河朔再叛(4)_通鑒紀事本末

河朔再叛(4)

　　七年春二月癸亥，加盧龍節度使、檢校工部尚書楊志誠檢校吏部尚書。進奏官徐迪詣宰相言：「軍中不識朝廷之制，唯知尚書改僕射為遷，不知工部改吏部為美，敕使往，恐不得出。」辭氣甚慢，宰相不以為意。

　　三月，楊志誠怒不得僕射，留官告使魏寶義並春衣使焦奉鸞、送奚、契丹使尹士恭。甲午，遣牙將王文穎來謝恩，並讓官。丙申，複以告身並批答賜之，文穎不受而去。

　　夏六月乙巳，以山南西道節度使李載義為河東節度使。

　　秋八月壬寅，加幽州節度使楊志誠檢校右僕射，仍別遣使慰諭之。

　　杜牧憤河朔三鎮之桀驁，而朝廷議者專事姑息，乃作書，名曰《罪言》，大略以為「國家自天寶盜起，河北百餘城不得尺寸，人望之若回鶻、吐蕃，無敢窺者。齊、梁、蔡被其風流，因亦為寇。未嘗五年間不戰，焦焦然七十餘年矣。今上策莫如先自治，中策莫如取魏，最下策為浪戰，不計地勢，不審攻守是也。

　　又傷府兵廢壞，作《原十六衛》，以為「國家始踵隋制，開十六衛，自今觀之，設官言無謂者，其十六衛乎。本原事蹟，其實天下之大命也。貞觀中，內以十六衛蓄養武臣，外開折衝果毅府五百七十四以儲兵伍，有事則戎臣提兵居外，無事則放兵居內。其居內也，富貴恩澤以奉養其身，所部之兵散舍諸府。上府不越千二百人，三時耕稼，一時治武，籍藏將府，伍散田畝，力解勢破，人人自愛，雖有蚩尤為帥，亦不可使為亂耳。及其居外也，緣部之兵被檄乃來，斧巨在前，爵賞在後，飄暴交捽，豈暇異略，雖有蚩尤為帥，亦無能為叛也。自貞觀至於開元百三十年間，戎臣兵伍，未始逆篡，此大聖人所以能柄統輕重，制鄣表裡，聖算神術也。至於開元末，愚儒奏章曰：天下文勝矣，請罷府兵。武夫奏章曰：天下力強矣，請搏四夷。於是府兵內鏟，邊兵外作，戎臣兵伍，湍奔矢往，內無一人矣。尾大中幹，成燕偏重，而天下掀然，根萌燼然，七聖旰食，求欲除之且不能也。由此觀之，戎臣兵伍，豈可一日使出落鈐鍵哉。然為國者不能無兵，居外則叛，居內則篡。使外不叛，內不篡，古今以還，法術最長，其置府立衛乎。近代已來，於其將也，弊複為甚，率皆市兒輩多齎金玉，負倚幽陰，折券交貨所能致也。絕不識父兄禮義之教，複無慷慨感概之氣。百城千里，一朝得之，其強傑愎勃者則撓削法制，不使縛已，斬族忠良，不使違己，力一勢便，罔不為寇。其陰泥巧狡者，亦能家算口斂，委於邪幸，由卿市公，去郡得都，四履所治，指為別館。或一夫不幸而壽，則戛割生人，略匝天下。是以天下兵亂不息，齊人幹耗，靡不由是矣。嗚呼，文皇帝十六衛之旨，其誰原而複之乎。」

　　又作《戰論》，以為「河北視天下猶珠璣也，天下視河北猶四支也。河北氣俗渾厚，果于戰耕，加以土息健馬，便於馳敵，是以出則勝，處則饒。不窺天下之產，自可封殖，亦猶大農之家，不待珠璣然後以為富也。國家無河北，則精甲、銳卒、利刃、良弓、健馬無有也，是一支，兵去矣。河東、盟津、滑台、大樑、彭城、東平，盡宿厚兵以塞虜沖，不可他使，是二支，兵去矣。六鎮之師，厥數三億，低首仰給，橫拱不為，則沿淮以北，循河之南，東盡海，西叩落，赤地盡取，才能應費，是三支，財去矣。咸陽西北，戎夷大屯，盡鏟吳越荊楚之饒，以啖兵戍，是四支，財去矣。天下四支盡解，頭腹兀然，其能以是久為安乎。今者誠能治其五敗，則一戰可定，四支可生。夫天下無事之時，殿寄大臣偷安奉私，戰士離落，兵甲鈍敝，是不搜練之過，其敗一也。百人荷戈，仰食縣官，則挾千夫之名，大將小裨，操其餘贏，以虜壯為幸，以師老為娛，是執兵者常少，糜食者常多，此不責實料食之過，其敗二也。戰小勝則張皇其功，奔走獻狀，以邀上賞，或一日再賜，一月累封，凱旋未歌，書品已崇，爵命極矣，田宮廣矣，金繒溢矣，子孫官矣，焉肯搜奇出死，勤於我矣，此厚賞之過，其敗三也。多喪兵士，顛翻大都，則跳身而來，刺邦而去，回視刀鋸，氣色甚安，一歲未更，旋已立於壇墀之上矣，此輕罰之過，其敗四也。大將兵柄不得專，恩臣、敕使迭來揮之，堂然將陳，殷然將鼓，一則曰必為偃月，一則曰必為魚麗，三軍萬夫，環旋翔羊愰駭之間，虜騎乘之，遂取吾之鼓旗，此不專任責成之過，其敗五也。今者誠欲調持干戈，灑掃垢汙，以為萬世安，而乃踵前非，是不可為也。」

　　又作《守論》，以為「今之議者鹹曰，夫崛強之徒，吾以良將勁兵為銜策，高位美爵充飽其腸，安而不撓，外而不拘，亦猶豢擾虎狼而不拂其心，則忿氣不萌。此大曆、貞元所以守邦也，亦何必疾戰，焚煎吾民，然後以為快也。愚曰：大曆、貞元之間，適以此為禍也。當是之時，有城數十，千百卒夫，則朝廷別待之，貸以法度。於是乎闊視大言，自樹一家，破制削法，角為尊奢。天子養威而不問，有司守恬而不呵。王侯通爵，越錄受之。覲聘不來，幾杖扶之。逆息虜胤，皇子嬪之。裝緣采飾，無不備之。是以地益廣，兵益強，僭擬益甚，侈心益昌。於是土田名器，分劃殆盡，而賊夫貪心，未及畔岸，遂有淫名越號，或帝或王，盟詛自立，恬淡不畏，走兵四略以飽其志者也。是以趙、魏、燕、齊卓起大唱，梁、蔡、吳、蜀躡而和之，其餘混傾軒囂，欲相效者往往而是。運遭孝武，宵旰不忘，前英後傑，夕思朝議，故能大者誅鋤，小者惠來。不然，周、秦之郊，幾為犯獵哉。大抵生人油然多欲，欲而不得則怒，怒則爭亂隨之。是以教笞於家，刑罰于國，征戰於天下，此所以裁其欲而塞其爭也。大曆、貞元之間，盡反此道，提區區之有而塞無涯之爭，是以首尾指支幾不能相運掉也。今者不知非此，而反用以為經，愚見為盜者非止于河北而已。嗚呼，大曆、貞元守邦之術，永戒之哉。。」

　　又注《孫子》，為之序，以為「兵者，刑也。刑者，政事也。為夫子之徒，實仲由、冉有之事也。不知自何代何人，分為二道，曰文、武，離而俱行，因使搢紳之士不敢言兵，或恥言之。苟有言者，世以為粗暴異人，人不比數。嗚呼，亡失根本，斯最為甚。禮曰：四郊多壘，此卿大夫之辱也。曆觀自古，樹立其國，滅亡其國，未始不由兵也。主兵者必聖賢、材能、多聞博識之士，乃能有功，議於廊廟之上，兵形已成，然後付之於將。漢相言指縱者人也，獲兔者犬也，此其是也。彼為相者曰兵非吾事，吾不當知。君子曰勿居其位可也。。」

　　八年冬十月辛巳，幽州軍亂，逐節度使楊志誠及監軍李懷仵，推兵馬使史元忠主留務。

　　楊志誠過太原，李載義自毆擊，欲殺之，幕僚諫救得免，殺其妻子及從行將卒。朝廷以載義有功，不問。載義母、兄葬幽州，志誠發取其財。載義奏乞取志誠心以祭母，不許。

　　十一月，史元忠獻楊志誠所造袞衣及諸僭物。丁卯，流志誠於嶺南，道殺之。十二月癸未，以史元忠為盧龍留後。

　　九年春正月乙卯，以王元逵為成德節度使。三月丙辰，以史元忠為盧龍節度使。

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