複推近事之驗，恐未足以充備此任，而又兵械皆捐棄之餘，帑庾有乏絕之憂。此兵之不可不息三也。

　　先帝以秉常受朝廷爵命，而國母擅行囚廢，故發兵問罪。今梁氏已死，秉常複位，所為恭順，有藩臣之禮。若及此時複其故地，則神宗問罪之名，不為虛語，嗣皇賜地之意，實為先志。此地之不可不棄一也。朝廷自得熙河之地，歲費緡錢五六百萬，後得蘭州，又費百萬以上。所得愈多，所費益廣，拓地之無利，亦已明矣。此地之不可不棄二也。議者或以為蘭州趨夏人巢穴至近，最為形勝。自餘亦有要害，可以增置城堡，棄之非便。陛下若欲再興師旅，收復靈、夏之地，則存之可也。若無此意，勞人費財，奉空虛之地，則是又添一熙河也。伏願陛下以清靜為心，仁惠為政，竊恐此事不得更興於今日。此地之不可不棄三也。遼、夏二國，世為婚姻，且有唇齒之勢，萬一遼國貽書援先帝興師之意，以梁氏死、秉常複位為辭，來請所失地，則先得我之義理而又奪我之機會矣。此時朝廷欲與地，則是聽遼國之命，而恩歸於彼矣。不與，則是彰先帝之過，虧大國之信，而邊患復興矣。此地之不可不棄四也。中國之所以為可貴者，為有禮義恩信也。彼俗之可賤者，貪婪暴虐也。今操所貴，以臨所賤，則中國尊。與其所欲，以成吾所不欲，則敵人服。此地之不可不棄五也。

　　臣聞古公亶父居豳，為戎狄所攻，欲得地與民，民皆怒欲戰。古公曰：「有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰，以吾地與民，民之在我與在彼何異？民欲以我故戰，殺人父子而君之，予不忍為。」乃與私屬去豳，止於岐下，豳人舉國扶老攜幼，盡複歸古公岐下。及他旁國聞古公仁，亦多歸之。古公亶父，周之先王也。戎狄所攻乃古公封國之本地，尚不忍殺人父兄而有之，其仁心感人之深，故豳人扶老攜弱複歸之，及他旁國，亦多歸者。其後世因其仁愛得民，至於武王，遂有天下。今乃奪人之地，又欲殺人父兄而守之，與古公亶父異矣。陛下試計，修德行仁之效，與用兵拓地之利，孰為多少？臣又聞，齊宣坐堂上，有牽牛而過其下者，王見之曰：「牛何之？」對曰：「將以釁鐘。」王曰：「舍之，吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。」故孟子以謂「是心足以王矣。今恩足以及禽獸，而功不至於百姓，是不為也，非不能也。」臣伏見皇帝嗣位，太皇太后陛下稱制以來，凡令有不便於民者去之，利有可及於眾者與之，收進直溫之臣，罷黜貪殘之吏。始自京師，以及諸夏，歡欣仰戴如慈父母，可謂仁之至矣。今陛下之恩足以及中國，而功不至於外夷，直孟子所謂非不能也，是不為也。陛下誠能于此時特降明詔，盡以向者王師所得土地還賜夏國，則其君長荷陛下之恩意，人民感朝廷之惠澤。至於鄰敵聞中國之行仁政，吾民與兵知人主之惜人命，則其歡欣之聲、戴仰之心，將有甚于京師與諸夏者矣。伏惟陛下監古公之修德，推宣王之用心，察孟子之至言，亮愚臣之忠計，浚發誠心，斷而行之。臣料不獨敵人感悅，上天監德助順，亦宜福佑無疆矣。書曰「惟德動天」，又曰「至諴感神，矧茲有苗」，此皆前代聖王行之已有成效，願陛下勿疑。若夫計已往之費，吝難保之地，耗金帛，動甲兵，以爭不可知之勝負，而且有後患，皆世俗之常談，豈足為陛下道哉！臣輒撰成賜夏國詔草一本，並以上進。貼黃稱：臣今所陳，竊恐邊防之機，陛下或謂盡經聖慮，故不避喋喋陳述。或輔臣奏請之際，可以仰助睿斷。只乞留中，作主意施行。

　　又稱：臣所陳述，極有義理，且思當今所宜，無出此策，願陛下詳覽而深思之。若爭地角兵，則向後禍福不可知矣。

　　又稱：陛下若浚發誠心，以息兵愛民為意，自足以動天感人，亦不須待其來請地，然後賜之也。

　　又稱：古人以化外視戎狄，但當自計利害，而不當與之校也。臣竊以為朝廷今日未是用兵勞民之時，前代聖王屈于戎狄非一，皆是此意。況今自處義理甚高，非為屈也。

　　又稱：臣今所言，須及時為之乃可，若夏國興兵來犯塞，北人貽書為請地，則失我機會，不可用矣。古人修德行仁，不計一時利害。何則？修德行仁之功大，世俗所計利害小，大小相去如天地之遠也。又稱：臣今此策，蓋以實先帝問罪之意，廣陛下行仁之德，內慰士民之心，外消敵人之患，尚未盡邊防利害。竊聞朝廷已召知慶州範純仁，純仁父子世為帥臣，熟知北情邊事，伏望聖慈更促純仁入朝，面賜詢問，庶為詳審。

　　其賜夏國主詔草曰：「向者，神宗皇帝以爾世受封爵，為我藩屏，而國母與其用事之臣擅行囚廢，故大興師旅，以問厥罪。比聞國母傾逝，卿複領國事，自先帝上仙，繼遣人致吊與祭，所為恭順，有藩臣禮，朕甚嘉之。朕受天命，統臨萬國，效順者褒納，違命者誅絕，義無親疏。朕嘉卿之複位率職，哀爾民之喪地失業，成先皇帝之聖志，今以向者王師所得土地還賜爾國，卿其明諭人民，依舊住坐耕作，毋蹈後患，服我休命，並勵忠勤。」（維奏此策，不得其時。其位稱資政殿學士、正議大夫兼侍讀。按維十月十八日已加資政殿大學士，又十六日除範純仁天章閣待制，二十五日除侍講，維言已召純仁，則當在二十五日後，既在二十五日後，則當稱資政殿大學士。疑編錄偶脫「犬」字耳。又維草詔稱「國母傾逝」，按秉常來告梁氏之喪，乃十月二日，則維奏此策必在十月末，或十一月初也。附見十月末。更考詳。）

　　侍御史劉摯言：准吏部牒，十月十六日三省、樞密院同奉聖旨，唐淑問除左司諫等事。又牒，十月二十八日三省、樞密院同奉聖旨，陸佃等罷侍讀事。臣竊睹自來朝制及近降官制格，凡差除，有中書進擬者，有樞密院進擬者，有三省、樞密院同進者。蓋建官分職，各有所治，法無相參也。三省、樞密院同取旨者，似止于差除帥臣、邊鎮大吏、內臣近上差遣而已。今差諫官、罷侍講，不識樞密院何為而預也，外言籍籍，皆以三省容縱密院侵紊政體，莫不疑異。臣竊謂國家所恃者在綱紀，大臣所宜守者在名分，綱紀正於上，則下無邪志；名分治於下，則政無多門。一有奪移，何患不起？朝廷今日正當尊強君道，謹守祖宗法制，嚴臣下之名分，以消壓權僭之心。今廢置官吏，陛下大政；而三省之事，樞密院本非其職，踰法出位，橫造議論，公然犯分。臣恐積微至著，交亂官守，漸行私意，以害政事。上則陛廉之等慢，下則傾奪之患生，杜漸防微，實系國體。欲望聖慈特降詔旨戒諭三省、樞密院臣僚，凡以差除擬進者，各依自來條制、班次取旨，所貴正名定業，事無侵逾，以尊朝廷，以正在位。」

　　貼黃稱：「臣又慮上件差除諫官等事，曾降聖旨特許樞密院同進，借有特旨乃是聖恩優禮執政，欲合同眾論之意，而大臣之節，自當引義辭免，惜朝廷綱紀，以安分守，不應乘便冒進，漸恐隳失體制。」

　　監察禦史王岩叟言：「風聞章惇於簾前問陛下御批除諫官事，曲折再三，語涉輕侮，外庭傳聞，眾所共憤。謹按差除諫官自屬三省，無所預於密院，而惇不循所守，越職肆言，乃敢如此！況陛下所除數人，皆是天下公議從來願得以為諫官、禦史之人，惇為大臣，既不能薦賢以助國，見陛下用賢，又從而忌嫉之、沮抑之，臣不知惇何心以事陛下！且御批除諫官祖宗以來亦是常事，而惇以為陛下不當自除。陛下聰明博問，能得賢而進之，不肖而退之，乃是盛德，而惇又謂陛下何從而知，是不欲威權在人主、端良入朝廷，惇之用心不忠可見，侵官犯分、慢上瀆尊，義所不容。國有常憲，乞行顯黜，以嚴臣職，以重主威。」

　　又言：「臣聞外庭諠然，皆言惇之強橫，不獨侮玩眾人，又敢輕易陛下，臣當言職，既有所聞，不敢不言。然此事惟陛下知之，如臣言不妄，乞付外施行。」

　　劉摯又言：「伏見今月六日神宗皇帝靈駕進發，准敕，前一日五使、三省執政官宿于兩省及幕次。竊聞宰相蔡確獨不曾入宿，中外莫不疑駭。伏以山陵國之大事，遷坐發引，葬之大節。故前夕群臣宿於內者，以陛下是夜躬行祭奠之禮，臣子之心同於攀慕，不得安寢於其私也。下逮執事、奔走之眾，誰敢不虔奉期會，以共厥事？而確位冠百辟，身充山陵使，正當典領一行職務，而乃於是夜獨不赴宿，慢廢典禮，有不恭之心，謹具彈劾以聞。伏望聖斷，特賜詳酌施行。」

　　又言：「確如曾到禁門，遇已鎖閉，亦合立具因依奏入，別稟處分，不當公然便以不宿為是。」不報。（此第一疏。十二月六日第二疏，十二月十四日第三疏，十二月十八日第四疏，元年正月二十一日第五疏、第六疏、第七疏，二十七日第八疏，二月七日第九疏，二月十五日第十疏。）

　　左正言朱光庭言：「蔡確，先帝簡拔，位至宰相，送終之際，殊不盡恭。靈駕發引在道，確為大禮使，當與扈從臣僚先後徐行，常以妥安神靈為慮。而確不務此，每靈駕行，輒先馳去數十裡之遠，以自便安，而靈駕一行在後，略不顧省，為臣不恭，莫大於此。」又言：章惇欺罔肆辨，韓縝挾邪冒寵。章數上，其言甚切。（此據新傳附見，當求本章隨事編入。）

　　初，蔡確與章惇、邢恕等共謀誣罔太皇太后，自謂有定策功。韓縝素懷不平，及確為山陵使，縝乃於簾前具陳確等奸狀。由是東朝與外廷備知之。及確使還，欲以屬官高遵惠為待制，張璡為郎官，韓宗文為館職，太皇太后以問縝，縝曰：「遵惠，太皇太后族人；璡，中書侍郎璪之弟；宗文，臣之侄。賞擢非次，傳聞中外，則是群臣各私其親，何以示天下？」然遵惠等卒用故事推恩。（此據韓縝新傳，不知得之何書。邵伯溫辨誣雲：「縝素不平蔡確、章惇用邢恕奸謀誣罔太母，遂於簾前具陳之。太皇太后與外廷方知其詳。」新傳或據此也。確初為山陵使，劉摯劾其不恭，葢第一章也。山陵畢事，確還朝不退，言者踵至，葢十一月間，其發端則自摯始。外廷既知確邪謀，而不敢正言之，不知何故。確先罷，縝尚少留，當緣發確等奸狀，故東朝以為忠耳。更須考詳。）

　　先是，有僧惠信者經開封府訴：「僧錄司吏受贓違法，差僧及無戒牒沙彌等赴福寧殿道場，冒受恩澤。」知府蔡京憑僧錄司回申，惠信坐妄訴，杖臀二十。已而惠信複訴於祠部，祠部符大理寺依法施行，大理寺累牒開封府取案，開封府不報，具申都省稱：「六察舉劾本府不當公事，皆須奏稟朝旨上簿，或送司推勘，今祠部不問本府如何行遣，徑送大理寺，非法也。乞根究。」有詔：「祠部分析。」祠部言：「惠信訴僧錄司重祿公人及小師取乞金錢，依條受理，送大理寺。即非舉劾開封府事。本府乃以六察舉劾為言，殊不類。」是月，詔惠信經祠部所陳文狀，更不施行。（據劉摯奏議，更不施行惠信狀，乃十月十六日聖旨，今附十月末。）

　　侍御史劉摯言：「看詳重祿吏人因事受賕，于法許告。法之所當告，則告之所當受也。惠信之訟、祠部之行皆是，不違於理矣。大理以惠信曾有訴於開封，故取前案將有所質，而開封前此謂惠信為不幹己，以杖一百坐之矣。惠信狀內若雜有幹己不幹己事，則不幹己者當坐，而幹己者當行。若狀詞皆不幹己，則惠信雖坐，而僧司受贓，於開封為所部犯法，猶當舉劾行之。故開封自疑不當，恐因罥罣，所以不肯出前案，及引六察舉劾須稟朝旨，謂祠部不當直送大理。為此奏者，蓋所以護其失也。及朝廷取到祠部分析狀目，以依法受狀送所司，未嘗及開封府前斷之當否，則祠部，開封互狀所論明白，而事在大理者殊無相妨，自當推結。今乃因開封妄奏，遂罷祠部、大理所當治之獄，則臣所未喻也。若猶以祠部、開封曲直未明，故兩罷之，在祠部、開封則可也，而惠信無辜被刑，何其不幸！吏受贓得免，獨何幸耶！吏受贓已告，僧告之或誣，而皆不治，廢法也。許之告，許之受，而不行，廢法也。有司出入人罪而不問，廢法也。法者，天下公共，守在有司，雖人主不得而私之。今指揮若謂出之於聖意，緣天下之公法，陛下豈肯自廢之？故臣知其必不然。竊慮左右奏事畫旨日，失於詳述是非、開陳滅裂，致有此處分。伏望聖慈更賜詳酌指揮，令大理寺將惠信所告事推究虛實，依法施行。若祠部、開封亦有罪狀，伏乞一就勘結，以正典憲。」

　　貼黃稱：「准『國朝詔敕節文或詔令不允，並仰舉奏』。今上件公事雖系已有聖旨，緣理有未盡，須至申請。內殿道場所用僧數不少，皆出入宮禁，而僧司並不選擇，又吏人因而受贓，輦轂之下敢冒法禁，理無可恕者。」（摯言從違，實錄不載。按明年閏二月孫升劾蔡京奏稱：「惠信緣臣僚論列，送大理推治，僧錄司贓狀已明。」然則朝廷果從摯言，令法官究竟出獄也。但不知如何行遣耳！明年正月二十九日摯章可考。）

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