台諫言程頤川·洛党並賈易_皇宋通鑒長編紀事本末

台諫言程頤川·洛党並賈易

　　元豐八年十一月丁巳，鄉貢進士程頤為汝州團練推官、充西京國子監教授，以門下侍郎司馬光、尚書左丞呂公著及西京留守韓絳薦其學行，故有是命。

　　元祐元年閏二月甲辰，汝州團練推官、西京國子監教授程頤為承奉郎、秘書省校書郎。先是，王岩叟奏曰：「伏見西京國子監教授程頤，學極君子之精微，行全君子之純粹。早與其兄顥，俱以德名于時。陛下方欲用而顥卒，賢士大夫，無不為之諮嗟，以為朝廷之恨。今者幸陛下起頤而用之，臣願陛下加所以待之之禮，擇所以處之之方，而使高賢得為陛下盡其用，則所願不獨頤一人而已，四海潛光隱德之士，皆將相招而為朝廷出矣。」

　　二月丁卯，程頤言：「蒙恩授宣德郎、校書郎，自昨蒙恩授西京國子監教授，方再辭免。准朝旨，令乘遞馬赴闕。祇命而未獲進見，遽有此除。伏望聖慈令臣人見，所降告命，不敢當受。」詔程頤許朝見，仍令上殿。

　　己卯，門下侍郎司馬光言：「程頤本以布衣，守道不仕。昨朝廷除幕職官西京教授，頤固辭。及朝廷詔赴闕，除宣德郎、校書郎，頤又辭。卑官在經筵者，惟有崇政殿說書。若以新所除官充崇政殿說書，足以超擢。」辛巳，宣德郎、秘書郎程頤為通直郎、崇政殿說書。既上殿（十四日辭恩命乞進見），即以經筵命之。頤面辭，不許。退而具奏，言：「大率一日之中，接賢士大夫之時多，親寺人宮女之時少，則自然氣質變化，德器成就。」又曰：「臣以為天下重任，惟宰相與經筵。天下治亂系宰相，君德成就責經筵。由此言之，安得不以為重？」禦史中丞劉摯言：「頤之辭遜不已，而陛下恩命有加，臣恐頤於處辭受之際義有難安者，聞頤方辭恩旨，乞降指揮，依頤所乞，成就其節，止授以初官之命，既使得以祿養其親，又使受之有義，免於似是之謗。」頤卒留經筵，摯所言不用。

　　四月辛亥，戶部言：「按舊例，侍讀、侍講、說書請給一同，其說書程頤未敢依侍讀、侍講例支破。」詔程頤職錢特添作三十貫。

　　八月癸卯，通直郎、充崇政殿說書程頤兼權判登聞鼓院。頤再辭之（再辭據頤集。從違當考。本傳乃無此）。詔不帶職官充侍讀、侍講、崇政殿說書，其請俸依職事官例支見錢。頤在講筵，常質錢使。或疑未得祿，問之，乃自供職，後不曾請俸。詰戶部，戶部索前任曆子。頤言：頤起草萊，無前任曆子。其意以朝廷待士，便當廩人繼粟、庖人繼肉也。即令戶部自為出曆子。戶部初欲折支，執政謂館閣官皆請見錢，豈有經反折支？又檢例，久無崇政殿說書，故戶部只欲折支，今始給見錢。

　　十二月，蘇軾嘗罵程頤（見台諫言蘇軾)。

　　二年七月乙丑，左司諫呂陶上疏論朋黨，其略曰：「今韓維之客程頤之死黨，猶指張舜民之事以攻臣。」又曰：「程頤素不與文仲往還，忽謁文仲，盛稱賈易所言之事。」（詳見韓維爭機務）

　　八月辛巳，朝奉郎、右司諫賈易知懷州。自蘇軾以題策事為台諫官所言，而言者多與程頤善。頤、軾既交惡，其黨迭相攻。易建言請並逐二人，又言呂陶党助軾兄弟，而文彥博實主之。語侵彥博及範純仁。太皇太后怒，欲竣責易。呂公著言：「易所言頗切直，惟詆大臣為太甚，第不可複處諫列耳。」太皇太后曰：「不責易，此亦難作，公等自與皇帝議之。」公著曰：「不先逐臣，易責命亦不可行。」爭久之，乃止罷諫職。既退，公著謂同列曰：「諫官所論得失未足言，顧主上方富於春秋，異時將有進導諛之說以惑上心者。當此之時，方賴左右力爭，不可預使人主輕厭言者也。」於是呂大防、劉摯、王存私相顧而歎曰：「呂公仁者之勇，乃至於此！」通直郎、崇政殿說書程頤罷經筵，權同管勾西京國子監。左諫議大夫孔文仲言：「頤人品纖汙，天資險巧。貪黷請求，元無鄉曲之譽；奔走交結，常在公卿之門。不獨交口褒美，又至連章論奏。一見而除朝籍，再見而除經筵。臣頃任起居舍人，屢侍講席，觀頤陳說，全無發明。上德未有嗜好，而嘗啟以無近酒色；上意未有信向，而嘗開以勿用小人。豈惟勸導以所不為，實亦矯欺以所無有。如陛下咳嗽罷講，及禦邇英，學士以下侍講讀者六七人，頤官最小，乃越次獨候問聖體，橫僭過甚，益無職分。臣居京師近二年，頤未嘗過臣門。臣比除台諫官，即來訪臣，先談賈易之賢，又賀與易同官，遂語及呂陶事，曰『呂陶嘗補司諫，命已久閣，今聞複下，何也？如此，則賈明叔必不安職矣。』明叔者，指賈易字也。臣答曰：『何以言之？』頤曰：『明叔近有文字攻陶之罪，已數日矣。今陶設為司諫，明叔畏義知恥者也，言既不行，其辭去決矣。公能坐觀明叔之去乎？』臣曰：『將如之何？』頤曰：『此事在公也。公之責重也。』推頤之言，必是與陶有隙，又欲諷臣攻陶助易也。伏望論正頤罪，倘未誅戮，且當放還田裡，以示典刑。」禦史中丞胡宗愈亦言：「先帝聚士以學，教人以經。三舍科條，固已精密，且一切仍舊，因深斥頤短，謂不宜使在朝廷。」先是，頤赴講，會上瘡疹，不坐已累日。退詣宰相，問曰：「不上禦殿，知否？」曰：「二聖臨朝，上不禦殿，太皇太后不當獨坐。且上疾而宰相弗知，可為寒心。」翌日，呂公著等以頤言奏，遂詣問疾。上不悅，故黜之。

　　此據舊錄稍刪潤之，但削去「頤流俗，雅為群奸所知。如是，言者以為間亂黜之，非其罪」等語。新錄、《辨誣》雲：頤知上疾而告于宰相，斯未為過。而言者乃以騰口為罪，又取市井間語以加之，甚矣，今刪去。按：史官但當錄其實以劾頤，頤亦坐是黜，安可沒而不書？若辨其是非，則付來者可也。

　　頤因三上章，乞納官歸田裡，不報。又乞致仕，亦不報。

　　九月庚申，侍禦王覿奏：「蘇軾、程頤向緣小忿，深結仇怨。於是頤、軾素相親善之人，亦為之更相詆訐，以求勝勢，若決不兩立者，乃至台諫官一年之內，章疏紛紜，多緣頤、軾之故也。前日頤罷，而言者及軾，故軾乞補外。既降詔不允，尋複進職經筵，而又適當執政大臣有闕，士大夫豈得不憂？雖臣亦為朝廷憂也。軾自立朝以來，咎愆不少，然其文采，後進少及。陛下若欲保全軾，則且勿大用之，庶幾使軾不及於大悔吝。」

　　十月甲申，知懷州賈易責知廣德軍。易既罷職，翰林學士蘇軾、中書舍人蘇轍皆乞補外，詔不允。於是轍言：「易謝表皆謂以忠直獲罪，而指言群臣讒邪罔極，朋黨滔天。上下不交，忠良喪沮。至引《周易》『履霜堅冰』。不早辨之，言以為戒，欲使朝廷原心定罪，便行誅戮。其間有雲蘇轍持密以告人，志在朋黨，而害正臣，非台諫。凡易所言，不敢條析論奏，惟有言臣一節，理當辨明。易雖頃為諫官，今出守郡，則不當複以風聞言事。其言臣以密告人，伏乞朝廷取問密狀。如所言有實，臣甘俟朝典。」於是禦史交章論易人才庸下猥蒙，朝廷不次拔擢，以為諫官，而易惟諂事程頤，默受教戒，頤指氣使，若驅家奴。頤于人物少有愛憎，易乃抗章為之毀譽。附下罔上，背公死黨。伏望早賜指揮降黜，以懲朋黨之風。詔賈易已罷言職，不合于謝上表內指名論事，故有是責。

　　舊錄雲：禦史交章論易謝表文過。按：此時胡宗愈為中丞，王覿為侍御史，豐稷為殿中，趙挺之方蒙趙屼為監察。不知言者為誰？按：六月二十八日注：則禦史，或禦吏蒙也。交章，當考。

　　五年正月庚寅，太師、平章軍國重事文彥博言：「大中大夫致仕程珦身亡，一子頤，素蘊學行，嘗為邇英講官。今其父亡，窘於喪事。伏望特賜矜憫，優其賻恤。」知河南府韓縝、翰林學士承旨蘇頌等相繼有請。詔賜絹二百疋，所屬葬日，量行應副。

　　六年五月丁醜，蘇軾言：「臣素疾程頤之奸，未嘗假之以色詞。」（見《蘇軾詩謗》）

　　七年三月丁亥，三省進呈程頤服闕欲除館職、判登聞鼓院，太皇太后不許，入以為直秘閣、判西京國子監。初，頤在經筵，歸其門者甚眾，而蘇軾在翰林，亦多附之者，遂有洛黨、川黨之論。二黨道不同而互相排毀，頤竟罷去。及進呈除目，蘇轍遽曰：「頤入朝恐不肯靜。」太皇太后納其言，故頤不復得召。乙巳，殿中侍御史吳立禮言：「竊見丁憂服闕人前通直郎程頤除授直秘閣、判西京國子監，進職無名，頗駭士論。按：頤當元祐初，用大臣論薦，始除幕職官，充西京教授。意卑小官，初乃固辭。及朝廷再以通直郎、崇政殿說書召之，即欣然就命。蓋其志在躁進，故辭卑居尊，速冀顯達。」又曰：「備位經筵，輒敢以師臣自處，欲求坐講。是時台諫官孔文仲上章斥其狂妄，固不能逃陛下知人之明，即行顯黜。前謫居西京，欲使之退思自省，今既免喪除服，還其舊任足矣，一旦寵擢無名，優進儒館之職，將何以懲戒妄人，聳勸多士？」

　　四月丙寅，吳立禮又言：「按：頤素履非正，狂妄躁進。言其內行，則娶甥以為妻；論其沽名，則索隱而行怪。以遊說為事業，以排闥為功能。邪說詭詞，足以亂政。兼頤昨以罪譴謫，會未滿秩，即丁父憂，朝廷因其除服免喪，躐進儒館之職，可謂異恩。既上章求避，不自以寵渥逾分懇辭優命，而乃望望不足，自欲歸就田裡。夫人臣進退，固有大義，苟無意仕祿，自當求致王事，以禮而去，未聞去就輕易，率爾要君。苟不明正典刑，何以懲戒在位？」己卯，禮部侍郎兼侍講范祖禹言：「臣伏見元祐之初，陛下詔程頤對便殿，自布衣除通直郎，充崇政殿說書。天下之士，皆謂得人。雖真宗之待種放，不是過也。陛下用頤，實為希闊之美事。才及歲餘，即以人言罷之。頤之經術行詣，天下共知。司馬光、呂公著與頤相知二十餘年，然後舉之。此二臣非為期罔，以誤聖聽者也。頤在經筵，切望皇帝陛下進學，語及繁多。頤草茅之人，一旦入朝，與人相接，不為關防，未習朝廷事體，迂疏則有之。又謂頤欲以故舊傾大臣，台諫官王岩叟、朱光庭、賈易，皆素推服頤之經行，故不知者指為頤黨。頤匹夫也，有何權勢動人，而能傾大臣、役台諫？如頤之賢，乃足以輔導聖學。至如臣輩，叨備講職，實非敢望頤也。臣久欲為頤一言，懷之累年，猶豫不果，使頤受誣罔之謗於公正之朝。臣每思之，無不恨也。今臣已乞去職，若複召頤勸講，必有補聖明，臣雖終老在外，無所憾矣！」

　　五月甲申，監察禦史董敦逸言：「切見左通直郎、直秘閣程頤辭免職名表謝雲：『不用則已獲罪，明時不能取信於上。』又有『道大難容，名高毀甚』之語，怨躁輕狂，不可縷數。臣按：頤起自草澤，勸講經筵，狂淺迂疏，妄自尊大。當時有所建議，人皆以為笑談，而又奔走公卿之門，動搖言路。陛下聖明，察其疏謬，止令罷職，亦朝廷之寬恩也。頤近因喪服除，朝廷以職名加之，輿議沸騰，皆雲虛授。今頤猶不自揆，肆為狂言，至引孟子、伊尹以自比，又自謂得儒者進退之義，惑眾慢上，無甚於此。伏望朝廷追寢新命，以協公論。」丙戌，詔程頤許辭免直秘閣、權判西京國子監、管勾崇福宮。頤初表言：「臣昨被責，出為外官，夙夜靡遑，惟是內省。始蒙招致之禮，旋為斥逐之人，將何顏以立朝？當自劾而引去。至於五請而後聽，豈可力辨以求伸？遂且從容，以須替罷。未至任滿，遽丁家艱。思無忝於所生，惟堅持於素節。未終喪制，已降除書。上體眷恩，內生愧懼。伏念臣志存守道，識昧隨時，俗所忌僧，動招謗毀。昨蒙擢任，既以人言而被黜，為朝廷羞矣。今複授以職任，適足重為朝廷羞，無所益于明時，徒取笑於後世。伏望聖慈矜察愚誠，追寢恩命。臣昨因丁憂，既已告去，今來所降告命，不敢祇受，已於河內府寄納。伏乞朝廷檢會臣前來五次奏陳，特降指揮，許歸田裡。」詔不許。頤又言：「伏念臣力學有年，以身任道，惟知耕食以求志，不希利達以幹時。陛下詔起臣於草野之中，面授臣以講說之職，臣切恩之，以講學待人主，苟得致人主以堯、舜、禹、湯之道，則天下享唐、虞、夏、商之治。儒者逢時，孰過於此？於是幡然有許國之心，在職歲餘，凡夙夜畢精竭慮，蓋非徒為辨詞，解釋文義，惟欲積其誠意，感通聖心，庶交發志之孚，方進沃心之論。實冀不傳之學，複明於今日；作聖之效，遠繼于先王。自二年春，後來臣每進說，陛下嘗肯首應。臣知陛下聖資樂學，誠自以為千載之遇也。不思道大則難容，節孤者易躓。入朝見嫉，世俗之常態，名高毀甚，史冊之明言。如臣至愚，豈免眾口？不能取信於上，而欲為繼古之事，成希世之功，人皆知其難也。臣何狂簡，敢爾覬幸？宜其獲罪明時，見嗟公論。志既求於事道，義當盡於為臣。既屢懇而未從，俄遭憂而罷去。銜恤既終於喪制，退休當遂于初心。豈舍王哉忠戀之誠，雖至不得已也，去就之義當然。自惟衰邁之軀，得就安閒之地。闓今傳後，更有望於殘年；行道致君，甘息心於聖世。豈期矜貸，尚俾甄陞，恩雖甚隆，義則難處。前日朝廷不知其不肖，使之勸學，人主不用，則亦已矣。若複無恥，以苟祿位，孟子所謂『是為壟斷』也。儒者進退，當如是乎？臣非苟自重，實懼上累聖明，使天下後世謂朝廷特起之士，乃貪利苟得之人，甚可羞也，況朝廷乎？臣無可受之理，敢冒萬死，上還恩命。伏乞檢會臣前後累奏，特賜指揮。」既有崇福之命，頤即承領敕牒，第稱疾不拜，假滿百日，亟尋醫，訖不就職。

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