後漢紀校注漢桓帝紀(23)

漢桓帝紀(23)

　　九月，詔收膺等三百餘人^①，其逋逃不獲者，懸千金以購之，使者相望于道，其所連及死者不可勝數，而黨人之議始於此矣。

　　①《範書》黨錮傳作「遂收執膺等，其辭所連及陳寔二百餘人」。

　　上使中常侍王甫治党事，太尉陳蕃曰^①：「所考者，皆憂國患時，當官不撓，是何罪而乃爾邪？」不肯署名。上不從，遂皆下獄。獄吏曰：「諸人入獄者，當祭皋陶酒^②。」範滂曰：「皋陶，古之直臣。如滂無罪，乃理滂於天；如其有罪，祭之何益？」眾人聞之，皆不祭。膺等皆三木囊頭^③，伏於階下。〔范滂〕（王甫）次在後，因越前對問，〔王甫〕曰^④：「合党連群，必有盟誓，其所圖謀，皆何等邪？悉以情對。」滂曰：「竊聞仲尼之言：『見善如不及，見不善如探湯。』^⑤欲使善善齊其清，惡惡同其汙，謂王政之所願聞，不悟反以為黨。」王甫曰：「卿輩皆相拔舉，迭為唇齒，其不合則見排擯，非党而何？」滂乃仰天曰：「古之修善，自求多福。今之修善，乃陷大戮。死之日，願賜一畚，薄埋滂于首陽山側，上不負於皇天，下不媿于伯夷、叔齊。」甫為之改容，即解桎梏，去囊頭。

　　①按《范書》陳蕃該年七月免，不當預此事。又《通鑒考異》曰：「按蕃免後有太尉周景。蓋《袁紀》誤也。」
　　②惠棟曰：「摯虞集記雲：『故事：祀皋陶于廷尉。』」
　　③李賢曰：「三木，項及手足皆有械，更以物蒙覆其頭也。司馬遷曰：魏其，大將也，衣赭，關三木也。」
　　④皆據《範書》改補。
　　⑤見《論語》季氏篇。

　　尚書霍諝以為黨事無驗，表諫赦之，皆歸田裡。滂發京師，道路迎者數千人。滂謂友人殷仲子、黃子敬曰^①：「今子相隨，是重吾禍也。」遂逃歸鄉里焉。

　　①殷陶，字仲子；黃穆，字子敬。

　　陳留人夏馥，字子治。安貧樂道，不求當世。郡內多豪族，奢而薄德，未嘗過門。躬耕澤畔，以經書自娛。由是為豪勢所非，而馥志業逾固，為海內所稱。諸府交辟，天子玄纁征，皆不就。嘗奔喪經洛陽，曆太學門。諸生曰：「此太學門也。」馥曰：「東野生希遊帝王之庭。」徑去不復顧。公卿聞而追之，不得而見也。

　　黨事之興，馥名在捕中。馥乃髡髭發，易姓名，匿跡遠竄，為人傭賃。馥弟靜駕車馬，載絹餉之。于滏陽縣客舍見馥^①，顏色毀瘁，不能複識也，聞其聲乃覺之，起向之拜。馥避之，不與言。夜至馥所，呼靜語曰：「吾疾惡邪佞，不與交通，以此獲罪。所以不恥饑寒者，求全身也，奈何載禍相餉也！」明旦，各遂別去，以獲免。

　　①《範書》本傳作「涅陽」，注曰：「涅陽，縣，屬南陽郡。」按馥亡命林慮山中，不當至南陽。惠棟曰：「魏郡鄴縣有滏水，或是滏水之陽。案漢末林慮、鄴縣皆屬魏郡。馥入林慮山，靜追之滏陽市中，為得其實。」惠說是，《範書》誤。

　　於是袁閎築室於庭^①，日于室中東向拜母，去前後門戶。及母喪，亦不制服位。如此十五年^②，卒以壽終。

　　①《範書》本傳曰：「以母老不宜遠遁，乃築土室，四周於庭，不為戶，自牖納飲食而已。」
　　②《範書》作「潛身十八年」。

　　是時太學生三萬餘人，皆推先陳蕃、李膺，被服其行。由是學生同聲競為高論，上議執政，下議卿士。范滂、岑晊之徒，仰其風而扇之。於是天下翕然，以臧否為談，名行善惡，托以謠言曰：「不畏強禦陳仲舉，天下模楷李元禮。」公卿以下皆畏，莫不側席。又為三君、八俊、八顧、八及之目^①，猶古之八元、八凱也。陳蕃為三君之冠，王暢、李膺為八俊之首。海內諸為名節志義者，皆附其風。膺等雖免廢，名逾盛，希之者唯恐不及。涉其流者，時雖免黜，未及家，公府州郡爭禮命之。申屠蟠嘗遊太學，退而告人曰：「昔戰國之世，處士橫議^②，列國之王，爭為擁彗先驅^③，卒有坑儒之禍，今之謂矣。」乃絕跡于梁、碭之間，居三年而滂及難。

　　①按《袁紀》恐脫「八廚」之目。三君者，竇武、劉淑、陳蕃也。八俊者，李膺、荀昱、杜密、王暢、劉佑、魏朗、趙典、朱寓也。八顧者，郭泰、宗慈、巴肅、夏馥、范滂、尹勳、蔡衍、羊陟也。八及者，張儉、岑晊、劉表、陳翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超也。又以度尚、張邈、王考、劉儒、胡母班、秦周、蕃向、王章為八廚。
　　②見《孟子》滕文公章句下，亦見《漢書》異姓諸侯王表。師古曰：「處士謂不官于朝而居家者也。」
　　③《史記》《孟子》荀卿傳曰：騶衍如燕，昭王擁彗先驅，請列弟子座而受業，築碣石宮，身親往師之。索隱曰：「按：彗，帚也。謂為之埽地，以衣袂擁帚而郤行，恐塵埃之及長者，所以為敬也。」

　　袁宏曰：夫人生合天地之道，感於事〔而〕動，性之用也。^①故動用萬方，參差百品，莫不順乎道，本乎情性者也。是以為道者清淨無為，少思少欲，沖其心而守之，雖爵以萬乘，養以天下，不榮也。為德者言而不華，默而有信，推誠而行之，不媿於鬼神，而況於天下乎！為仁者博施兼愛，崇善濟物，得其志而中心傾之，然忘己以為千載一時也。為義者潔軌跡，崇名教，遇其節而明之，雖殺身糜軀，猶未悔也。故因其所弘則謂之風，節其所托則謂之流。自風而觀，則同異之趣可得而見；以流而尋，則好惡之心於是乎區別。是以古先哲王，必節順群風而導物，為流之塗而各使自盡其業。故能班敘萬物之才以成務，經綸王略，直道而行者也。

　　①按《禮記》樂記曰：「人生而靜，天之性也；感於物而動，性之欲也。」陳璞曰：「疑脫『而』字。」是。故補。

　　中古陵遲，斯道替矣。上之才不能以至公禦物，率以所好求物。下之人不能博通為善，必以合時為貴，故一方通而群方塞矣。夫好惡通塞，萬物之情也；背異傾同，世俗之心也。中智且猶不免，而況常人乎？故欲進之心，斐然向風，相與矯性違真，以徇一時之好，故所去不必同而不敢暴，則風俗遷矣。

　　《春秋》之時，禮樂征伐，霸者迭興，以義相持。故道德仁義之風，往往不絕，雖文辭音制，漸相祖習，然憲章軌儀，先王之餘也。戰國縱橫，強弱相陵，臣主側席，憂在危亡，無不曠日持久，以延名業之士，而折節吐誠，以招救溺之賓。故有開一說而饗執珪，起徒步而登卿相^①，而遊說之風盛矣。

　　①指蘇秦、張儀、范睢、蔡澤之徒。

　　高祖之興，草創大倫，解赭衣而為將相^①，舍介冑而居廟堂^②，皆風雲豪傑，屈起壯夫，非有師友淵深，可得而觀，徒以氣勇武功彰於天下，而任俠之風盛矣。逮乎元、成、明、章之間，尊師稽古，賓禮儒術。故人重其學，各見是其業，徒守一家之說，以爭異同之辨，而守文之風盛矣。自茲以降，主失其權，閹豎當朝，佞邪在位，忠義之士，發憤忘難，以明邪正之道，而肆直之風盛矣。

　　①英布、季布、夏侯嬰、張蒼之屬。
　　②周勃、王陵、樊噲、灌嬰之類。

　　夫排憂患，釋疑慮，論形勢，測虛實，則遊說之風有益於時矣。然猶尚譎詐，明去就，間君臣，疏骨肉，使天下之人專俟利害，弊亦大矣。輕貨財，重信義，憂人之急，濟人之險，則任俠之風有益於時矣。然豎私惠，要名譽，感意氣，讎睚眥，使天下之人，輕犯敘之權，弊亦大矣。執誠說，修規矩，責名實，殊等分，則守文之風有益於時矣。然立同異，結朋黨，信偏學，誣道理，使天下之人奔走爭競，弊亦大矣。崇君親，黨忠賢，潔名行，厲風俗，則肆直之風有益於時矣。然定臧否，窮是非，觸萬乘，陵卿相，使天下之人，自置於必死之地，弊亦大矣。

　　古之為政，必置三公以論道德，樹六卿以議庶事，百官箴規諷諫，閭閻講肆，以修明業。於是觀行於鄉閭，察議於親鄰，舉禮於朝廷，考績於所蒞。使言足以宣彼我，而不至於辯也；義足以通物心，而不至於為佞也；學足以通古今，而不至於為文也；直足以明正順，而不至於為狂也。野不議朝，處不談務，少不論長，賤不辯貴，先王之教也。傳曰：「不在其位，不謀其政。」^①「天下有道，庶人不議。」^②此之謂矣。苟失斯道，庶人干政，權移於下，物競所能，人輕其死，所以亂也。至乃夏馥毀形以免死，袁閎滅禮以自全，豈不哀哉！

　　①見《論語》泰伯。
　　②見《論語》季氏。

　　時諸黃門無功而侯者，大將軍竇武上表曰：「陛下即位以來，梁、孫、鄧、亳貴戚專勢^①，侵逼公卿，略驅吏民，惡孰罪深，或誅滅。相續以常侍黃門，竊弄王命，欺罔競行，謗讟爭入。如忠臣李固、杜喬在朝，必竭忠奉之節，覺其奸萌，因造妖言，陷之禍門。陛下不察，加以大戮，冤感皇天，痛入後土，賢愚悲悼，大小傷摧。固等既沒，宦党受封，快凶慝之心，張豺狼之口，天下鹹言：『直如弦，死道邊；曲如鉤，封公侯。』謠言之作，正為於此。陛下違漢舊典，謂必可行，自造制度，妄爵非人。今朝廷日衰，奸臣專政，臣恐有胡亥之難，在於不久，趙高之變，不朝則夕。臣實懷愚，不憚瞽言，使身死名著，碎體糞土，薦肉狐鼠，猶生之年，雖尊官厚祿，不以易之也。謹冒死陳得失之要，凡七十餘條，伏惟陛下深思臣言，束骸候誅。」武數進忠言，辭旨懇惻，李膺等被赦，由武申救之也。

　　①《范書》竇武傳作「梁、孫、寇、鄧」。注曰：「梁冀、孫壽、寇榮、鄧萬代，見桓紀也。」按鄧萬代即鄧萬世，賢避唐諱而改。萬世乃亳後之從父，據《範書》之說，則既列鄧氏，下不必再有亳氏，似當以作「寇」為是。然寇氏未嘗以貴戚專勢，反被諸貴戚排斥誣陷，以至族滅，故不當與梁、孫同伍。又前已考鄧香非鄧禹之後，則與鄧萬世同姓不不同宗，若鄧萬世之為亳後從父，何嘗不是梁冀必以亳後冒姓梁之故伎重演呢？而亳氏又何嘗不想冒認鄧禹之後以抬高自己的身份呢？故武之表一則作鄧，一則作亳，以相區別。當以《袁紀》為是。

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