宋史全文·紹熙五年(2)

宋光宗紹熙五年(2)

　　冬十月己醜，右諫議大夫張叔椿再劾留正擅去相位，詔落正觀文殿大學士。

　　庚寅，改泰安宮為壽康宮。

　　辛卯，命四川待置司銓量諸州守臣。故事，諸道守臣皆臨遣，淳熙末，孝宗以嶺蜀道遠，始詔川廣知州軍見居川廣，合闕到半年前奏事人及系見闕去處，並令詣本路轉運司稟事，仰漕臣精加銓量人才，委堪任使，非昏繆老病之人結罪保明，申尚書省。然諸道罕嘗舉行。至是，言者論：「漕司之權比制司為輕，而其責亦不若制司之重，權輕則不敢多有所廢黜，責輕則不暇詳于顧計，州縣不治，職此之由。請一付之制司，權重則雖廢黜之多而有所不憚，責重則顧計利害之深而不敢苟且。如此，則昏老病疾之人不得冒居，而州縣無不治矣。」趙汝愚為政，遂白行之。是日，朱熹奏事行宮便殿，其一曰：「天下之事，有常有變，而其所以處事之術有經有權。當事之常而守其經，雖聖賢不外乎此，而眾人亦可能焉。至於遭事之變而處之以權，則惟大聖大賢為能不失其正，而非眾人之所及也。乃者天運艱難，國有大咎，天變為之見於上，地變為之作於下，人情為之哀恫怫鬱，而皆有離畔散亂之心，是則所謂天下之大變而不可以常理處焉者也。是以太皇太后躬定大策，皇帝陛下寅紹丕圖，而鄉之危者安，離者合，天下之勢翕然而大定，此亦謂處之以權而不失其正矣。然至今三月而天變未盡銷，地變未盡弭，君親之心未盡歡，學士大夫、群黎百姓或反不能無疑於逆順名實之際。猶有可諉者，亦曰：陛下之心，前日未嘗有求位之計，今日未嘗忘思親之懷而已。此則所謂道心微妙之全體，天理髮用之本然，而所以行權而不失其正之根本。誠能充吾未嘗求位之心，則可以盡吾負罪引慝之誠，充吾未嘗忘親之心，則可以致吾溫清定省之禮，終始不越乎此，而大倫可正，大本可立矣。至於問安視膳之行，十日一至而不得見則繼以五日，五日一至而不得見則繼之以三日，三日而不得見則二日而一至，以至於一日而無不至焉，俯伏寢門，怨慕號泣，雖勞且辱：所不憚，然而親心猶未底豫，慈愛猶未複初，逆順名實之際不渙然而冰釋，則臣不信也。」其二言帝王之學，其三言湖南財計，其四言湖北徭人侵擾事。

　　乙未，詔曰：「朕以不德，嗣承大寶，夙夜祗畏，不遑寧處。乃者陰陽繆籃，雷震非時，淫雨為災，朕心甚懼。推尋厥咎，未知其繇。凡朕躬有過失，朝政有闕違，其令台諫、侍從各條數以聞，無有所隱。」

　　庚子，以久雨，命大理，三衙、臨安府、兩浙州縣決系囚，釋杖以下。

　　辛醜，減兩浙、江東西路和買折帛錢，蠲兩浙路丁鹽身丁錢一年。雅州嚴道縣沙子徼外夷與碉門寨才隔一水，而寨在州西八十裡。沙平凡六族，其地有胡盧裡。歲輸稅米百二十斛於碉門。乾道間，夷人高奴吉作亂，焚碉門，宣撫使王公明出榜碉門撫諭，夷人聽命，自是捐胡盧裡之稅與之，而沙平悉為夷人有矣。至是，兀嶺夷人因沙平以叛，土丁以神臂弓射退之。制置司命閉禁門者月餘，夷人糧盡，乃就降。是日，命朱熹講《大學》。熹奏雲：「臣伏見近制，每遇只日，早晚進講，及至當日忽值假故，即行權罷。又按故事，將來大寒大暑，亦系罷講月分。陛下天性好學，晨夕孜孜，雖處深宮，必不暇逸。欲乞今後除朔望旬休及過宮日外，不以寒暑、雙隻、日月諸色假故，並令遂日早晚進講。內有朝殿日分，恐聖躬久坐，不無少勞，卻乞權住當日早講一次。」從之。熹每進講，務積誠意以感格上心，以平日所論著者敷陳開析，坦然明白，可舉而行。講畢，有可以開益上德者，罄竭無隱，上亦虛心嘉納焉。

　　甲辰，趣後省看詳應詔封事。翌日，朱熹奏雲：「臣前日面奏，恭奉詔旨，以雷雨之異，許陳闕失，仰見陛下畏天省己之意。切見陛下登極之初，已下明詔，來獻言者甚眾，未聞一有施行。今複求言，殆成虛語。乞令後省官鎖宿看詳，擇其善者條上取旨，以次施行，庶幾聞者知勸，直言日聞。」詔差沈有開、劉光祖看詳，限十日聞奏。

　　乙巳，上大行至尊壽皇聖帝諡曰哲文神武成孝皇帝，廟號孝宗。詔以永思陵之東南為至尊壽皇聖帝攢宮。紹興初，六飛駐越，昭慈聖獻皇后上賓，因卜地權攢於會稽上皇村，蓋便於修奉也。及蔔祜陵，遂就其側，並舉顯肅、憲節二後祔焉。顯仁、高宗繼從其兆，則迫隘已甚矣。高宗之葬也，趙汝愚時守蜀，手疏論會稽攢宮淺薄，可為深憂，宜複祖宗山陵之制。朝論不從，於是自昭慈之西連用五穴，山勢漸遠，其地愈卑矣。孝宗將攢，汝愚為樞密使，建議以「攢宮本非永制，實居淺土，蔽以上宮。初期克復神京，奉遷神駕，雖其志甚美，而其事實難。且死者無終極，國家有廢興，豈宜徒徇虛名，以基實禍？」識者深以為然。時日官荊大聲已蔔地思陵之傍，開深五尺，下有泉石，按行使趙彥逾以為土肉淺薄不可用，汝愚乞改蔔，意欲以中軍寨為之，而宰相留正以為不然，於是彥逾與覆按使謝深甫附其說，乃命大聲改卜於新穴之東，視新穴才高一尺一寸五分而已。孫逢吉為覆按使，還言：「當少寬時日，別求吉兆。」而內庭左右以久居喪次，內外不便，皆主速葬之說。乃詔侍從、台諫限三日進議。議者皆言：「神穴未安，自合展期改蔔。況朝廷禮文，何嘗盡循古制？豈必拘七貝之期？」奏，劉光祖所草也。朱熹時在經筵，複上議狀雲：「切惟至尊壽皇聖帝聖德神功，覆冒寰宇，深仁厚澤，浸潤生民。厭世上賓，率土哀慕。宜得吉土，以奉衣冠之藏，垂裕後昆，永永無極。而議論紛紜，迄無定說，皆緣專信台史，而不廣求術士，必取國音坐丙向壬之說，而不博求名山。以禮而言，則《記》曰：「死者北首，生者南向，皆從其朔。」又曰：「葬於北方北首，三代之達禮也。」則是古之葬者，必坐北而向南。孝子之心，不忍死其親，雖葬於墓，猶欲其負陰而抱陽也，豈有坐南向北，反背陽而向陰乎？若以術言，則凡擇地，必先論其主勢之強弱、風氣之聚散、水土之淺深、穴道之偏正、力量之全否，政使實有國音之說，亦必先此五者，然後其術可得而推。今乃信其庸妄之偏說，但以五音盡類群姓，而謂塚宅向背各有所宜，乃不經之甚者，不惟先儒已力辨之，而近世民間亦多不用。今以為祖宗以來世守此法，順之則吉，逆之則凶，然自永安遷奉以來遵用此法，而九世之間，國統再絕；靖康之變，宗社為墟。若曰其法果驗，則洛、越諸陵無不坐南而向北，固已合於國音矣，又何吉之少而凶之多耶？台史之言，進退無據，類皆如此。」又言：「今穴視前穴高一尺一寸五分，則是開至六尺一寸五分，即與舊穴五尺之下有水石處高低齊等，如何卻開至九尺，而其下二尺八寸五分者無水石耶？臣自南來，經由嚴州府富陽縣，其江山之勝，雄偉非常。說者又言：臨安縣乃錢氏故鄉，山川形勢寬平邃密。此必有佳處可用，而臣未之見也。切見近年地理，出於江西、福建為尤盛，望下兩路帥臣、監司疾速搜訪，量給路費，多差人兵、轎馬津遣赴闕，今於近甸廣行相視，擇一最吉之處，以奉神靈萬世之安。其孫逢吉所謂「少寬日月，別求吉兆為上」，此十字者，實為至論。臣非敢妄以淫巫瞽史之言眩惑聖聽，誠不忍以壽皇聖體之重，委之水泉沙礫之中，殘破浮淺之地，是以痛憤激切，一為陛下言之。」疏入，不報，其後卒定永阜陵於會稽焉。

　　丙午，卻瑞慶節賀表，從朱熹之請也。前一日晚關報來日，百官上表稱賀，熹欲不出，不可，乃草劄子，明日立班投進，略雲：「壽皇梓宮在殯，陛下追慕方新，乃以此時講行賀禮，睹此闕失，心實未安。欲望聖慈速賜傳旨，便令權免其表，亦不收接，庶幾上廣孝治，益隆聖德。風示四表，垂法萬世。」有旨卻賀表不受。熹尋奏：「前日賀表雖降出而未降指揮。今後合稱賀事，三年之內，並與權免。其節序變遷，百官併合進名奉慰。」

　　庚戌，改上安穆皇后諡曰成穆皇后，安恭皇后諡曰成恭皇后。

　　壬子，遣太常少卿曾三複賀金主正旦。

　　丙辰，上孝宗哲文神武成孝皇帝冊寶于重華殿，成穆皇后、成恭皇后冊寶于本室。是月，詔修葺舊東宮為福寧殿，以備移禦。朱熹、彭龜年等請罷之。

　　◇

　　閏月戊午朔，朱熹進講《大學》，至「盤銘日新」，因論：「成湯有盤銘，武王有丹書，皆人主憂勤警戒之意。」丹書蓋出《大戴禮·武王踐阼篇》。上曰：「近有人進入此書。」因命小黃門取示，蓋黃庭堅所書墨蹟雲。

　　庚申，吏部尚書鄭僑等請並祧僖、宣二祖，正太祖東向之位。詔從之。國朝自太祖追王僖、順、翼、宣四祖以來，每遇禘祫，祖宗以昭穆相對，而虛東向之位。王安石為政，建議僖祖以上世次不可知，則僖祖之有廟，與後稷疑無以異。當時諸儒如韓絳輩辨之，不從。熙甯八年夏，禘於太廟，以僖祖東鄉，自是無敢議者。南渡後，董弅、王普、尤袤俱請正太祖東鄉之位，未克行。先是，英宗祔廟，已祧順祖；欽宗祔廟，又祧翼祖及高宗升祔，遂為九世十二室。至是孝宗將升祔，趙汝愚當國，議欲並祧僖祖三祖，於是僑等上此議，又奏請立僖祖別廟，以順、翼，宣三祖神主祔藏。時朱熹在講筵，獨入議狀，條其不可者四條。上召對，仍於榻後取文書一卷曰：「此卿所奏廟議也，可細陳其說。」熹先以所論畫為圖本，貼說詳盡，至是出以奏陳。久之，上再三稱善，且曰：「僖祖自不當祧。高宗即位時不曾祧，壽皇即位亦不曾祧，太上即位時又不曾祧，今日豈可容易？可於榻前撰數語，俟徑批出施行。」熹方懲內批之弊，因乞降出劄子，再令臣僚集議，上亦然之。既退，即進擬詔，意以上意諭廟堂，則聞已毀四祖廟而遷之矣。時汝愚既以王安石之論為非，異議之徒懼其軋已，籍以求勝，事竟不行。於是熹遺汝愚書曰：「相公以宗支入輔王室，而無故輕納鄙人之妄議，毀拆祖宗之廟以快其私，其不祥亦甚矣！欲望神靈降歆，垂休錫羨，以永國祚於無窮，其可得乎？」時太廟殿已為十二室，故孝宗既升祔而東室尚虛。熹以為非所以祝延壽康之意，深不然之，因自劾不堪言語侍從之選，乞追奪待制。章再上，詔次對之職除授已久，與廟議初不相關，不許。及光宗祔廟，遂複為九世十二室雲。蓋自昌陵祔廟，逾二百年而後正太祖之位，自是年冬始，而別建一殿，以奉祧主於大殿之西隅，歲命禮官薦獻焉，今謂四祖殿者是也。

　　《講義》曰：按，朱文公《廟議》曰：「僖祖祧主，遷于治平，不過數年，神宗皇帝複奉以為始祖，已為得禮之正而合于人心，所謂有其舉之而莫敢廢者也。」又擬為廟制以辨。議者一旦並遷僖、宣二祖，析太祖、太宗為二之失，複引元祐大儒程頤之說，以為「物豈有無本而生者？今日天下基本蓋出僖祖，安得為無功業？」議狀既上，廟堂持之不以聞，即毀撒僖、宣廟室，更造別廟，以奉四祖。宰相既有所偏主，而樓鑰、陳傅良又複牽合輩綴，以附其說。然經生學士知禮者，皆是先生焉。

　　辛酉晚講，侍講朱熹因奏曰：「臣所進講《大學口義》，不審曾經聖覽否？」上曰：「宮中無事常看。」又奏：「陛下于臣妄說有所疑否？」上曰：「說得甚好，無可疑。」又奏：「萬幾事煩，恐講義卷軸大，難於披覽，欲寫成冊子進入，以便反覆觀考。」上欣然曰：「正欲與卿說作冊子來，可速進入。」久之未敢上，因入講，上忽宣諭曰：「向日令卿寫講義冊子，何久不進入？」奏曰：「未奉進止，未敢遽上。」上曰：「速進來。」初，熹既寫成冊子，欲點句讀而未敢啟。上忽曰：「可一就點成句來。」奏曰：「容遵稟進入。」既進上，一日講畢，奏曰：「臣所進入講義冊子必經聖覽？」上頷之。又奏：「不知於聖意如何？」上欣然曰：「看來緊要處，只在求放心耳。」熹頓首曰：「聖學高明，宣諭極是。老師宿儒窮日竟月，不曾見得此意，說得此語，陛下天縱生知，拈出此求放心語，正是聖學要領。願推之以見於實行，不患不為堯舜之君也。」他日，熹又奏疏言：「願陛下日用之間，語默動靜，必求放心以為之本，而於玩經觀定已用力處，益用力焉。數召大臣，如仁宗開天章閣故事。至於群臣進對，亦賜溫顏，反覆詢訪，以求政事之得失、民情之休戚，而又因以察其人才之邪正短長，庶幾於天下之事各當其理矣。」

　　乙丑，右司員外郎林季友為金國報謝使，左領軍衛將軍郭正己副之。

　　戊辰，金主遣使來弔祭。

　　辛未，遣職事官二員核實鎮江府、建康、池、鄂、江州椿管錢米。

　　乙亥，工部尚書趙彥逾為端明殿學士、知建康府。趙汝愚之定大計也，遣彥逾達意于殿帥郭杲，事既定，彥逾冀汝愚引己同升，已而外除，彥逾怨之，遂與韓侂冑合。未幾，改除四川制置使，彥逾愈恨，入辭，疏廷臣姓名於上，指為汝愚之黨，曰：「老奴今去，不惜為陛下言之。」於是上亦有疑汝愚意矣。賜史浩諡曰文惠。

　　戊寅，侍講朱熹以上疏忤韓侂冑罷。御批雲：「朕憫卿耆艾，方此隆冬，恐難立講，已除卿宮觀，可知悉。」趙汝愚獨袖內批還上，且諫且拜。侂冑必欲出之。汝愚退求去，不許。侂胄使中使王德謙封內批以授熹，熹即附奏謝，遂行。給事中樓鑰封還錄黃，舍人鄧驛面奏乞留熹，上許除京祠，已而不下，起居郎劉光祖又言之，中書舍人陳傅良再封還錄黃。有旨除熹寶文閣待制與郡。劉光祖再上疏留行，不報。樓鑰再封還錄黃，有旨依已降指揮。傅良疏中獨有「朱熹論事頓繁迂闊」之語，蓋侂胄嘗言：「陛下千乘萬騎，而熹乃欲令一日一朝，豈非迂闊？」故時議謂傅良因廟議不合，陰肆中傷雲。工部侍郎兼侍講黃艾因講，問逐熹之驟，上曰：「始除熹經筵耳，今乃事事欲與？」艾悃請再三不已。吏部侍郎兼侍講孫逢吉上疏留熹，又因講《權與》之詩反覆以諷，上曰：「朱熹所言多不可用。」時侂冑欲用優人王喜為閣門祗候，逢吉誦言將入諫，乃止。蓋侂冑嘗令喜於禁中效熹容止力戲，熒惑聖聽者故也。監察禦史吳獵入劄子乞留熹，不報。登聞鼓院游仲鴻上言：「朱熹海內名儒，首蒙收召，四方傳誦，以為天下大老歸之，才四十餘日，複有宮祠之命，遠近相吊，以為天下大老去之，則人誰不欲去者？若正人盡去，陛下何以為國？願亟還朱熹，無使小人得志，養成亂階。」時侂冑勢方盛，人皆為仲鴻危之。熹以十月辛卯入見，中間進講者七，內引留身奏事者再，面對、賜食各一，在朝甫四十有六日。

　　《講義》曰：甚矣君子之道難行，而小人之奸易售也！昔哲宗初年，伊川先生入在講筵，未幾，群吠紛紜，遂有西監之除。今甯宗新政，晦庵先生入侍經幄，未幾，權幸妒嫉，遽有宮觀之命。嗚呼！此小人排擯道學之漸歟？自是而後，台諫揮彈，一則曰偽學，二則曰偽黨，已醞釀於此時矣。熹被召之初，奏事行宮便殿，有曰：「發號施令，無一不出乎朝廷；進退人才，無一不合乎公論。不為偏聽以啟私門，則孽蘖之萌不得作矣。今日之計，莫大於此。」又再三面言之，又約吏部侍郎彭龜年同講對，因發侂胄之奸。適龜年出護使客，侂冑益得為計。熹累曰汝愚當以厚賞酬其勞，勿使預朝政，且有「分界限、立紀綱，防微杜漸，謹不可忽」之語。汝愚方謂其易制，不之虞。仲鴻，汝愚客也。力諫不聽，而所倚為腹心謀事者，又皆持祿苟安，無複遠慮。右正言黃度欲論侂冑，謀泄，以內批斥去，熹不勝憤，遂因講畢奏疏，極言四事，其一略曰：「聞有旨修葺舊日東宮，為屋三數百間。外議皆謂陛下意欲速成，早遂移蹕，以為便安之計。臣恐不惟上帝震怒，災異數出，正當恐懼修省之時，不惟興此大役以咈譴告整動之意，亦恐畿甸百姓饑餓流離、阽於死亡之際，忽見朝廷大興土木，修造宮室，但以適已自奉為事，而無矜惻憫憐之心，或恐怨望忿切，以生他變。不惟無以感格太上皇帝之心，以致未有進見之期，亦恐壽皇在殯，因山未蔔，幾筵之奉，不容少弛；太皇太后、皇太后晨昏之養，尤不可缺，而四方之人但見陛下大治宮室，速得成就，一旦翩然委而去之，六軍萬民之心，必有扼腕而不平者矣，此臣之所大懼也。」其二略曰：「壽康定省之禮邇日一再過宮，亦未得見，泛然而往，泛然而歸。太上皇帝聞之，必以為此徒備禮而來，實無必求見我之意，其深閉固拒而不肯見，固亦宜矣。又聞太上皇後懼忤太上皇帝之意，不欲其聞太上之稱，又不欲其聞內禪之說。若但一向如此，則父子之間，上怨怒而下憂懼，將何時而已乎？此又臣之所大懼也。」其三略曰：「朝廷紀綱，尤所當嚴。今陛下即位未能旬月，而進退宰執、移易台諫皆出於陛下之獨斷，大臣不與謀，給舍不及議。正使實出於陛下之獨斷，其事悉當於理，亦非為治之體，況中外傳聞，皆謂左右或竊其柄，而其所行，又未能盡允於公議。此弊不革，臣恐名為獨斷，而主威不免於下移，欲以求治，而反不免於致亂，蓋自隆興以來，已有此失，臣嘗再三深為壽皇論之，尚賴壽皇聖性聰明，更練世事，故於此輩雖以驅使之故稍有假借，實亦陰有以制之，未至全墮其計。然積習成風，貽患於後，其害已有不可勝言者。如陳源、袁佐之流，皆陛下所親見，奈何又欲襲其跡而蹈之乎？此又臣之所大懼也。」其四略曰：「殯宮之蔔，偏信台史之言，而不復廣詢術人，以求吉地。既不為壽皇體魄安寧之慮，又不為宗社血食久遠之圖。夫以壽皇之豐功偉烈，百世不忘，而所以葬之如此其草草也，豈不大咈天人之心，以致變異之頻仍，而貽患於無窮乎？此又臣之所大懼也。臣老病之餘，寒齋獨宿，終夜不寐，憂慮萬端，至於孤危之蹤，不敢自保，切恐自今以往，不獲久侍清閒之燕矣。」疏入，侂胄大怒，陰與其黨謀去其為首者，則其餘去之易耳。所謂首者，蓋指熹也。熹時急於致君，知無不言，言無不切，亦頗見嚴憚，於是侂胄之計遂行。及熹講筵留身，再乞施行前疏，退則內批徑下矣。未幾，除知江陵府、湖北安撫。熹辭不拜，乃除提舉南京鴻慶宮。詔兩省、台諫、侍從各舉宗室有文學器識者二人。

　　壬午，詔曰：「親君子，遠小人，慶曆、元祐之所以惠天下也。朕幸業承祖武，而敢一日忘此乎？掇取羨號，于以紀元。其以明年為慶元元年。」

　　◇

　　十一月甲午，安南國王李龍翰加濟美功臣。

　　丙午，車駕自重華宮還大內。

　　庚戌，韓侂胄兼樞密都承旨。

　　辛亥，雨木冰。

　　戊申，詔均內外任。時趙汝愚當國，言者以為：「今賢士大夫往往不樂為外官，蓋外權太輕，雖欲有所施設，而不得聘故也。今日之勢，莫若稍重外。重外之術，必使帥、漕、總領可以馴致於從官而後可久任，可久任而後可以責事功。」詔可。未幾，汝愚去位，亦不克行。詔曰：「三年之喪，古有彝制。朕勉承為後，寅紹邦圖，仰孝宗之家法具存，宜眇躬惟古道是複，以盡厚終之義，以昭尊祖之誠。朕當遵用三年之制，其令禮官條具典禮以聞。」初，高宗之喪，孝宗為三年服。及孝宗之喪，有司請于易月之外，用漆紗淺黃之制，蓋循紹興以前之舊。朱熹之在講筵也，不以為然，奏言：「今已往之失不及追改，惟有將來啟欑發引，禮當複用初喪之服，則其變除之節尚有可議。望明詔禮官稽考禮律，豫行指定，其官吏軍民方喪之服，亦宜稍為之制，勿使肆為華靡。」其後詔中外百官皆以涼衫視事，蓋用此也。初，熹上議時，門人有疑者，熹未有以折之。後讀《劄記正義·喪服小記》「為祖後者」條，見其所引鄭志有「諸侯父有廢疾，不任國政，不任喪事」之問，而鄭答以「天子諸侯之服皆斬」之文，乃知經文有所未備，而待於傳注者如此，因自識於本議之後雲。升明州為慶元府。

　　乙卯，孝宗皇帝權欑于永阜陵。

　　◇

　　十二月丁巳朔，禁民間妄言宮禁事。已未，淑妃張氏薨。

　　乙丑，吏部侍郎彭龜年上疏言：「韓侂冑假託聲勢，竊弄威福，乞黜以解天下之疑。」讀劄子畢，又奏：「只緣陛下近日逐得朱熹太暴，故欲陛下亦亟去此小人，毋使天下人謂陛下去君子如此之易，去小人如此之難。」上初欲兩罷之，汝愚開陳，欲兩留之，既而內批彭龜年與郡。節度使吳琚嘗言：「時上無堅留侂胄意，使有一人繼之，則去之必矣。」侂胄既留，勢益張，因欲並逐汝愚而難其名。或教之曰：「彼宗姓，誣以謀危社稷，則一網盡矣。」侂冑然之。

　　戊辰，以陳康伯配享孝宗廟庭。

　　李心傳曰：光堯之祔廟也，楊廷秀獨謂張魏公有復辟功，不與配食為非。宜與洪景盧爭之不能得，固乞補外。洎孝宗祔廟，議者複推陳魯公，而魏公終不得預，蓋但以富平、淮西、符高三敗之故，而不考曹彬岐溝之役，其喪師蹙國，亦不下於富平與符離。今以一眚揜其大德，蓋景盧兄弟皆湯思退舊客，夙有憾于魏公，故以復辟之勳歸之呂元直也。

　　已巳，陳騤罷。

　　庚午，餘端禮知樞密院事，京鏜參知政事，吏部尚書鄭僑同知樞密院事。彭龜年罷。韓侂胄進一官，與在京宮觀。趙汝愚請留龜年，不聽。

　　辛未，劉德秀劾劉光祖罷。

　　癸酉，金主遣使來賀登位。名孝宗廟樂曰《大倫之舞》。

　　甲戌，祔孝宗神主於太廟。

　　丁醜，德音：降臨安、紹興府死罪以下囚，釋杖以下。民緣攢宮役者蠲其賦。

　　癸未，金主遣使來賀明年正旦。是歲，兩浙、淮南、江東西路水旱，蠲其賦賑之。

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