續資治通鑒長編·皇祐二年五月

皇祐二年五月

　　五月丁亥朔，禮院上新作明堂禮神玉及燔玉。

　　初，上謂輔臣曰：「前代禮神，有祭玉、燔玉，今獨有燔玉，無乃于祀典闕乎？」文彥博對曰：「唐太常卿王起，以當時祀事止有燔玉，因請下有司求良玉而作禮神玉。於是造琮、璧等九器，祭已則藏之，而燔玉止用懡。蓋唐以來，禮神之玉，已不復備。」上曰：「朕奉事天地、祖宗，豈於寶玉有所愛？其令有司備制之。」時沙州適貢玉，乃擇其良者，制為琮、璧等九器，其黝璜尤粹溫。祭玉之備，始於此。

　　戊子，遣戶部判官、屯田員外郎、直史館楊畋河東路計置糧草及處置盜鑄鐵錢。

　　徙江南西路轉運使、工部員外郎、直史館唐詢為福建轉運使。時淮南、江、浙、荊湖發運使許元，請六路轉運司移文發運使皆曰「申」，如所屬。詢爭以為不可，朝廷方委任元，故徙詢。

　　甲午，禮院上明堂五室制度圖。

　　封兗州尼邱山神曰毓聖侯。

　　丙申，詔國信司罷三番使臣。自契丹通好，其接送使人，皆自京差三番使臣，而沿路州軍大困于需索。諫官包拯、吳奎極言其擾，既罷遣三番，而頓置什物，並令沿路州軍官自辦之。

　　禦史何郯言：「伏睹朝廷昨降指揮，廢罷迎送北使三番使臣，只令河北州郡逐處供應。議者謂於事便利，莫茲為大。近知有臣僚上言，請盡復舊，此不惻民隱之甚者。緣河北州郡，自積年供應三番往來，為諸司上下乘便刻剝，其勾當公人破敗家產及死亡流移者，不可勝數。況今累歲災傷，民力不堪其弊，幸而朝廷優恤，特行更改。若複仍舊弊，但以數郡生靈性命，奉三番諸司上下誅求爾，于事何益？朝廷前詔罷之，善矣！伏望明聖堅斷，不為浮議所移，庶一路之民有息肩之望。」（何郯奏議，今附見。吳奎明年十月，雲罷三番才兩月間，輒複紛紛。當指此也。）

　　丁酉，明堂禮儀使言：「將來行禮，請皇帝初詣昊天上帝位，次皇地祇、青帝、赤帝、黃帝、白帝、黑帝、神州地祇位，奠玉幣。次詣太祖、太宗、真宗位，奠幣。其酌獻之序亦如之。」又言明堂所用樂，皆當隨月用律，九月以無射為均，而五帝各用本音之樂。並從之。

　　壬寅，置岢嵐軍草城川天窊村巡檢使臣一員。

　　戊申，廣南西路轉運司言，交趾發兵捕廣源州賊儂智高，其眾皆遁伏山林，詔本路嚴備之。

　　己酉，內出明堂樂曲及二舞名：降神曰誠安；皇帝升降行止曰儀安；昊天上帝、皇地祇、神州地祇位奠玉幣曰鎮安，酌獻曰慶安；太祖、太宗、真宗位奠幣曰信安，酌獻曰孝安，司徒奉俎曰饎安；五帝位奠玉幣亦曰鎮安，酌獻曰精安，皇帝飲福曰胙安；退文舞、迎武舞、亞獻、三獻皆曰穆安，徹豆曰歆安，送神曰誠安，歸大次曰憩安。文舞曰右文化俗，武舞曰成功睿德。禦撰樂章鎮安、慶安、信安、孝安四曲，餘詔輔臣分撰。

　　庚戌，詔所撰樂曲名與常祀同者更之。遂更常所用圜丘寓祭明堂誠安之曲曰宗安，祀感生帝慶安之曲曰光安，奉慈廟信安之曲曰慈安。

學達書庫(xuoda.com)