新元史·陳祜傳

陳祜傳

　　陳祜，一名天祐，字慶甫，趙甯晉人。

　　祖忠，字公茂，有學行，鄉党尊而師之，稱為茂行先生。父子安，早卒。

　　祜少好學，家貧，母張氏翦發易書使讀之，長遂博通經史，時諸王得自辟官屬，穆哥王府署祜為尚書。王分土于河南，又表祜為河南府總管。下車之日，禮聘名士李田維、楊杲、李微、薛玄等，諮以治道，奏免征西國數百家及椒竹諸稅、糧料等錢，又上便民二十餘事，朝廷皆從之。

　　世祖即位，分陝、洛為河南西路。中統元年，真除祜為總管。時州縣官未給俸，多貪暴，祜獨以清慎見稱，在官八年，如始至之日。至元二年，改南京路治中。適大蝗，徐、邳尤甚，責捕急。祜部民丁數萬人至其地，謂左右曰：「捕蝗慮其傷稼也，今蝗雖盛，而穀已熟，不如令早刈之。」或以事涉專擅，不可，祜曰：「救民獲罪，亦所甘心。」即諭使刈穀，兩州之民皆賴焉。

　　三年，朝廷以祜降官無名，乃賜虎符，授嘉議大夫、衛輝路總管。衛當四方衝要，號為難治，祜申明法令，創立孔子廟，修比干墓，請列於祀典。及去官，民為立碑頌德。祜上書世祖，言樹太平之本有三，曰：

　　臣聞殷、周、漢、唐之有天下也，天生創業之君，必生守文之主。蓋創業之君，天所以定禍亂，守文之主，天所以致隆平也。

　　昔我聖朝之興，太祖皇帝龍飛朔方，雷震雲合，天下響應，統一四海，雖湯武之盛未之有也。天眷聖朝，實生陛下，陛下神武聖文，以天緯地，能盡守文之美，兼隆創業之基，典章文物，粲然可觀。既遐陬絕域之民，上古所不能臣者，陛下悉能臣之，雖高宗之興殷，成康、宣王之興周，文、景、光武之興漢，太宗、憲宗之舉唐，無以過也。

　　是以海內豪傑之士，翕然向風，咸謂天命陛下啟太平之運者有四，民望陛下樹太平之本者有三。臣請條列而言之。

　　陛下昔在藩邸之初，奉辭伐罪，西舉大理，勢若摧枯，南渡長江，易於反掌。此天命陛下揚萬里之威，定四方之亂，將降大任于陛下。即位之後，內難方殷，藩王之構亂者在北，逆賊之官禍者在東，然天戈一指，俱從蕩平。此天命陛下消藩鎮有釁之權，新唐、虞天為之化，將以躋斯民于仁壽之城也。臣故曰天命陛下。

　　啟太平之本者有三：

　　其一曰太子國本，建立之計宜早。臣聞三代盛王有天下者，皆以傳子，非不欲法堯、舜禪讓之美也，顧其勢有不能爾。何則，俗有厚薄，時有變遷，苟或傳非其人，禍源一啟，則後世爭之亂，未易息也。以是見聖人公天下之憂深矣。故孟軻曰：「天與賢則與賢，天與子則與子。」夫所謂天與子者，非謂天有諄諄之言告諭人主以傳子之計也，政謂時運推移，無非天理，聖人能與時消息，動合天意，故自天祜之，吉無不利。是以三代享祚長久，至有逾六七百年者，以其傳子之心，公於為天下，不私於已故也。伏見聖代隆興，不崇儲貳，故授受之際，天下憂危。曩者建藩屏之國，授諸侯之兵，所以尊王室，衛社稷，實祖宗創業之宏規也，迨乎中統之初，頗異於是。恃其國之大也，謀傾王室者有之；恃其兵之強也，圖危社稷者有之。當是之時，賴陛下斷自聖衷，算無遺策，故總攬權綱，則藩鎮之禍消，深固根本，則朝廷之計定，此陛下守文之善經也。何以言之，天下者，太祖之天下也，律令者，太祖之法令也，陛下豈欲變易舊章，作為新制，以快天下耳目之觀聽哉。誠以時移事變，理勢當然，不得不爾，期於宗主之安而已矣。由此觀之，國本之議，昭然甚明，不可緩也。語曰：雖有智慧，不如乘勢，雖有鎡基，不如待時，今年穀屢登，四海晏然，此其時矣，億兆戴德，侯王向化，此其勢矣。夫天與不受，則違天意，民望不副，則失民心。失民心則可憂，違天意則可懼，此安危之機，不可不察也。伏惟陛下上承天意，下順民心，體三代宏運之規，法《春秋》嫡長之義，內親九族，外協萬邦，建皇儲于春宮，隆帝基於聖代，俾入監國事，出撫戒政，絕覬覦之心，一中外之望，則民心不搖，邦本自固矣。陛下蘊廉光之德，縱不欲以天下傳子孫，獨不念宗廟之靈，社稷之重，生民之塗炭乎。願陛下熟計而為之，則天下臣民之幸甚矣。

　　其二曰中書政本，責成之任宜專。臣伏見陛下勵精為治，頻年以來，建官分職，綱理眾務，可謂備矣。曰中書，曰禦史，曰樞密，曰制國用，曰左右部。夫承命宣制，奉行文書，銓敘流品，編齊戶口，均賦役，平獄訟，此左右部之責之。通漕運，謹出納，充府庫，實倉廩，百姓富饒，國用豐備，此制國用之職也。修國政，嚴武備，辟疆場，肅號令，謹先事之防，銷未形之患，士馬精強，敵人畏服，此樞密之任也。若夫屏貴近，退奸邪，絕臣下之威福，強公室，杜私門，糾劾非違，肅清朝野，非禦史不能也。如鬥之承天，斟酌元氣，運行四時，條舉綱維，著明紀律總百揆，平萬機，求賢審官，獻哥替否，內親同姓，外撫四夷，綏之以和，鎮之以靜，涵養人材，變化風俗，立經國之遠，圖建長世之大議，孜孜奉國，知無不為，作新太平之化，非中書不可也。皇天以億兆之命，縣之于陛下之手，陛下父事上天，子愛下民，其道無他，要在慎擇宰相，委任責成而已。陛下，元首之尊也。中書，股肱之任也。禦史，耳目之司也。方今之宜，非中書則無以尊上，非禦史則無以肅下，下不肅，則內慢，下不尊，則外侮。內慢外侮，亂之始也。上尊下肅，治之基也。故《虞書》載明良之歌，賈生設堂陛之喻，其旨豈不深且遠哉！凡今之所以未臻於至治者，良由法無定體，人無定分，政出多門，不相統一故也。臣謂，諸外路軍民錢谷之官，宜悉季中書通行遷轉，其賞罰黜陟，一聽於中書，其善惡能否，一審于禦史。如此則官有定名之實，法有劃一之規矣。又大臣貴和，不貴同。和於義，則公道昭明，有揖讓之治；同於利，則私怨萌生，起忿爭之亂。此必然之效也。誠能中外戮力，將相同心，和若鹽梅，固如金石，各慕相如、寇恂相下之義，夾輔王室，協贊聖猷，陛下臨之以日月之明，懷之以天地之量，操威福之權，執文武之柄，俾知法有定體，人有定分，上之使下，如身之運臂，臂之任指，下之事上，如足之承身，身之尊首，各勤厥職，各盡乃心，夫如是，天下何憂不理，國勢何憂不振乎。雖西北諸王示覲天顏，東南一隅未沾聖化，其來庭之議，稱藩之奏，可克日而待，不足為陛下憂也。所可憂者，大臣未和，公道未昭，群小流言，熒惑聖聽，幹撓庶政，虧損國威，摧壯士之心，鉗直臣之口，至使人情以緘默為賢，以盡節為愚，以訐為忠，以直言為諱，是皆奸人敵國之幸，非陛下之福也。臣恐此弊不已，習以成風，將見私門萬啟於下，公道孤立於上，雖有夔皋為臣，伊周和輔，亦不能善治矣。陛下有垂成太平之功，而複有小人基亂之釁，此臣所以為陛下惜也。今大臣設有奸邪不忠，竊弄威柄者，禦史自當劾之，乃其職也，百官自當論之，乃其分也。烏在無賴小人不為鄉黨所齒者，驟興攻訐之風於朝廷之上乎！臣知國家承平吉祥之言，必不出於若輩之口也，惟陛下遠之，則天下幸甚。

　　其三曰人才治本，選舉之方宜審。臣聞君天下者，勞於求賢逸，於得人，其來尚矣，蓋天地間，有中和至順之氣，生而為聰明特達之人，以待時君之用，是以聖王遭時定制，不借才於異代，皆取士於當時。臣愚以為，今之天下，猶古之天下也，今之君臣，猶古之君臣也，今之人才，猶古之人才也，顧惟陛下求之與否爾。伏見取人之法，今之議者，互有異同，或以選舉為盡美，而賤科第，或以科第為至公，而輕選舉。是皆一己之偏見，非古今之通論也。夫二帝、三王以下，隋、康以上，數千百年之間，明君睿後所得社稷之臣，王霸之輔，蓋亦多矣，其豐功盛烈，章然著於天下後世之耳目者，跡其從來，亦可考也。或起於耕耘，或來於版築，或獵于屠釣，或因獻言而入侍，或由薦進而登朝，至於賢良方正、孝廉貢舉之途，遭際萬殊，不可勝紀，豈一出於第乎科！自隋、唐以降，迄于宋、金，數百年間，代不乏人，名臣偉器，例皆以科第進，豈皆一出於舉乎！及遇合于君聚精會神於朝廷之上，皆能尊主庇民，論道佐時，寧複有彼優此劣之間哉。夫士之處世，亦猶魚之處水，其取之之術，固有筌罝罟釣之不同，期於得魴、得鯉，則一也。臣愚謂，方今取士，宜設三科，以盡天下之才，以公天下之用。亡金之士，以第進士曆顯官，耆年宿德老成之人分佈台省，諮詢典故，一也。內則將相公卿大夫，各舉所知，外則府尹州牧歲貢有差，進賢良則受賞，進不肖則受罰，二也。頒降詔書，佈告天下，限以某年開設科舉，三也。三科之外，繼以門蔭閥參之，可謂才德兼收，勳賢並進。如此則人春自勵，多士盈朝，將相得人於上，守令稱職于下，陛下端拱無為而天下治矣。夫天下，猶重器也。器之安危，置之在人。陛下誠欲措天下于泰山下安基，宗社于磐石之固，可不以求才為急務乎！《詩》曰：「濟濟多士，文王以寧，」其斯之謂歟！

　　抑臣又聞，凡人臣進深計之言於上，自古為難。昔漢賈誼當文帝治平之世，建言諸侯強大，將不利於社稷，譬猶抱火厝之積薪之下，而寢其上，火未及然，因謂之安，安上全下之計，莫若眾建諸候，而分其力，可謂切中時病。然舉朝皆以誼言為過，故帝雖嘉之，而不能用。逮景帝之世，七國連兵，幾危漢室，誼之言始驗於此矣。董仲舒當武帝窮兵黜武之時，重斂繁刑之際，一踵亡秦之覆轍，唯崇尚虛文，而欲求至治，仲舒以為宜更化，而不更化，雖有大賢大能善治，譬之琴瑟不調當更張，而不更張，雖有良工不能鼓，又言臨淵羡魚，不如退而結綱，臨政願治，不如退而更化，可謂深識治體矣。然當時皆以其言為迂，故帝雖納之，而不果行。逮至季年，海內虛耗，戶口減半，帝於是發仁聖之言，下哀痛之詔，仲舒之言始驗於此矣。向若文帝早從貢誼，武帝早用仲舒，其禍亂之極，必不至此。漢之為漢，又豈止如是而已哉。洎乎有唐馭宇，太宗皇帝清明在躬，以納諫為心，而魏征之倫，恥其君不及堯、舜，是以知無不言，言無不聽，聽無不行，故能身致太平，比功較德，優邁前主矣。

　　臣誠才識駑鈍，不足以比擬前賢，如霄壞涇渭，固自有間，然于遭逢聖明，誠誠懇懇，志在納忠，其義一也。臣清以人身之計言之，冬之祁寒，夏之甚暑，此天時變於上者也，在修人事以應之，故祁寒則衣裘，甚暑則服葛，非人情惡常而好變也，蓋亦理勢當然，不得不爾，期於康寧其身而已矣。國計安危，理亦如此。臣愚切謂三本之策，若施之于祖用武之世，有所未遑；行之于陛下守文之時，誠得其宜。此天下之公論，非臣一人之私意也。

　　書上，事雖未能盡行，時論韙之。六年，以提刑按察司兼勸農使，遷祜為山東東西道提刑按察使。時中書、尚書二省並立，世厭其煩，欲合為一，集大臣議之，祜還朝，特命預其議。阿合馬為書平章政事，欲奏中書右丞相安童為太師，因罷中書省，懼祜有異同，許以祜為尚書參知政事。及入議，祜極言中書政本，祖宗所立，不可罷；三公古官，今徒存虛位，不須設。阿合馬怒其忤已，除祜僉中興等路行尚書省事。西涼隸永昌王府，其達魯花赤乃總管為人誣構，王欲悉致之法，祜力辯其冤。王怒甚，祜執議彌固，王赤尋悟，二人皆獲免，持祜泣曰：「公再生父母也。」

　　朝廷大舉代宋，遣祜僉山東民軍，民聞祜來，皆曰：「陳按察來，必無私。」於是逃匿者皆出。應期而辦。

　　十二年，授南京總管，兼開封府尹。屬吏聞祜至，多震懾失措，祜因謂曰：「何必若是。前為盜蹠，今為顏子，吾以顏子待之；前為顏子，今為盜蹠，吾以盜蹠待之。」由是吏知修飭，不敢弄法。

　　十四年，遷浙東道宣慰使。時江南初附，軍士俘溫、台民數千口，祜悉坪還之。未幾，行省榷民商酒稅，祜請曰：「兵火之餘，遣民宜從寬恤。」不報。遣祜檢覆慶元、台州民田。及還至新昌，值玉山鄉盜起，倉猝不及為備，中流矢而卒，年五十六。

　　贈推忠秉義全節功臣、江浙等處行中書省左丞，追封潁川郡公，諡忠定。父老請留葬會稽，不得，乃立祠祀之，祜能詩文，有《節齊集》。

　　三子：
　　夔，芍陂屯田萬戶，在揚州聞祜遇盜死，泣請行省，願複父仇，擒其賊魁，戮於紹興市，累遷朝列大夫、慶元路治中；
　　皋、奭，皆侍儀司通事舍人。

　　孫思魯、思謙。思魯襲芍陂屯田萬戶。

　　祜弟天祥。

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