續資治通鑒長編·景祐二年八月

景祐二年八月

　　八月壬子朔，詔改強盜法，不持仗，不得財，徒二年；得財為錢萬及傷人者，死。持仗而不得財，流三千里；得財為錢五千者，死；傷人者，殊死。不持仗得財為錢六千，若持仗罪不至死者，仍刺配千裡外牢城。既而有司言：「竊盜不用威力，得財為錢五千，即刺為兵，反重于強盜，請竊盜罪亦第減之，至十千刺為兵。」詔可。尋又詔京城持仗竊盜，得財為錢四千，亦刺為兵。自是，盜法惟京城加重，餘視舊益寬矣。後詔，實錄在此月壬申，今並書之。又詔，依本志附此。

　　癸醜，知樞密事李諮落起複。

　　甲寅，燕紫宸殿，初用樂。

　　丙辰，詔天下配役人，在今年五月戊申詔書前者，並釋之。又詔有能告群盜劫殺人者，十人以上賞錢十萬，不及十人，計數給之。

　　辛酉，上作警嚴曲付太常隸習，名曰振容歌，從李照之請也。尋以振容於義無取，改名奉禋。改名奉禋，在十月乙卯，今並書之。

　　同知太常禮院宋祁言：「前祠部員外郎、集賢校理郭稹幼孤，母邊更適士人王渙，生四子。稹無伯叔兄弟，獨承郭氏之祭。今邊不幸，而稹解官行服。按五服制度敕齊衰杖期降服之條曰：『父卒母嫁及出妻之子為母。』其左方注：『謂不為父後者。若為父後者，則為嫁母無服。』」下禮院、禦史台詳定，侍御史劉夔曰：

　　按天聖六年敕，開元五服制度、開寶正禮並載齊衰降服條例，雖與祁所言不異，然假寧令：「諸喪，斬、齊三年並解官；齊衰杖期及為人後者為其父母，若庶子為後為其母，亦解官，申心喪；母出及嫁，為父後者雖不服，亦申心喪。」注雲：「皆為生己者。」律疏雲：「心喪者，謂妾子及出妻之子合降其服，二十五月內為心喪。」再詳格令：「子為嫁母，雖為父後者不服，亦當申心喪。」又稱：「居心喪者，釋服從吉及忘喪作樂、冒哀求仕者，並同父母正服。」今龍圖閣學士王博文、禦史中丞杜衍並嘗為出嫁母解官行喪。若使生為母子，沒同路人，則必虧損名教，上玷孝治。

　　且杖期降服之制，本出開元禮文，逮乎天寶，已降別敕，俾終三年，然則當時已悟失禮。晉袁准謂：「為人後，服嫁母。據外祖異族，猶廢祭行服，知父後應服嫁母。」劉智釋義雲：「雖為父後，猶為出嫁母齊衰。」昔孔鯉之妻為子思之母，鯉卒而嫁于衛，故檀弓曰：「子思之母死，柳若謂子思曰：『子，聖人之後也，四方於子乎觀禮，子盍謹之。』子思曰：『吾何謹哉！』」石苞問淳於睿曰：「為父後者，不為出母服。嫁母猶出母也，或者以為嫁與出不異，不達禮意。雖執從重之義，而以廢祭見譏。君為詳正。」睿引子思之義為答，且言：「聖人之後服嫁母，明矣。」稹之行服，是不為過。詔兩制、禦史台、禮院再定，議曰：「按儀禮：『父卒繼母嫁，為之服期。』謂非生己者，故

　　父卒改嫁，降不為己母。唐上元元年敕，父在為母尚許服三年。今母嫁既是父終，當得申本服。唐紹議雲：『為父後者為嫁母杖周，不為父後者請不降服。』至天寶六載，敕五服之紀，所宜企及，三年之數，以報免懷。其嫁母亡，宜終三年，又唐八座議吉凶加減禮雲：『凡父卒，親母嫁，齊衰杖期，為父後者亦不服，不以私親廢祭祀，惟素服居堊室，心喪三年，免役解官。母亦心服之，母子無絕道也。』按通禮五服制度：父卒母嫁，及出妻之子為母，及為祖之後，祖在為祖母，雖周除，仍心喪三年。」

　　侍講學士馮元言：「儀禮、禮記正義，古之正禮；開寶通禮，五服年月敕，國朝見行典制，為父後者，為出母無服。惟通禮義纂引唐天寶六載制：『出母、嫁母並終服三年。』又引劉智釋義：『雖為父後，猶為出母、嫁母齊衰，卒哭乃除。』或疑二者之相違。竊詳天寶之制，言諸子為出母、嫁母，故雲『並終服三年』。劉智言為父後者為出母、嫁母，故雲『猶為齊衰，卒哭乃除』。各有所謂，固無疑也。況天聖五服年月敕：『父卒母嫁及出妻之子為母降杖期。』則天寶出母、嫁母並終服三年之制不可行用。又但言母出及嫁，為父後者雖不服，亦申心喪，即不言解官。若專用禮經，則是全無服式，施之今世，理有未安。若俯從諸子杖期，又於條制更相違戾。既求禮意，當近人情，凡子為父後，無人可奉祭祀者，依通禮義纂，劉智釋義，服齊衰，卒哭乃除，踰月乃祭，仍申心喪，則與儀禮、禮記正義、通典、通禮、五服年月敕『為父後者，為出母、嫁母無服』之言不相遠也。如諸子非為父後者，為出母、嫁母，依五服年月敕，降服齊衰杖期，亦解官申心喪，則與通禮五服制度言『雖周除，仍心喪三年』，及刑統言『出妻之子合降其服，皆二十五月內為心喪』，其義一也。以此論之，則國朝見行典制，盡與古之正禮相合，餘書有偏見之說，不合禮經者，皆不可引用。郭稹若無伯叔及兄可奉父祖祭祀，應得子為父後之條，又緣解官行服已過期年，難於追改，後當依此施行。」詔自今並聽解官，以申心喪。劉夔議在此月己卯，兩制、禦史台、禮院再定及馮元議，並在明年九月戊寅，今並從本志聯書之，略其月日。

　　壬戌，知制誥李淑同勾當三班院。淑以妻父韓億見領樞密副使，引例乞避，詔勿避。

　　甲子，饒州防禦使劉平為溫州防禦使、馬軍都虞候。平上疏自列，召對問狀，仍複管軍。

　　詔勾當皇城司五員，自今遇車駕行幸，常留在內。

　　錄故雷化州同巡檢、左班殿直許政子佶為三班借職，仍賜帛五十匹，以政與蠻賊戰死也。

　　丙寅，幸奉先資福禪院謁宣祖神禦殿。

　　戊辰，以鹽鐵判官、度支郎楊日華為契丹生辰使，禮賓副使張士禹副之。太常博士、直史館、修起居注鄭戩為正旦使，供奉官、閤門祗候柴貽範副之。日華，日嚴兄也。

　　有司言修制皇帝尊號冊寶請用純金，從之。天聖二年九月庚寅，明道二年正月十七日，可考。

　　己巳，禦崇政殿，召輔臣觀新樂。上出雙鳳管，下太常隸習之。其制，合二管以足律聲，管端刻飾雙鳳，施兩簧焉。時又出兩儀琴及十二弦琴二種，以備雅樂。兩儀琴者，施兩弦；十二弦琴如常琴之制，而增其弦，以象律呂之數。又敕更造七弦琴、九弦琴，皆令圓其首者以祀天，方其首者以祀地。

　　命李照同修樂書。

　　辛未，詔薦獻景靈宮、朝饗太廟、郊祀天地，自今同日受誓戒。始用王曾之言也。

　　又詔陝西諸州前代名臣墳墓碑碣、林木，委官司常檢視，從知永興軍陳堯佐之言也。初，莊獻遣官起浮屠於京兆城中，薑遵盡毀古碑碣為用。堯佐奏曰：「唐賢臣墓石，十且亡七八矣。始其子孫意美石善書，欲傳千載，而一旦與磚甓同，誠亦可惜，其未毀者，願敕所在完護。」

　　甲戌，幸安肅門癔場觀諸軍放癔，又令諸軍習戰，其擊刺騎射之精者，悉遷補之，遂燕從臣於幄殿。

　　丙子，詔入內內侍省同禮院裁定袞冕制度，仍先繪圖以聞。以舊所服袞冕華飾太甚，欲從簡質故也。

　　丁醜，內出景祐樂髓新經六篇賜群臣。其一，釋十二均；二，明所主事；三，辨音聲；四，圖律呂相生，並祭天地、宗廟所用律及陰陽數配；五，十二管之長短；六，歷代度量衡。皆本之於陰陽，配之於四時，建之於日月，通之於鞮竺，演之於壬式遁甲之法。

　　戊寅，秘書監孔勖分司南京，專領文宣王祠廟，仍賜絹百匹、米五十斛，羊酒副之。

　　己卯，右諫議大夫、知兗州孔道輔為龍圖閣直學士。時近臣有獻詩百篇者，執政請除龍圖閣直學士。上曰：「是詩雖多，不如孔道輔一言。」遂以命道輔。議者因是知前日之斥果非上意也。

　　初命朝臣為江浙、荊湖、福建、廣南等路提點銀銅坑冶鑄錢公事，其俸賜恩例並與提點刑獄同。詔朝臣提點銀銅坑冶，俸賜恩例，並與提點刑獄同，實錄在十月乙丑，今並書。實錄是月己卯書徙知楚州、屯田員外郎魏兼為江、浙、荊湖、福建、廣南等路提點銀銅坑冶鑄錢公事，蓋鑄錢等事舊屬發運使，既罷發運使，故別置官。然兩朝國史志及會要職官部並不載提點坑冶鑄錢，不知何故，姑存此，更俟考詳。

學達書庫(xuoda.com)