新元史·劉因傳

劉因傳

　　劉因，字夢吉，保定容城人。世為儒家。父述，邃於性理之學。中統初左三部尚書劉肅宣撫真定，辟武邑令，以疾辭歸。年四十無子。因生之夕，述夢神人騎馬載一兒至其家，曰：「善養之。」乃名曰駰，字夢驥，後改今名及字。

　　因天資絕人，三歲識書，日記千百言，過目成誦，六歲能詩，七歲能屬文，落筆驚人。甫弱冠，才器超邁，思得如古人者友之，作《希聖解》。國子司業研彌堅教授真定。因從之遊，同舍生皆不能及。初為經學，究訓詁注疏之說，輒歎曰：「聖人精義，殆不止此。」及得周、程、張、邵、朱、呂之書，一見能發其微，曰：「我固謂當有是也。」固早喪父，事繼母孝。雖貧，非其義，一介不取。家居教授，師道尊嚴，弟子造其門者，隨材器教之，皆有成就。嘗愛諸葛明靜以修身之語，表所居日靜修。

　　不忽木以因學行薦於朝。

　　至元十九年，詔征因，擢右贊善大夫。初，裕宗建學宮中，命選善王恂教近侍子弟，恂卒，乃命因繼之。未幾，以母疾辭歸。明年，丁內艱。

　　二十八年，複遣使者以集賢學士征因，以疾固辭，且上書宰相曰：

　　因自幼讀書，聞大人君子之餘論，雖他無所得，至如君臣之義，自謂見之甚明。如以日用近事言之，凡吾人所以得安居而暇食，以遂春生聚之樂者，是誰之力與？皆君上之賜也。是以凡我有生之民，或給力役，或出知能，亦必各有以自效焉。此理勢之必然，亙萬古而不可易，莊周氏所謂無所逃於天地之間者也。

　　因生四十三年，未嘗效尺寸之力，以報國家養生成之德，而恩命連至，因沿敢偃蹇不出，貪高尚之名以負我國家知遇之恩，而得罪於聖門中庸之教也哉！且因之立心，自幼及長，未嘗一日敢為崖岸卓絕、甚高難繼之行，平昔交友，苟有一日之雅者，皆知因之此心也。但或者得之傳聞，不求其質，止於遺跡之近似者觀之，是以有高人隱士之目，惟閣下亦知因之未嘗以此自居也。

　　向者，先儲皇以贊善之命來召，即與使者俱行，再奉令旨教學，亦即時應命。後以老母中風，請還家省視，不幸彌留，竟遭憂制，遂不復出，初豈有意於不仕邪，今聖天子選用賢良，一新時政，雖前日隱晦之人，亦將出而仕矣，況因平昔非隱晦者邪，況加以不次之寵，處之以優崇之地邪。是以形留意往，命與心違，病臣空齋，惶恐待罪。

　　因素有羸疾，自去年喪子，擾患之餘，繼以瘧疾，曆夏及秋，後雖平復，然精神氣血，已非舊矣。不圖今歲五月二十八日，瘧疾複作，至七月初二日，蒸發舊積，腹痛如剌，下血不已。至八月初，偶起一念，自歎旁無期功之說，家無紀綱之僕，恐一旦身先朝露，必至累人，遂遣人于容城先人墓側，修營一舍，倘病勢不退，當居外其中以待盡。遣人之際，未免感傷。由是病勢益增，飲食極減。至二十一日，使者持恩命至，因初聞之，惶怖無地，不知所措。徐而思之，窩謂供職雖未能扶病而行，而思命則不敢不扶病而拜。因又虛，若稍涉遲疑，則不惟臣子之心有所不安，而蹤跡高峻，已不近於人情矣。是以即日拜受，留使者，侯病勢稍退，與之俱行。遷延至今，服療百至，略無一效。乃請使者先行，仍令學生李道恒納上鋪馬聖旨，待病退，自備氣力以行。望閣下俯加矜憫，曲為保全。因實疏遠微財之臣，與帷幄諸公不同，其進與退，非難處之事，惟閣長下始終成就之。

　　帝聞之，曰：「古有所謂不召之臣，其斯人之徒歟！

　　三十年，夏四月卒，年四十五。無子。

　　延佑中，贈翰林學士、資善大夫、上護軍。追封容城郡公，諡文靖。

　　歐陽元贊因畫像曰：「微點之狂，而有沂上風雩之樂；資由之勇，而無北鄙鼓瑟之聲。於裕皇之仁，而見不可留之四皓；以世祖之略，而遇不能致之兩生。烏乎！麒麟鳳凰，固宇內之不常有也。然而一鳴而《六典》作，一出而《春秋》成。則其志不欲遺世而獨往也明矣，亦將從周公、孔子之後，為往聖繼絕學，為來世開太平者邪！」論者以為知言。吳澄于當時學者最慎許可，獨推敬因，自謂不及雲。

　　因所著有《四書精要》三十卷，詩文集二十二卷。

　　門人新安人劉英、王綱、梁至剛，容城人梁師安，俱高尚不仕。

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