續資治通鑒長編·皇祐二年六月

皇祐二年六月

　　六月己未，內出禦撰明堂樂八曲，以君、臣、民、事、物配屬五音，凡二十聲為一曲；用宮變、征變者，天、地、人、四時為七音，凡三十聲為一曲；以子母相生，凡二十八聲為一曲。皆黃鐘為均。又明堂月律，五十七聲為二曲，皆無射為均；又以二十聲、二十八聲、三十聲為三曲，亦無射為均，皆自黃鐘宮入無射。如合用四十八或五十七聲，即依前譜次第成曲，其徹聲自同本律。及禦撰鼓吹警嚴曲、合宮歌，並肄于太常。

　　丙寅，翰林學士承旨王堯臣等言：奉詔與太常參議阮逸所上編鐘四清聲譜法，請用之於明堂者。竊以律呂旋宮之法，既定以管，又制十二鐘，准為十二正聲，以律計，自倍半。說者雲：「半者，准正聲之半，以為十二子聲之鐘，故有正聲、子聲各十二。」子聲即清聲也。其正管長者為均，自用正聲；正管短者為均，則通用子聲，而成五音。然求聲之法，本之于鐘，故國語所謂「度律均鐘」者也。

　　其編金石之法，則歷代不同，或以十九為一虡者蓋取十二鐘當一月之辰，又加七律焉；或以二十一為一虡者，以一均聲更加濁倍；或以十六為一虡者，以一均清、正為十四，宮、商各置一副，是謂「縣八用七」也；或以二十四為一虡者，清、正之聲備。故唐制以十六數為小架，二十四為大架，天地、宗廟、朝會等各有所施。

　　今太常鐘縣十六者，舊傳正聲之外，有黃鐘至夾鐘四清聲，雖於圖典未明所出，然考之實有義趣。蓋自夷則至應鐘四律為均之時，若盡用正聲，則宮輕而商重，緣宮聲以下，不容更有濁聲。一均之中，宮弱商強，是謂陵僭，故須用子聲，乃得長短相敘。自角而下，亦循茲法。故夷則為宮，則黃鐘為角；南呂為宮，則大呂為角；無射為宮，則黃鐘為商、太簇為角；應鐘為宮，則大呂為商、夾鐘為角。蓋黃鐘、大呂、太簇、夾鐘，正律俱長，並當用清聲。如此，則音律相諧而無所抗，此四清聲可用之驗也。至他律為宮，其長短尊卑自序者，不當更以清聲間之。

　　自唐末多故，樂文墜缺，考擊之法，久已不傳。今若使匏、土、絲、竹諸器盡求清聲，即未見其法。又據大樂諸工所陳，自磬、簫、琴、和巢笙五器本有清聲，塤、箎、竽、築、瑟五器本無清聲。五弦阮、九弦琴，則有太宗皇帝聖制譜法。至歌工引音極唱，止及黃鐘清聲。

　　臣等參議，其清、正二聲既有典據，理當施用。自今大樂奏夷則以下四均正律為宮之時，商、角依次並用清聲，自餘八均盡如常法。至於絲、竹等諸器舊有清聲者，令隨鐘石教習，本無清聲者，案原本脫去「令隨鐘石教習，本無清聲者」二句，文義未完，今據宋史樂志及薛應旗續通鑒增入。未可創意求法，且當如舊。惟歌者本用中聲，故夏禹以聲為律，明人皆可及。若強所不至，足累至和。請止以正聲作歌，應合諸器亦自是一音，別無差戾。其阮逸所上聲譜，以清濁相應，先後互擊，取音靡曼，近于鄭聲，不可用。

　　詔可。

　　丁卯，以禦撰黃鐘五音五曲，凡五十七聲，下太常肄習之。

　　戊辰，贈貴妃張氏母越國夫人曹氏曾祖旭為秘書丞，祖靖為祠部員外郎。

　　己巳，再頒先朝祈雨雪法，令所在置嚴潔處。

　　庚午，詔：「舉官為縣令，自今河北、陝西轉運使副，歲各舉十二人，提點刑獄各六人；河東、京東西、淮南轉運使副各十人，提點刑獄各五人；兩浙、江南東西、福建、荊湖南北、廣南東西、益、利、梓轉運使副各四人，提點刑獄各四人，夔州路轉運使副四人，提點刑獄三人；六路制置發運使副各六人；府界提點刑獄三人；知開封府並諸州、府、軍、監各一人，仍止得舉所部官。」初，同提點京西刑獄張易官臨滿將代，並舉縣令十六人，上因謂輔臣曰：「縣令與民最近，故朕設保舉之法，今易所舉猥多，必以請托故也。」遂令裁定其數。九朝紀事本末：上諭輔臣曰：「近日職司以長吏不理聞者多矣，中書未嘗施行。且長吏者，民之性命，可不重乎？宜擇其甚者罷之，小者易之。」文彥博等臱謝而退。於是，自鄂州伍開、台州呂士宗等，或衰老、或以弛慢而罷斥對移者，幾十六人。

　　辛未，判亳州、宣徽南院使、建武節度使郭承佑落宣徽南院使。諫官、禦史言承佑前在南京給糧不以次，置陳取新，苟悅軍士，擅留綱糧及批書宣頭，不發戍兵，越法杖配輕罪，借用翰林器，出入擁旗槍，以禁兵擬周衛，體涉狂僭，無人臣禮故也。吳奎傳雲奪承佑宣徽使，仍詔自今後妃之家，不得為執政官。奎傳誤也。此詔乃緣張堯佐，非承佑。今不取。

　　壬申，判延州李昭亮請陝西沿邊小堡寨無使臣管勾者並更為鋪，從之。

　　丙子，諫官包拯、陳旭、吳奎等言：（實錄雲知諫院包拯、陳旭、吳奎。按陳、吳此時實為右司諫，十月壬申，乃以起居舍人知諫院，今但雲諫官，庶不失事實。）「比年以來，陰沴過甚，水壞城郭，地複震動，大河決溢，沈溺者眾，是皆群小之道盛也。雖陛下精誠感發，未能遽然消伏，何者？天道福善禍淫，與眾同欲則依，從己之欲則違。今億兆之眾，謂三司使張堯佐凡庸之人，徒緣寵私，驟階顯列，是非倒置，職業都忘，諸路不勝其誅求，內帑亦煩於借助。法制刓弊，商旅阻行，而堯佐洋洋自得，不知羞辱，召來災沴，實自斯人。臣等竊以任用堯佐以來，百怪漸露，是上違天意也。萬口交譏，是下咈人情也。違天意，則善應差殊，雖禳祈禱祀，無以益也。咈人情，則治風頹弊，雖督率糾攝，無以拯也。陛下何庇一堯佐，上違天意，下咈人情，而稔成危機者乎？實為陛下痛之！親昵之私，聖人不免，但處之有道，進之合宜，使不踐於危機，而常保于安地，斯為得矣。若不恤人言，罔顧天戒，禍不止其人，又貽患於國家。前古得喪之跡甚多，願陛下留神究觀焉。」

　　包拯又言：「臣近以天下財用，公私匱竭，而主計之吏，內則三司使，外則轉運使，乞精加選擢，委任能臣，免致將來敗事。兼吳奎、陳旭等累曾論列，終未蒙施行。竊緣三司使張堯佐，早緣恩澤，驟陟華顯，任之會府，委以大計，而本職隳廢，利權反復，公私困敝，中外危懼。且歷代後妃之族，雖有才者，未嘗假以事權，又況庸常不才者乎？但富貴保全之，則無所害矣。臣伏見國朝自祖宗以來，當帑廩豐盈、用度充足之際，尚乃精選計臣如陳恕、魏羽等輩用之，其餘亦盡一時之選。況今上下窘迫如是，豈可專任此人，久居是職，失天下之望，誤天下之事，臣實為陛下痛惜之。伏望特出宸斷，授堯佐以他職，別求才傑之士，委而任之，責以實效，一二年間，庶幾可濟。不然，則懼貽陛下之深憂也。且宗社至重，財用至急，而安危系焉，惟陛下特留聖意。」

　　庚辰，特封貴妃張氏第八妹為清河郡君。

　　辛巳，屯田員外郎呂公著同判吏部南曹。公著，夷簡之子也。嘗召試館職，不就。於是上諭曰：「知卿有恬退之節。」因賜五品服。

　　癸未，禦崇政殿錄系囚，雜犯死罪以下第降一等，杖以下釋之。

　　乙酉，同提點荊湖南路刑獄、內殿崇班、閤門祗候劉舜臣上明堂議並圖一卷。此據明堂記及會要。

　　是月，上講書邇英閣，因謂侍臣曰：「古有遷民於寬閑之地，今閩、蜀地狹，其民亦可遷乎？」丁度對曰：「律令故在，但有司不能舉行爾。太祖嘗徙太原民千余家于山東，太宗又徙雲、應、寰、朔之民于京西諸州。西北之人，勤力謹儉，今以富稱於鄉里者，多當時所徙之民也。民固安土重遷，若地利既盡，要無可戀之理。蜀民歲增，曠土盡辟，下戶才有田三五十畝，或五七畝而贍一家十數口，一不熟，即轉死溝壑，誠可矜惻。臣以謂不但蜀民，凡似此狹鄉，皆宜徙之寬鄉，計口給田，複其家如律令，實利農積穀之本也。」上納其言，乃詔京西轉運司曉告益、梓、利、夔、福建路，民願徙者聽之。此據會要稍刪潤之。

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