哲宗朝配饗_皇宋通鑒長編紀事本末

哲宗朝配饗

　　元祐元年四月己亥，禮部言：「太常寺狀：真宗皇帝、仁宗皇帝、英宗皇帝配饗功臣，並于山陵前下兩制定議當寺。謹按：唐配饗功臣，如肅宗以苗晉卿、裴冕，憲宗以裴度、高崇文、李愬，皆多曆歲年，方詔配饗。及國家配饗功臣，太祖皇帝以趙普、曹彬，太宗皇帝以薛居正、潘美、石熙載，並咸平二年制下。所有將來神宗皇帝神主祔廟，所議功臣配饗，今參詳故事在前，緣仁宗皇帝配饗功臣，系于山陵前下兩制定議，英宗皇帝配饗功臣，系在山陵後降朝旨，以大司徒韓琦、太師曾公亮配饗。今來神宗皇帝神主祔廟，配饗功臣，合自六曹尚書以下至待制以上，及太常、秘書省長貳同議。」從之。

　　五月辛醜，禮部言：「祖宗神禦，併合塑配饗功臣侍立。太祖神御前塑趙普、曹彬，太宗神御前塑薛居正、石熙載、潘美，真宗神御前塑李沆、王旦、李繼隆，仁宗神御前塑王曾、曹瑋、呂夷簡。神宗神御前，侍臣乞先行議定本廟配享功臣修塑。如未議定，請依例權塑侍臣一員。」從之。戊申，吏部尚書孫永等議：「按《尚書》『茲予大享于先王，爾祖其從與享之』。恭惟神宗皇帝以上聖之資，恢累聖之業，尊禮故老，共圖大治。伏見司徒、贈太尉、諡文忠富弼秉心直諒，操術閎遠，曆事三世，計安宗社。熙甯初訪落，眷遇特隆，匪躬正色，進退以道，愛君之志，雖沒不忘。以配享神宗皇帝廟庭，實為宜稱。」詔從之。初議或欲以吳充，太常少卿鮮於侁曰：「勳德第一，惟富弼爾。本朝舊制，雖用二人，宜如唐朝止用郭子儀故事，只以弼一人配享。」議遂定。

　　三年十二月甲午，江甯府右司理參軍、鄆州州學教授周穜罷歸，用右正言劉安世、翰林學士蘇軾言也。安世言：「臣伏見周穜上書，乞以故相王安石配饗于神宗皇帝廟庭，中外喧傳，頗駭群聽。臣聞天聖中，錢惟演嘗請以莊獻明肅太后、莊懿太后並享真宗廟室，以希帝意。是時禦史中丞範諷劾惟演擅議，遂落平章事，罷歸本鎮。臣竊謂惟演位兼將相，言之未為太過，而責之如此之重者，乃所以嚴宗廟也。今穜以疏遠微賤之臣，懷奸邪觀望之志，陵蔑公議，妄論典禮。使安石功德茂著，實從配饗，在穜之分，猶不當言，而況輔政累年，曾無善政，殘民蠹國，流弊至今，安可侑食清廟，傳之萬世？如穜狂僭，豈宜輕貸？伏望陛下以《春秋》之法誅其始意，重行竄殛，以明好惡。」軾言：「臣先任中書舍人日，敕舉學官。臣曾舉江甯府右司理參軍周穜，蒙朝廷差充鄆州州學教授。近者竊見穜上疏言朝廷當以故相王安石配饗神宗皇帝。謹按漢律：擅議宗廟者棄市。自高後至文、景、武、宣，皆行此法，以尊宗廟，重朝廷，防微杜漸，蓋有深意。本朝自祖宗以來，推擇元勳重望、始終全德之臣，以配食列聖。蓋自天子所不敢專，必命都省集議，其人非天下公議所屬，不在此選。奏議既上，詔雲『恭依』，冊告宗廟，然後敢行。其嚴如此，豈有既行之後，複使疏遠小臣即出私意，以議所配？若置而不問，則宗廟不嚴，而朝廷輕矣。竊以安石平生所為，是非邪正，中外具知，難逃聖鑒。先帝久亦知之，故置之閒散，終不復用。今以散青苗等法而廢退安石党人呂惠卿、李定之徒，至於學校貢舉，亦已罷，斥佛老、禁止《字說》，大義已定。行之數年，而先帝配饗已定用富弼，天下翕然，以為至當，穜複何人，敢建此議？意欲以此嘗試朝廷，漸進非說，陰唱群小，此孔子所謂行險徼幸、居之不疑者也。而臣忝備侍從，謬于知人，比引此人，以汙學校，若又隱而不言，則罔上黨奸，其罪愈大。謹自劾以待罪。伏望聖慈特敕有司，議臣妄舉之罪，早賜責降，以儆有位。」

　　六年二月辛醜，詔以富弼預配饗功臣，其遺表恩澤，特許奏異姓一名，餘人無得引例。弼子紹庭請奏甥，故有是詔。

　　紹聖元年四月甲寅，詔故觀文殿學士、集禧觀使、守司空、荊國公、贈太傅王安石配饗神宗皇帝廟庭（餘見《尊王安石》）。

　　二年二月丙寅，詔罷富弼配饗神宗廟庭。初，元祐定弼配享，天下以為宜。至是，謂弼得罪先帝，罷之。翌日，曾布對，上即問布：「已罷富弼配饗，何如？」布曰：「臣自元祐中聞之，固已訝其不當。弼最不為先帝所悅，乃以配食，事亡如事存，義所未安。先帝經營政事，以王安石為相，君臣相得之際，近世之所未有。舍安石而用弼，豈先帝之心哉？但元祐之人偏執己見，不恤義理之所為耳。」

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