哲宗朝立後廢後_皇宋通鑒長編紀事本末

哲宗朝立後廢後

　　元祐五年六月辛醜，太皇太后宣諭宰臣呂大防等曰：「皇帝春秋漸長，將來納後儀式，曾令入內內侍省檢尋天聖二年納郭皇后、景祐元年納光獻皇后行禮之次第，各為年深，並無據□，兼其時只是降制進冊，不曾禦殿，禮甚簡略。有司故事，必有存者，可以講尋。」大防等乞退而討論。

　　六年七月乙丑，宰臣呂大防等言納後儀注。太后太后曰：「取其便近事，不必拘泥古昔。」大防等曰：「長秋久未建立，中外極不遑安。外間謂在京臣僚之家，皆蒙取索家狀，惟高、向二族獨未取索，眾議深以為鬱。」太皇太后曰：「採擇近百餘家，猶未有契合者。高家不聞有人，向家亦曾取索，尚未供到。然此非小事，固難輕議。」大防等曰：「太皇太后深自損抑。聖德高遠，固非臣等所能擬議。然為國家計，則自當付之公議。況自古選後，多出勳戚之門，漢之陰、鄧是也。而當時亦不以為嫌。」太皇太后曰：「若是神宗皇帝時，則無不可。今若自詔外家，誠亦非使。」

　　八月己醜，三省進呈《納後六禮議制》。太皇太后曰：「近向家供到，未有相當者。高家諸女，少得合相法者，或有疾病，未應採擇。」又雲：「選後當以賢德為先，不在姿質。固知如此，然人家子女養於閨閣，賢與不賢，人安得悉知？選擇之際，惟見門閥與人物耳。此事亦系其人之福，力可勝也。」

　　七年三月庚戌，禮部言：「據太常寺修撰到《納後儀注》，命使、納采、問名、納吉、納成、告期、發冊、奉迎。尚宮導皇后詣福甯殿之大次以俟，至日晡後，皇后車入宣德門，禮直官、通事舍人前引，侍中跪奏中嚴，內侍轉奏，皇帝服通天冠、絳紗袍禦福甯殿，宮人侍衛如常儀。尚宮引皇后出，次詣殿庭之東，西面立。尚儀跪奏外辦，請皇帝降坐，禮迎，尚宮前引，詣庭中之西南，東面揖皇后以入。皇帝導皇后升自西階，入室，各就榻前立，尚食跪奏食具，皇帝揖皇后皆坐。尚食以饌進，皇帝及皇后皆食三飯。尚食以酒進，皇帝、皇后俱受爵飲。尚食以饌從，再飲如初，三飲用巹如再飲。尚儀跪奏禮畢，皇帝、皇后俱興。尚宮請皇帝禦常服，尚寢請皇后釋禮服入幄。次日，以禮朝見太皇太后、皇太后，參皇太妃如宮中儀。」詔依。

　　四月。初，三省、樞密院進呈太史局勘婚文字，呂大防曰：「雖雲勘婚，先須門閥，於門閥中勘乃可。」王岩叟曰：「不取於勳德之家，無以服人心。」久之乃定。二月乙卯，太皇太后始宣諭雲：「近選得九家十女，惟孟家最可，但長三歲，然年顏殊未及。」王岩叟曰：「不知是正出否？」應曰：「王廣淵女嫁孟在生此女。」大防等因言：「只恐為勘婚，又難成就。」太皇太后曰：「今台官鄭雍、楊畏、諫官虞策、姚靦總有文字，乞不用陰陽之說，亦欲與公等評薄，更不勘驗，如何？」皆極讚美。後兩日，遂進呈納後不當勘婚並孟家審察選召劄子。樞密院再對，太皇太后問忠彥等：「亦聞孟家子細否？」對曰：「孟在善人小官，門戶靜，別無事。」又宣諭曰：「不欲選于貴戚家，政恐其驕，驕即難教。」忠彥曰：「如孟在等人家，自然不驕，亦須易教。不在富貴中生，則必謹畏。」太皇太后曰：「然。」及是月甲寅，太皇太后宣諭：「孟家女人內，能執婦禮。可降制，立為皇后。」大防奏曰：「俟擇日。」應曰：「今日明日皆好，只就明日降制。」王岩叟曰：「太皇太后宜降一手書付學士院，庶於事體為順。」從之。又詔及後家故事，大防曰：「漢時賜予厚。」應曰：「漢時遠，且說唐時。」大防曰：「唐時不見。」又問本朝，大防曰：「有之，但都無文學，必是出於內庫。若不賜予，必作債。」退聚都堂，召範百祿、梁燾，諭以今日降手書及於制中要見奉母命之意。又今國史院檢《孟元傳》送學士院，乃擬手書草稿進入。戊午，手書曰：「吾近以皇帝年長，中宮未建，曆選諸臣之家，參求賢德，故馬軍都虞候、贈太尉孟元孫女，閥閱之後，以禮自持，天姿端靖，雅合法相。宜立為皇后。付學士院降制施行。典禮並依已降指揮」己未，內出制書，立故馬軍都虞候、眉州防禦使、贈太尉孟元孫女為皇后、仍令所司擇日備禮冊命。己卯，王岩叟取歷代皇后事蹟可以為法者，編成一書，名曰《中宮懿範》上之。戊戌，上禦文德殿發冊，及命使奉迎皇后。己亥，百官表賀於東上閤門。

　　紹聖三年九月甲寅，上批：「皇后孟氏縱欲失德，密搆奇邪，上則不足以懿範內令，下則不足以章明婦順。朕躬稟皇太后、皇太妃聖旨，恭奉玉音，可廢居道館，仍賜四字仙師號並法名，仰三省、樞密院同定。」丙辰，禦延和殿，見宰臣執政官，詔曰：「皇后孟氏旁惑邪言，陰挾媚道，迨從究治，驗佐甚明，獄辭具孚，覆案無爽。朕夙夜惻怛，寢食靡寧，難以私恩，而屈大義。躬稟兩宮慈訓，恭被玉音，失德若斯，將來何以母儀萬邦，上承宗廟？可上皇后寶冊，廢居瑤華宮，賜號『華陽教主玉清妙靜仙師』，賜紫，法名沖真。其居處供帳、服用、廩給之類，務從優厚，稱朕所以始終待遇之意。」初，後朝謁景靈宮訖事，就坐之，嬪禦皆立侍，劉婕妤獨背立簾下。後閣中人陳迎兒喝曰：「綽開！」婕妤背立如故。迎兒退歸，有不平語，繇此閣中皆忿。冬至日，會朝隆祐宮，俟見於他所。後所禦坐朱髹金飾。宮中之制：惟後乃得之。劉婕妤在他坐，意象頗怩，其從行者為易坐，制與後等，眾皆側目。有不能平者，故傳喝曰：「皇太后出！」後雲所坐，婕妤亦起立，尋各複所，或已徹婕妤坐頓于地。婕妤懟，不復朝，泣而去，且訴於上。時內禦郝隨用事，謂婕妤曰：「毋以此戚戚，願早為大家生子，此坐終當為婕妤有耳。」會福慶公主病，後有姊釐頗知醫，常已後危疾，以故出入掖廷，投公主藥弗效，乃取道家治病符水以入宮。以示後，後變色問曰：「此何從來？」釐對以實。後曰：「六姊甯不知中禁嚴密，與外舍異耶？」戒令存之。俟上至，言所以然。已而上過視公主疾，後持以告上，上曰：「此亦人情之常耳。」後即取符爇于前，宮禁相傳厭魅之端作矣。方公主病革，忽有紙錢在旁。後顧視，頗惡忌之，意自婕妤所遣人持來，益有疑心。未幾，後養母聽宣夫人燕氏及尼法端與供奉官王堅以左道為後禱祠，事聞，詔入內押班梁從政、勾當禦藥院蘇珪即皇城司鞠之，堅坐以家所藏雷公式示法端，又以所得南方楓木同法端即光教院造式，作後禱祠，有「所厭者伏、所求者得」等語，式成，恐門戶幾察，以生棗覆之而入；法端坐與堅同造式，又嘗令堅求閭巷間所謂驢駒媚、蛇霧、叩頭蟲者，欲以進後，令佩往上寢殿，燕氏坐上過後閥作歡喜字，燒符取灰，將置茶中以進。會上不欲茶而止。又用和水以灑禦路，冀上數來；又令堅繪劉婕妤像，以大釘釘其心，又欲取五月中瘵死宮人燒屍灰置劉寢，幾其以此疾患死，又取七家針各一，燒符置劉閣中，皆以厭況，卒無驗。獄成，侍御史董敦逸錄問，遂詔廢後，降後父慶州防禦使、提舉中太一宮兼集禧觀在為榮州刺史、添差鄧州總管。王堅、法端、燕氏皆處斬，凡所連逮，以等第定罪，經由失察官貶秩、贖金有差。先是，上諭輔臣曰：「始因陳迎兒者造為語言，激怒中宮。」眾皆曰：「然。」上曰：「已杖脊逐之矣。」詔獄初起，禁中被逮幾三十人，箠楚甚峻，皆宦官、宮妾柔弱之人。暨錄問，罪人過庭下者氣息僅屬，或肢體己毀折，至有無舌，無一人能聲對。敦逸秉筆，疑未下，郝隨從旁以言脅之。敦逸畏禍，不能剛決，乃以奏牘上。蓋宰相章惇迎合於外，而隨擠排于內，莫有敢異議者。既降案付三省、樞密院約法，惇會執政李清臣、曾布、許將、蔡卞及刑部官徐鐸等議，或謂：「雷公式未成，以造作不如法，及茶未進，恐不可處極典。」曾布曰：「驢媚、蛇霧是未成否？」眾皆矍然。布仍諭法官：「但當守法。」法官遂執議堅等三人皆處死。是日，上諭輔臣曰：「朕待後有禮，不意其所為如此。朕日夜怵惕，至為之廢寢食。今日之事，誠出於不得已。」上言及此，惻怛見於顏色。臣惇、臣清臣、臣布、臣將、臣卞奏曰：「廢後，大事也。臣等見案辭如此，不敢複有開陳。陛下為社稷宗廟大計，誠出於不得已。願少寬聖心，以幸天下。」其後上頗有悔悟意，嘗曰：「章惇壞我名節。」故元符末皇太后複後位號者，推上遺意而行之也。

　　《新錄辨誣》曰：紹聖中，章惇為相，挾奸固寵，交結嬖倖，動搖中宮，故昭慈聖獻後之廢，天下冤之。其案詞所坐事，有至猥褻閭巷不為者。當時宦侍治獄於掖庭，宮妾輩被掠誣服，舊錄遂據而書之，豈不虛損懿德哉？公采摭事蹟，削舊文，以辨誣謗，皆有所從，謹條畫之附於後，庶後來有可考，亦足少慰在天之靈矣。自「上批」至「稱朕所以待遇之意」已上，並舊《實錄》文，全載二詔。自「初，後朝謁景靈宮」至「繇此閤中皆忿」已上，系曾布《日錄》所載，今刪潤修入，以見事因。自「冬至日」至「終當為婕好有爾」已下，系修撰官臣某紹興八年秋八月七日陛對，面聞今上皇帝。聖諭及昭慈聖獻皇后誣謗甚悉。如易坐上借之事，皆昭慈親言之。聖諭又曰：「紹聖中宮之廢，外則章惇，內則郝隨，二人之罪甚大，非哲宗本意也。命輔臣載于時政記矣。」今亦參考添修於後。自「會福慶公，王病」至「厭魅之端作矣」已上，並系孟忠厚所稱親聞於昭慈聖獻皇后之事，本館見修《宣仁聖烈皇后傳》始末，用高世則所供事實。紹聖中宮厭魅之冤，其端止坐于後姊六夫人持符以治福慶之疾耳。今據實修潤。自「方公主病革」至「益有疑心」已上，系修撰官臣某陛對，所聞聖諭，分據實修入。自「未幾後養母聽宣夫人燕氏」至「貶秩贖金有差」已上，用舊《實錄》所載燕氏等罪。按及參合曾布《日錄》所載按詞書之。舊錄所載，多上誣昭慈、王堅、燕氏等厭魅事。凡涉劉婕妤者，皆刪去不書，此可見當時史官用意奸邪，欲罔天下後世，使不知事所從起也。今除去誣謗昭慈太甚之語，止雲某人坐某事，以見按詞中所通事蹟。其後有「捶楚甚峻」之誣，則從政、珪等鍛煉誣罔之罪明矣。自「先是，上諭輔臣」至「杖脊逐之」已上，用曾布《日錄》修入，以卒前所載陳迎兒事。自「詔獄初起禁中」至「無敢有異議者」已上，系曾布《日錄》所載。布記掖廷秘獄甚詳，其言逮系幾千人，與今自所劾皆宦官、宮女柔弱之人，皆其本語。又載孔元宿端王宮，夜聞棰楚聲甚峻，則是可為從政鍛煉之證明甚。至錄問時，罪人無舌事，士大夫素皆相傳，孟忠厚自說亦同。元符末，黃策上書，其言與所傳正相符合，今並採用其語。如曰「宰輔迎合于外，郝隨擠排於內」，蓋與今上皇帝宣諭史臣之意合，其可信明矣。自「既降按付三省、樞密院約法」至「堅等三人皆處死」已上，並曾布《日錄》所載。法官初欲從輕，因布言，故三人卒處死。後元符初欲複後位號，章惇數以此語持布就重，法官不敢違，布乃曰：「如此，當時何以不言議罪論法？莫須是宰相否？」然則廢後之舉，惇罪固大，布亦預焉。布自述其過於《日錄》中，故表而出之。自「是日，上諭輔臣」至「願少寬聖心，以幸天下」已上，並從舊錄所載上語及宰執等語。自「其後董敦逸奏」至「上乃然之」已上，並系曾布《日錄》所載。敦逸錄問於前，而論奏於後，言固不足贖過矣。上初欲逐敦逸甚銳，宰相以理開陳，遂止。蔡卞激怒之辭至切，弗聽也。雖古明君聽言之美，何以加此？後元符末複後位號，太后謂輔臣曰：「先帝末年，頗有悔意。」由此觀之，使當時輔弼、侍從、台諫皆得賢臣，引義交爭，則上意之回必矣，惜乎群公皆為將迎之說，及事已，但能交口言：「惟願少寬聖心，以幸天下耳。」其罪可勝誅也哉？自「後上頗有悔悟意」至「推上遺志而行之也」已上，用黃策元符中所上書修入，策坐此書，為蔡京所惡，入邪党，上尤甚惜，羈置還郡。其載哲廟語章惇「壞我名節」，當時耳目所安，事必非妄，又可見人主悔悟之實，故采而書之。

　　殿中侍御史陳次升言：「以皇后孟氏旁惑邪言，險邪媚道，迨從究驗，證佐甚明，而陛下能斷大義，不牽私恩，奉承兩宮慈訓，廢皇后孟氏為華陽教主，降詔以告中外，命下之日，士庶惶恐，鹹謂後無可廢之罪，而陛下廢之，或相與為之諮嗟彈指，良可駭也。蓋以所治之獄不經有司，雖聞追驗證佐，而事蹟秘密。朝廷之臣，猶不預聞，士庶惶惑，固無足怪。臣竊謂自古推鞫獄訟，皆付外廷，未有宮禁自治、高下付閹宦之手。陛下但見案牘之具耳，安知情罪之虛實？萬一冤濫，為天下後世譏笑。臣欲乞陛下親選在廷侍從或台諫官公正無所阿附之人專制院，別行推勘，庶得實情。如後之罪在所不容，雖廢之，人無怨言。今事不經有司，獄成宦官，此天下人心不能無疑也。伏望聖慈特降睿旨施行，不勝幸甚！」

　　十月壬戌，侍御史董敦逸上疏，論瑤華不當廢，其略曰：「瑤華之廢，事有所因，情有可察。詔下之日，天為之陰翳，是天不欲廢之也；人為之流涕，是人不欲廢之也。」且言：「嘗錄問獄事，恐得罪天下後世。」不報。丁醜，侍御史董敦逸又奏疏論瑤華不當廢。上批付三省。堂史白章惇等，欲與樞密院同上。翌日既對，上怒曰：「敦逸不可更在言路！」曾布與章惇、許將皆言：「願陛下且函容。」且言：「此事只宜靜，不可令鬧。敦逸罷黜，則從官、言官必有議論，恐更紛紛。」上曰：「不過是同類！」蔡卞見上怒，且意堅，遂言：「須貶黜，乃可別白是非。敦逸錄問了卻許多時，方有議論。」惇曰：「敦逸文字中亦雲十月六日曾有章疏。」布曰：「陛下親攬政事，方欲開廣言路，以來忠言讜論。兼祖宗以來，言事官雖狂妄，多不肯加罪。陛下以天地之度函容四海，何必與敦逸較曲直？亦何必于此須別白是非？」上曰：「言事官貶責不少。」惇曰：「言外廷事不當，故可貶。」上曰：「常安民亦貶與知軍。」布曰：「且乞函容。臣非敢違戾，但恐上累聖德。」卞又曰：「敦逸雲恐得罪天下後世。他既得罪，則陛下當如何？」布曰：「臣等固不敢以敦逸之言為當，固知其無理趣，但冀聖意且函容耳。」惇曰：「臣觀其文詞，殊無倫理，皆不可曉。」又雲：「乞詳酌施行，不知令朝廷如何施行？若便罷黜，誠恐眾論紛紛，卻聒噪朝廷。」許將亦再三陳述，言：「願陛下且函容，不爾，成小子之名矣。」布曰：「此事施行已久，幸無議論。今乃以敦逸一言，致眾人紛紛，極未便。」布又言：「欲因孟在貶，略以獄辭告中外，使人知中宮失德之狀。」惇、將亦助布，言以為當然。卞曰：「且與一知州。」布曰：「知州與知軍何異？」因怒目視卞雲：「若貶敦逸，而眾人更有議論，何以處之？」卞無以對，徐曰：「眾人莫與敦逸不同，卻可恕。」布曰：「此論不當，不可。」上又曰：「須知軍。」清臣遂言：「領聖旨。」布厲聲詰清臣，且曰：「臣未敢奉詔！」清臣曰：「且與罰金。」布曰：「此尤無義理。若罰金，更不若罷黜。」惇亦以為然。上怒曰：「三省與一知軍。」布少退，惇徐曰：「且乞函容。」將亦言：「恐未可行。」布見二人皆不變，遂複助之。上意稍解，曰：「且休。然必不已，待再有文字行遣。」布與惇皆稱善。

　　元符二年八月戊寅，賢妃劉氏生皇子。

　　九月丁未，詔立賢妃劉氏為皇后。

　　閏九月乙未，皇子薨。

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