宋史全文·嘉祐六年

宋仁宗嘉祐六年

　　辛醜嘉祐六年春三月乙酉，召輔臣觀禦書「兌州至聖文宣王廟」榜。

　　癸巳，賜進士王俊民等一百三十九人及第，五十四人同出身，諸科一百二人及第，並同出身。

　　己亥，宰臣富弼以母喪去位。

　　庚子，以富弼母喪，罷大燕。時同知禮院晏成裕言：「君臣之義，哀樂所同。請罷春燕，以表優恤大臣之意。」上亟從其言。

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　　夏四月庚辰，樞密副使陳旭知定州，三司使、給事中包拯為樞密副使，知諫院唐介知洪州，右司諫趙抃知虔州，侍御史知雜事范師道知福州，殿中侍御史呂誨知江州。旭始除樞密副使，或言旭陰結宦者史志聰、王世寧等，故有此命。介等遂交章論列。上以其章示旭，旭奏：「臣前任言職，彈斥內臣，多坐黜逐。今言者乃以此汙臣，乞付吏辨劾。」上顧謂輔臣曰：「凡除拜二府，朕豈容內臣預議耶？」而介等言不已，故兩罷之。

　　呂中曰：宦官宮妾，便於小人而不便於君子者也。後世人主除拜大臣不詢于外朝而詢於內朝，則過矣。故石顯者，貢禹、玄成之所倚也；粱冀者，胡廣、趙戎之所托也；高力士者，楊國忠之所恃也。此自古小人未嘗不與宦官、宮妾、外戚為一者。我朝所以無內朝之患，以外朝之除拜，在內不得而知；內庭之請謁，在外可得而抑之也。

　　初，諸路敦遣行義文學之士赴京師者二十三人，其至者十六人，皆館於太學，即舍人院試論策。五月丙戌，賜出身五人。辭不就試，亦以試將作監主簿命之。

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　　六月壬子朔，日有食之。初，司天言：「當食六分之半。」是日未初，從西食四分，而陰雲雷電，頃之雨。渾儀所言不為災。權禦史中丞王疇言：「頃歲日食于正陽之月，實亦陰晦。宰臣集班表賀，甚失陛下祗畏奉天之意，恐有司或援近例乞賀班者，臣故得以先事而言也。」同判尚書禮部司馬光言：「日之所照，周遍華夷。雲之所蔽，至為近狹。雖京師不見，四方必有見者。天意若曰：人君為陰邪所蔽，災慝甚明。天下皆知其憂危，而朝廷獨不知也。食不滿分者，乃曆官術數之不精，當治其罪，亦非所為賀也。」於是詔百官毋得稱賀。

　　甲戌，以富弼為起複禮部尚書，平章事。故事，執政遇喪皆起複。弼以為金革變禮，不可用於平世。上五遣使起之，卒不從命。或言：弼初與韓琦同在二府，左提右挈，圖致太平。天下謂之「韓富」，既又同為宰相。琦性果斷，弼性審謹。琦質直，語或涉俗。俗謂語多者為「絮」。嘗議政事，弼疑難者數四，琦意多不決，曰：「又絮耶？」弼變色曰：「絮是何言歟？」又嘗言及宰相起複故事，琦曰：「此非朝廷盛典也。」於是弼力辭起複，二人稍有間雲。

　　戊寅，同修起居注王安石辭起居注。既得請，又申命之，安石複辭，至七八乃受。於是徑遷知制誥，安石遂不復辭官矣。嘗有詔：今後舍人院不得申請除改文字。安石與同列言：「若詞頭所批事情不盡而不得申請，自非執政大臣欲傾側而為私，則立法不當如此。陛下舉天下之事屬之七八大臣，方今大臣之弱者，則不敢為陛下守法以忤諫官、禦史，強者恣行所欲，而諫官、禦史亦無敢忤其意者。陛下兩聽其所為而無所問，安有朝廷如此，久而無亂者乎？」安石由是與執政忤。樞密副使歐陽修言：「近見諫官唐介、台官范師道等因言陳旭事得罪。陛下自臨禦以來，擢用諍臣，開廣言路。一旦台諫聯翩被逐四出，命下之日，中外驚疑。臣謂方今言事者規切人主則易，欲言大臣則難。臣自立朝，耳目所記，景佑中范仲淹言宰相呂夷簡，貶知饒州；皇祐中唐介言宰相文彥博，貶春州別駕；至和初吳中複、呂景初、馬遵言宰相梁適，皆罷職出外。其後趙抃、范師道言宰相劉沆，亦罷職出外。前年韓絳言富弼，貶知蔡州。今又唐介等五人言陳旭得罪。斥逐諫臣，非朝廷美事，阻塞言路，不為國家之利。欲望召還介等，置之朝廷，以勸守節敢言之士。」

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　　秋七月甲午，出內藏庫絹二十萬疋下河北，助糴軍儲。

　　壬寅，同知諫院司馬光以三劄子上殿。其一論君德，曰：「臣竊惟人君大德有三，曰仁，曰明，曰武。仁者非嫗煦姑息之謂也，興教化、修政治、養百姓、利萬物，此人君之仁也。明者非煩苛伺察之謂也，知道誼、識安危、別賢愚、辨是非，此人君之明也。武者非強亢暴戾之謂也，唯道所在，斷之不疑，奸不能惑，佞不能移，此人君之武也。故仁而不明，猶有良田而不能耕也。明而不武，猶視苗之穢而不能耘也。武而不仁，猶知獲而不知種也。三者兼備則國治強，關一則衰，闕二則危，三者無一焉則亡。臣竊見陛下天性慈惠，謹微接下，子育元元，汜愛群生，雖古先聖王之仁，殆無以過。然踐祚垂四十年，而朝廷紀綱猶有虧缺，閶裡窮民猶有怨歎。意者群臣不肖，不能宣揚聖化，將陛下之于三德萬分一亦有所未盡歟？臣伏見陛下推心禦物，端拱淵默，群臣各以其意有所敷奏，陛下不復詢訪利害，盡察得失，一皆可之。誠使陛下左右前後、股肱耳目之臣皆忠實正人，則如此至善矣。或有一奸邪在焉，則豈可不為之寒心哉？伏望陛下以天性之至仁廊日月之融光，奮乾剛之威斷，善無微而不錄，惡無細而不誅，則唐虞三代之隆何遠之有？」其二論禦臣。曰：「臣聞致治之道無他，在三而已，一曰任官，二曰信賞，三曰必罰。國家禦群臣之道，累日月以進秩，循資途而授任。苟日月積久，則不擇其人之賢愚而置高位；資途相值，則不問其人之能否而居重職。非特如是而已，國家采名不采實，誅文不誅意。夫以名行賞，則天下飾名以求功；以文行罰，則天下巧文以逃罪。陛下誠能博選在位之士，使有德行者掌教化，有文學者待顧問，有政術者為守長，有勇略者為將帥。有功則增秩加賞而勿徙其官，無功則降黜廢黜而更求能者，有罪則流竄刑誅而勿加寬貸。如是而朝廷不尊，萬事不治，百姓不安，四夷不服，臣請伏面欺之誅。」其三論揀軍，言：「養兵之術，務精不務多。」上以其一留中，其二送中書，其三送樞密院，戒揀軍官。

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　　八月庚申，詔三館、秘閣校宋、齊、梁、陳、後魏、後周、北齊七史書，有不完者訪求之。司馬光言：「臣切以赦者害多而利少，非國家之善政也。漢大司馬吳漢病篤，光武親臨，問所欲言，對曰：『惟願陛下無赦而已。』王符亦曰：『今日賊良民之盛者，莫大於數赦。』蜀人稱諸葛亮之賢亦曰：『軍旅屢興而赦不妄下。』然則古之明君賢臣，未嘗以赦為美也。伏望下中書：今後每歲疏決不過一次，或早或晚。或外人不可預期，或遇親祀南郊之歲，更不疏決，永為定制，庶幾為惡之人不敢指以自寬，有所戒懼。

　　丁卯，司馬光進《五規》，一曰《保業》，二曰《惜時》，三曰《遠謀》，四曰《重微》，五曰《務實》。

　　《保業》略曰：「天下，重器也，得之至艱，守之至艱。王者始受天命之時，天下之人皆我比肩也，相與角智力而爭之，智竭不能杭，力屈不能支，然後肯稽顙而為臣。當是之時，有智相偶者別為二，力相參者則為三，愈多而愈分。自非智力首出於世，則天下莫得而一也。斯不亦得之至艱乎？及夫群雄已服，眾心已定也，人之性皆以為子孫萬世如泰山之不可搖也，於是乎驕惰之情生。轎者，玩兵黷武，窮泰極侈，神怒不恤，民怨不知，一旦渙然，四方糜潰，秦、隋之季是也。惰者，沈酣宴安，慮不及遠，善惡雜揉，是非顛倒，日復一日，至於不振，漢、唐之季是也。斯不亦守之至艱乎？」《惜時》略曰：「《周易》泰極則否，否極則泰。《豐》：『亨，宜日中。』孔子傳之曰：『日中則昃，月盈則食。』是以聖人當國家隆盛之時，則戒懼彌甚，故能保其令聞，永久無疆也。」《遠謀》略曰：「《詩雲》：『迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。』迨天之未陰雨者，國家閒暇，無災害之時也。徹彼桑土者，求賢於隱微也。綢繆牖戶者，修敕其政治也。」《謹微》略曰：「宴安怠惰，肇荒淫之基；奇巧珍玩，發奢泰之端；甘言悲辭，啟僥倖之除；附耳屏語，開讒賊之門；不惜名器，導僭逼之源；假借威福，授陵奪之柄。凡此六者，其初甚微，日滋月益，遂至深固。比知而革之，則用力百倍矣。」《務實》略曰：「夫安國家、利百姓，仁之實也。保基緒、傳子孫，孝之實也。辨貴賤、立綱紀，禮之實也。和上下、親遠邇，樂之實也。決是非、明好惡，政之實也。詁奸邪、禁暴亂，刑之實也。察言行、試政事，求賢之實也。量材能、課功狀，審官之實也。詢安危、訪治亂，納諫之實也。速勇果、習戰鬥，治兵之實也。實之不存，雖文之盛美，無為也。」

　　丁亥，禦崇政殿，策試賢良方正能直言極諫王介、蘇軾、蘇轍。軾所對入第三等，介第四等，轍第四等次。時轍對語切宜，胡宿力請黜之，上不許，曰：「求直言而以直棄之，天下其謂我何？」乃收入第四等次。及除官，知制誥王安石疑轍右宰相專攻人主，比之穀永，不肯為詞。韓琦笑曰：「彼策謂宰相不足用，欲得婁師德、郝處俊而用之，尚以穀永疑之乎？」已而諫官楊畋見上曰：「蘇轍臣所薦也。陛下赦其狂直而收之，此盛德事也。乞宜付史館。」上悅，從之。

　　戊寅，詔自今知州軍監、知縣縣令有清白不擾而實惠及民者，令本路監司保薦再任；政績尤異，當加獎擢。

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　　閏八月庚子，樞密使曾公亮為吏部侍郎、平章事，參知政事張昪為樞密使。

　　辛醜，樞密副使歐陽修參知政事，翰林學士胡宿為樞密副使。群臣多更張庶事，以革宿幣。宿曰：「變法古人所難，不務守祖宗成法，而徒紛紛，無益於治也。」

　　丁未，司馬光奏：「臣曾三上章，乞陛下早定繼嗣，以遏亂源。伏望取臣所上三章，少加省察。」上時簡默不言，雖執政奏事，首肯而已。聞光言，沈思良久，曰：「得非欲選宗室為繼嗣者乎？此忠臣之言，但人不敢及爾。」光曰：「臣自謂必死，不意陛下開納。」上曰：「此何害？古今皆有之。」因令光以所言付中書。光曰：「不可。願陛下自以意喻宰相。」是日，光詣中書。宰相韓琦問光：「今日複何所言？」光默計此大事，不可不使琦知，思所以廣上意者，即曰：「所言宗廟社稷大計也。」琦喻意，不復言。

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　　九月癸醜，詔三司如聞河北秋稼甚登，其出內藏庫緡錢一百萬助糴軍儲。

　　壬戌，知諫院楊畋、司馬光等言：「故事，凡臣僚上殿奏事，悉屏左右內臣，不過去御座數步，恐漏泄機事。」詔自今止令禦藥使臣及扶侍四人立殿角，以備宣喚。餘悉屏之。司馬光復奏：「臣向者進說，陛下欣然無難。今寂無所聞，此必有小人言陛下春秋鼎盛，子孫當千億，何遽為此不祥之事。小人無遠慮，特欲倉卒之際援立所厚善者爾。唐自文宗以後，立嗣皆出於左右之意，至有稱定策國老、門生天子者。」上大感悟，曰：「送中書。」光至中書見琦等，曰：「諸公不及今議，異日夜半禁中出寸紙，以某人為嗣，則天下莫敢違。」琦等皆唯唯，曰：「敢不盡力！」時知江州呂誨亦上言：「惟陛下思祖宗造宋之艱難，監成安隳漢之基祚，窒奸臣附會之漸，絕後世窺覦之患，早為定斷，慰安人心。」

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　　冬十月，知諫院楊畋言：「文臣七遷而內臣始得一磨勘，其法不均。宜如文武官例增其歲考。」畋為言事官，顧以士人比閹寺，議者譏其失職。

　　壬辰，起複前左衛大將軍、岳州團練使宗實為泰州防禦使、知宗正寺。宰相韓琦等與同列奏事。讀光、誨二章。未及有所啟，上遽曰：「朕有此意，但未得其人。」因左右顧曰：「宗室中誰可者？」琦曰：「此事非臣不敢言，當出自聖擇。」上曰：「宮中嘗養子二人，小者甚純，然不慧。大者可也。」琦請其名，上曰：「名某，今三十許歲矣。」議定將退，琦複奏曰：「此事至大，臣等未敢施行。陛下今夕更思之，來日取旨。」明日又啟之，上曰：「決無疑也」。琦曰：「事當有所漸，容臣等商量。」所除官時，皇子猶居父喪，乃議起複泰州防禦使、知宗正寺。上喜曰：「如此甚好。」琦又曰：「此事若行，不可中止。乞從內批。」上曰：「此豈可使婦人知之？只中書行可也。」遂降此語。至和末，上得疾，文彥博、富弼、劉沆與王堯臣勸上早立嗣，上既許之，及疾愈，寢其奏。既而言者相繼，范鎮、司馬光所言尤激切，包拯為中丞，又力言之，上未許，言者亦稍怠。琦一日取《漢書·孔光傳》懷之以進，曰：「漢成帝即位二十三年無嗣，立弟之子定陶王為太子。成帝中才之主猶能之，以陛下之聖，何難哉？」於是因光等言，卒成上意。

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