貞觀君臣論治(2)_通鑒紀事本末

貞觀君臣論治(2)

　　二年春正月，上問魏徵曰：「人主何為而明。何為而暗。」對曰：「兼聽則明，偏信則暗。昔堯清問下民，故有苗之惡得以上聞。舜明四目，達四聰，故共、鯀、鱹兜不能蔽也。秦二世偏信趙高，以成望夷之禍。梁武帝偏信朱異，以取台城之辱。隋煬帝偏信虞世基，以致彭城合之變。是故人君兼聽廣納，則貴臣不得壅蔽，而下情得以上通也。」上曰：「善。」上謂黃門侍郎王圭曰：「開皇十四年大旱，隋文帝不許賑給，而令百姓就食山東。比至末年，天下儲積可供五十年。煬帝恃其富饒，侈心無厭，卒亡天下。但使倉庾之積足以備凶年，其餘何用哉。」

　　二月，上謂侍臣曰：「人言天子至尊，無所畏憚。朕則不然，上畏皇天之監臨，下憚群臣之瞻仰，兢兢業業，猶恐不合天意，未副人望。」魏徵曰：「此誠致治之要，願陛下慎終如始則善矣。」

　　上謂房玄齡等曰：「為政莫若至公。昔諸葛亮竄廖立、李嚴于南夷，亮卒而立、嚴皆悲泣，有死者，非至公能如是乎。又高熲為隋相，公平識治體，隋之興亡，系熲之存沒。朕既慕前世之明君，卿等不可不法前世之賢相也。」

　　夏四月，太常少卿祖孝孫以為「梁、陳之音多吳、楚，周、齊之音多胡、夷」，於是斟酌南北，考以古聲，作《唐雅樂》，凡八十四調，三十一曲，十二和。詔協律郎張文收與孝孫同修定。六月乙酉，孝孫等奏新樂，上曰：「禮樂者，蓋聖人緣物以設教耳，治之隆替，豈由於此。」御史大夫杜淹曰：「齊之將亡，作《伴侶曲》，陳之將亡，作《玉樹後庭花》，其聲哀思，行路聞之皆悲泣，何得言治之隆替不在樂也。」上曰：「不然。夫樂能感人，故樂者聞之則喜，憂者聞之則悲，悲喜在人心，非由樂也。將亡之政，民必愁苦，故聞樂而悲耳。今二曲俱存，朕為公奏之，公豈悲乎。」右丞魏徵曰：「古人稱禮雲，禮雲，玉帛雲乎哉。樂雲，樂雲，鐘鼓雲乎哉。樂誠在人和，不在聲音也。」

　　臣光曰：臣聞垂能目制方圓，心度曲直，然不能以教人，其所以教人者，必規矩而已矣。聖人不勉而中，不思而得，然不能以授人，其所以授人者，必禮樂而已矣。禮者聖人之所履也，樂者聖人之所樂也。聖人履中正而樂和平，又思與四海共之，百世傳之，於是乎作禮樂焉。故工人執垂之規矩而施之器，是亦垂之功已。王者執五帝、三王之禮樂而施之世，是亦五帝、三王之治已。五帝、三王，其違世已久，後之人見其禮知其所履，聞其樂知其所樂，炳然若猶存於世焉，此非禮樂之功邪。

　　夫禮樂有本有末，中和者本也，容聲者末也，二者不可偏廢。先王守禮樂之本，未嘗須臾去於心，行禮樂之文，未嘗須臾遠於身。興于閨門，著於朝廷，被於鄉遂比鄰，達于諸侯，流于四海，自祭祀軍旅至於飲食起居，未嘗不在禮樂之中。如此數十百年，然後治化周浹，鳳凰來儀也。苟無其本而徒有其末，一日行之而百日舍之，求以移風易俗，誠亦難矣。是以漢武帝置協律，歌天瑞，非不美也，不能免哀痛之詔。王莽建羲和，考律呂，非不精也，而不能救漸台之禍。晉武帝制笛尺，調金石，非不祥也，不能弭平陽之災。梁武帝立四器，調八音，非不察也，不能免台城之辱。然則雖《韶》、《夏》、《濩》、《武》之音具存于世，苟其餘不足以稱之，曾不能化一夫，況四海乎。是猶執垂之規矩而無工與材，坐而待器之成，終不可得也。況齊、陳淫昏之主，亡國之音，暫奏于庭，烏能變一世之哀樂乎。而太宗遽雲治之隆替不由於樂，何發言之易，而果于非聖人也如此。

　　夫禮非威儀之謂也，然無威儀則禮不可得而行矣。樂非聲音之謂也，然無聲音則樂不可得而見矣。譬諸山，取其一土一石而謂之山則不可，然土石皆去，山於何在哉。故曰：「無本不立，無文不行。」奈何以齊、陳之音不驗於今世，而謂樂無益於治亂，何異睹拳石而輕泰山乎。必若所言，則是五帝、三王之樂皆妄也。「君子于其所不知，蓋闕如也」，惜哉。

　　六月戊子，上謂侍臣曰：「朕觀《隋煬帝集》，文辭奧博，亦知是堯、舜而非桀、紂，然行事何其反也。」魏徵對曰：「人君雖聖哲，猶當虛己以受人，故智者獻其謀，勇者竭其力。煬帝恃其俊才，驕矜自用，故口誦堯、舜之言，而身為桀、紂之行，曾不自知，以至覆亡也。」上曰：「前事不遠，吾屬之師也。」

　　畿內有蝗。辛卯，上入苑中，見蝗，掇數枚，祝之曰：「民以穀為命，而汝食之，寧食吾之肺腸。」舉手欲吞之，左右諫曰：「惡物或成疾。」上曰：「朕為民受災，何疾之避。」遂吞之。是歲，蝗不為災。

　　上曰：「朕每臨朝，欲發一言，未嘗不三思，恐為民害，是以不多言。」給事中知起居事杜正倫曰：「臣職在記言，陛下之言失，臣必書之，豈徒有害於今，亦恐貽譏於後。」上悅，賜絹二百段。

　　上曰：「梁武帝君臣惟談苦空，侯景之亂，百官不能乘馬。元帝為周師所圍，猶講《老子》，百官戎服以聽。此深足為戒。朕所好者，唯堯、舜、周、孔之道，以為如鳥有翼，如魚有水，失之則死，不可暫無耳。」

　　秋七月，上謂侍臣曰：「古語有之：赦者小人之幸，君子之不幸。一歲再赦，善人喑啞。夫養稂莠者害嘉穀，赦有罪者賊良民。故朕即位以來，不欲數赦，恐小人恃之輕犯憲章故也。」

　　九月，上曰：「比見群臣屢上表賀祥瑞。夫家給人足而無瑞，不害為堯、舜。百姓愁怨而多瑞，不害為桀、紂。後魏之世，吏焚連理木，煮白雉而食之，豈足為至治乎。」丁未，詔「自今大瑞聽表聞，自外諸瑞申所司而已。」嘗有白鵲構巢於寢殿槐上，合歡如腰鼓，左右稱賀。上曰：「我常笑隋煬帝好祥瑞。瑞在得賢，此何足賀。」命毀其巢，縱鵲於野外。

　　上問王圭曰：「近世為國者益不及前古，何也。」對曰：「漢世尚儒術，宰相多用經術士，故風俗淳厚。近世重文輕儒，參以法律，此治化之所以益衰也。」上然之。

　　冬十二月壬午，以黃門侍郎王圭為守侍中。上嘗閒居，與圭語，有美人侍側，上指示圭曰：「此廬江王瑗之姬也。瑗殺其夫而納之。」圭避席曰：「陛下以廬江納之為是邪，非邪。」上曰：「殺人而取其妻，何問是非。」對曰：「昔齊桓公知郭公之所以亡，由善善而不能用，然棄其所言之人，管仲以為無異于郭公。今此美人尚在左右，臣以為聖心是之也。」上悅，即出之，還其親族。

　　上使太常少卿祖孝孫教宮人音樂，不稱旨，上責之。溫彥博、王圭諫曰：「孝孫雅士，今乃使之教宮人，又從而譴之，臣竊以為不可。」上怒曰：「朕置卿等於腹心，當竭忠直以事我，乃附下罔上，為孝孫遊說邪。」彥博拜謝。圭不拜，曰：「陛下責臣以忠直，今臣所言豈私曲邪。此乃陛下負臣，非臣負陛下。」上默然而罷。明日，上謂房玄齡曰：「自古帝王納諫誠難。朕昨責溫彥博、王圭，至今悔之。公等勿為此不盡言也。」

　　上曰：「為朕養民者，唯在都督、刺史，朕常疏其名于屏風，坐臥觀之，得其在官善惡之跡，皆注於名下，以備黜陟。縣令尤為親民，不可不擇。」乃命內外五品以上，各舉堪為縣令者，以名聞。

　　上曰：「比有奴告其主反者，此弊事。夫謀反不能獨為，必與人共之，何患不發，何必使奴告邪。自今有奴告主者皆勿受，仍斬之。」

　　三年春二月戊寅，以房玄齡為左僕射，杜如晦為右僕射，以尚書右丞魏徵守秘書監，參預朝政。

　　三月丁巳，上謂房玄齡、杜如晦曰：「公為僕射，當廣求賢人，隨才授任，此宰相之職也。比聞聽受辭訟，日不暇給，安能助朕求賢乎。」因敕尚書細務屬左右丞，唯大事應奏者乃關僕射。玄齡明達吏事，輔以文學，夙夜盡心，恐一物失所。用法寬平，聞人有善，若已有之。不以求備取人，不以己長格物。與如晦引拔士類，常如不及。至於台閣規模，皆二人所定。上每與玄齡謀事，必曰：「非如晦不能決。」及如晦至，卒用玄齡之策。蓋玄齡善謀，如晦能斷故也。二人深相得，同心徇國，故唐世稱賢相者推房、杜焉。玄齡雖蒙寵待，或以事被譴，輒累日詣朝堂，稽顙請罪，恐懼若無所容。

　　玄齡監修國史，上語之曰：「比見《漢書》載《子虛》、《上林賦》，浮華無用。其上書論事詞理切直者，朕從與不從，皆當載之。」

　　夏四月乙亥，上皇徙居弘義宮，更名大安宮。甲午，上始禦太極殿，謂侍臣曰：「中書、門下，機要之司，詔敕有不便者皆應論執。比來唯睹順從，不聞違異。若但行文書，則誰不可為，何必擇才也。」房玄齡等皆頓首謝。故事，凡軍國大事，則中書舍人各執所見，雜署其名，謂之「五花判事」。中書侍郎、中書令省審之，給事中、黃門侍郎駁正之。上始申明舊制，由是鮮有敗事。

　　冬十二月乙酉，上問給事中孔穎達曰：「《論語》以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛，何謂也。」穎達具釋其義以對，且曰：「非獨匹夫如是，帝王亦然。帝王內蘊神明，外當玄默，故《易》稱以蒙養正，以明夷蒞眾。若位居尊極，炫耀聰明，以才陵人，飾非拒諫，則下情不通，取亡之道也。」上深善其言。

　　房玄齡、王圭掌內外官考，治書侍御史萬年權萬紀奏其不平，上命侯君集推之。魏徵諫曰：「玄齡、圭皆朝廷舊臣，素以忠直為陛下所委，所考既多，其間能無一二人不當。察其情，終非阿私。若推得其事，則皆不可信，豈得複當重任。且萬紀比來恒在考堂，曾無駁正，及身不得考，乃始陳論。此正欲激陛下之怒，非竭誠徇國也。使推之得實，未足裨益朝廷。若其本虛，徒失陛下委任大臣之意。臣所愛者治體，非敢苟私二臣。」上乃釋不問。

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