續資治通鑒長編·嘉祐七年八月

嘉祐七年八月

　　八月乙亥朔，內出明堂樂章迎神、送神曲，隸于太常。太常博士、秘閣校理裴煜奏：「大祀與國忌同者，自慶曆至嘉祐凡八祀，有司皆援舊禮，樂備而不作。忌日必哀，志有所至，其不用樂，宜也。然樂所以降格神祇，非以適一己之私也。謹按開元中禮部建言，忌日享廟應用樂。裴寬立議：『廟尊忌卑則作樂，廟卑忌尊則備而不奏。』中書令張說以寬議為是。宗廟如此，則天地、日月、社稷之祀用樂明矣。臣以為凡祀天地、日月、社稷與忌日同者，伏請用樂，其在廟，則如寬之議。所冀略輕存重，不失其稱。」下其章禮官，議曰：「傳稱祭天以禋為歆神之始，以血為陳饌之始；祭地以埋為歆神之始，以血為陳饌之始；宗廟以灌為歆神之始，以腥為陳饌之始。然則天、地、宗廟皆以樂為致神之始，故曰『大祭有三始』，謂此也。天地之間，虛豁而不見其形者，陽也。鬼神居天地之間，不可以人道接也。聲屬陽，故樂之音聲號召於天地之間，庶幾神明聞之，因而來格。故祭必求諸陽。商人之祭，先奏樂以求神，先求于陽也；次灌地求神于陰，達於淵泉也。周人尚臭，四時之祭，先灌地以求神，先求諸陰也。然則天神、地祇、人鬼之祀，不可去樂明矣。今七廟連室，難分廟忌之尊卑，欲依唐舊制及國朝故事，廟祭與忌同日，並縣而不作；其與別廟諸後忌同者，作之；若祀天地、日月、九宮、太一及祀百神，並請作樂；社稷以下諸祀，既卑於廟，則樂可不作。」翰林學士王珪等謂：「社稷，國之所尊，其祀日若與別廟諸後忌同者，伏請亦不去樂。」詔恭依。

　　丙子，右衛大將軍、岳州團練使宗實辭泰州防禦使、知宗正寺，許之。

　　初，宗實屢乞繳還告敕，上謂韓琦曰：「彼既如此，盍姑已乎？」琦曰：「此事安可中輟！願陛下賜以手劄，使知出自聖意，必不敢辭。」比遣使召之，稱疾不入。琦與歐陽修等私議曰：「宗正之命既出，外人皆知必為皇子矣，不若遂正其名。」修曰：「知宗正事告敕付閤門，得以不受。今立為皇子，止用一詔書，事定矣。」遂入對，乞聽宗實辭所除官。上曰：「勿更為他名，便可立為皇子，明堂前速與了當。」琦因請諭樞密院。及張昪至，帝面諭之，昪曰：「陛下不疑否？」帝曰：「朕欲民心先有所系屬，但姓趙者斯可矣。」昪即再拜稱賀。琦等乞帝書手劄付外施行。既退，輔臣未分廳，中使已傳手劄至中書。

　　丁醜，琦召翰林學士王珪令草詔，珪疑焉。戊寅，請對，言：「此大事也，後不可悔。外議皆雲執政大臣強陛下為此，若不出自陛下，則禍亂之萌未可知。」上指心曰：「此決自朕懷，非由大臣之言也。不如此，眾心不安。卿何疑焉？」乃再拜殿上曰：「陛下能獨斷為宗廟社稷計，此天下之福也。」退而草詔以進。

　　己卯，詔曰：「人道親親，王者之所先務也。蓋二帝之隆治由茲出，朕甚慕之。右衛大將軍、岳州團練使宗實，皇兄濮安懿王之子，猶朕之子也，少鞠于宮中，而聰知仁賢，見於夙成。日者選于宗子近籍，命以治宗正之事，使者數至其第，乃崇執謙退，久不受命，朕默嘉焉。朕蒙先帝遺德，奉承聖業，罔敢失墜。夫立愛之道，自親者始，固可以厚天下之風，而上以嚴宗廟也。其以為皇子。」

　　辛巳，上悉召宗室入宮，諭以立皇子之意。

　　壬午，詔入內內侍省、皇城司，即內香藥庫之西偏，營建皇子位。

　　癸未，賜皇子名曙。初，中書擇日旁十字，上點最下一字用之。

　　詔太子太保致仕龐籍陪祀明堂，籍辭不至。

　　邈川首領唃廝囉既老，國事皆委其子董氈。知秦州張方平嘗誘董氈入貢，許奏為防禦使，董氈尋遣使入貢。知雜禦史吳中複劾奏方平擅以官爵許戎狄，啟其貪心，方平議遂不行。

　　先是，契丹以女妻董氈，與之共圖夏國，夏主諒祚與戰，屢為所敗。及是諒祚舉兵擊董氈，屯于古渭州，其熟戶酋長皆懼，以為諒祚且來併吞諸族，亟詣方平求救。方平懼，飾樓櫓為守城之備，盡籍諸縣馬，悉發下番兵。皇祐末，古渭州熟戶反，增秦州戎兵甚多。事平，文彥博悉分屯永興、涇原、環慶三路，期有警則召之，以省芻糧，謂之下番兵。方平既發下番兵，關西震聳，仍驛奏乞發京畿禁軍十指揮赴本路。樞密使張昪言於上曰：「臣昔在秦州，邊人言敵欲入寇者甚眾，後皆無事實。今事未可知，而發京畿兵以赴之，驚動遠近，非計也，請少須之。」上從之。數日，方平復奏諒祚已引兵西去擊董氈矣。諒祚尋複為董氈所敗，築堡于古渭州之側而還。

　　諫官司馬光因劾奏方平怯懦輕舉，請加竄謫。宰相曾公亮獨右方平，曰：「兵不出塞，何名為輕舉？且寇所以不入者，以有備故也。有備而賊不至，顧以輕舉罪之，邊臣自是不敢為先事之備矣。」光奏三上，甲申，徙知秦州張方平知應天府。

　　太常禮院言：「奉詔詳定同判太常寺呂公著狀，每歲孟享，太廟七室並用羊二、豕二，而奉慈一廟亦如之，酌之豐殺，未適其宜。本院伏詳天神至尊，無物可稱其德，故祭用犢以貴誠。宗廟社稷則用太牢，以別天神之祭也。楚觀射父曰：『天子舉以太牢，祀以會』。鄭康成曰：『會，三太牢也』。周禮，祫祭每廟各一牢。漢舊儀，大祭祀祫每牢中分之，左辨上帝俎，右辨上後俎，餘肉委積於前數千斤。周、漢宗廟牲牢之富，從可知矣。請如公著議，凡因郊祀親享太廟，舊用犢四、羊四、豕四，今請用犢一、羊七、豕七。孟享、臘享，舊用羊二、豕二，今請用羊七、豕七。禘祫攝事，舊用羊四、豕四，今請用羊七、豕七。皇后廟孟享、臘享，舊用羊一、豕一，今請用羊四、豕四。」詔恭依。

　　乙酉，詔太常寺登歌用柷、敔。先是，翰林學士王珪言：「古之作樂，以五聲播於八音，調和諧合，與治道通。先王用於天地、宗廟、社稷，事於山川、鬼神，使鳥獸鹹若，況於人乎！然而樂雖盛而音虧，未知所以為樂也。今郊廟升歌之樂，有金、石、絲、竹、匏、土、革，而無木音。夫所謂柷、敔，孔安國以戛擊是柷、敔之用。既雲下而擊鼓，知鳴球與柷、敔之在堂，故傳曰：『堂上堂下，各有柷、敔也。』今陛下躬祀明堂，宜詔有司考樂之失而合八音之和。」於是，下禮官議而增置之。

　　辛卯，司封郎中李受為皇子位伴讀，改宗正寺伴讀王獵為皇子位說書。受，江南人也。

　　大宗正司言皇子累奏辭所除恩命，是日還其奏。

　　壬辰，詔權以皇城司廨宇為皇子位，仍命入內高班王中慶、梁德政發車乘津置行李入內。上既下己卯詔書，皇子猶堅臥稱疾不入。司馬光、王陶等言：「凡人於絲毫之利，至相爭奪，今皇子辭不貲之富，已三百餘日不受命，其賢於人遠矣。有識聞之，足以知陛下之聖，能為天下得人。然臣聞父召無諾，君命召不俟駕而行，使者受命不受辭，皇子不當辭遜，使者不當徒反。凡詔皇子內臣，皆乞責降，且以臣子大義責皇子，宜必入。」上與輔臣謀之，韓琦曰：「今既為陛下子，何所間哉！願令本宮族屬敦勸，及選親信內人就諭旨，彼必不敢違。」

　　丁酉，賜皇子襲衣、金帶、銀絹各一千。詔登州防禦使、同判大宗正事從古，沂州防禦使、虢國公宗諤敦勸皇子，仍與潤王宮大將軍以上同入內，皇子若稱疾，即乘肩輿。

　　己亥，從古等言皇子猶固稱疾。是夕，使者往返數四，留禁門至四鼓，皇子終不至，乃詔改擇異日。

　　庚子，以立皇子告天地、宗廟及諸陵。

　　辛醜，皇子以肩輿入內。先是，宗諤責皇子曰：「汝為人臣子，豈得堅拒君父之命而終不受耶？我非不能與眾人執汝，強置汝於肩輿，恐使汝遂失臣子之義，陷於惡名爾。」皇子初讓宗正，與記室周孟陽謀之，所上表皆孟陽之筆也，每一表，餉孟陽十金。孟陽辭，皇子曰：「此不足為謝，俟得請于朝，方當厚賞爾。」凡十八表，孟陽獲千餘緡。及立為皇子，猶固稱疾，孟陽入見於臥內曰：「主上察知太尉之賢，參以天人之助，乃發德音。太尉獨稱疾堅臥，其義安在？」皇子曰：「非敢邀福，以避禍也。」孟陽曰：「太尉事兩宮以父母，中外所聞，主上為萬世計而立為子矣。今固辭不拜，假如得請歸藩，遂得燕安無患乎？」皇子撫榻而起曰：「吾慮不及此。」遂與宗諤等同入內，良賤不滿三十口，行李蕭然，無異寒士，有書數廚而已。中外聞之相賀。中外相賀，此據歐陽修私記及范祖禹帝學。

　　甲辰，皇子見上于清居殿。自是，日再朝於內東門，或入侍禁中。

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