後漢紀校注漢殤帝紀(2)

漢殤帝紀(2)

　　六月丁未，太常尹勤為司空。

　　詔曰：「自夏以來，陰雨過節，思惟愆失，深自克責。新遭大憂，接以未和，徹膳擯服，庶有益焉。其減太官、上方諸服禦靡麗難成之物。」

　　丁卯，詔免掖庭宮人六百餘人皆為庶人。

　　尚敏上疏陳興廣學校曰^①：「臣聞五經所以治學為人，五經不修，世道陵遲，學校不弘，則人名行不廣。故秦以坑儒而滅，漢以崇學而興。所以罔羅天下，統理陰陽，彌綸治道，而示民軌則也。光武中興，修繕太學，博士得具，五人五經^②，各敘其義，故能化澤沾洽，天下和平。自頃以來，五經頗廢，後進之士，趣于文俗，宿儒舊學，無與傳業。由是俗吏繁熾，儒生寡少。其在京師，不務經學，競於人事，爭於貨賄。太學之中，不聞談論之聲；從橫之下，不睹講說之士。臣恐五經六藝，浸以陵遲；儒林學肆，於是廢失。所以制禦四夷者，以有道德仁義也。傳曰：『王者之臣，其實師也。』言其道德可師也。今百官伐閱，皆以通經為名，無一人能稱。孔子曰：『

　　無而為有，虛而為盈，難乎有恆矣。』^③自今官人，宜令取經學者，公府孝廉皆應詔，則人心專一，風化可淳也。」

　　①尚敏，《範書》無傳，不詳邑裡生平，此疏僅見《袁紀》。
　　②《範書》儒林傳序曰：「於是立五經博士，各以家法教授，易有施、孟、梁丘、京氏，尚書歐陽、大小夏侯，詩齊、魯、韓，禮大小戴，《春秋》嚴、顏，凡十四博士，太常差次總領焉。」《袁紀》作「五人五經」當有脫誤。
　　③見《論語》述而。

　　於是詔曰：「易稱『天垂象，聖人則之』。又雲『聖人之情見於辭』^①。然則文章之作，將以幽贊神明，變暢萬物。秦燔詩書，禮毀樂崩。大漢之興，拾而弘之。至乎元康、五鳳之間^②，英豪四集，文章煥炳，六經之學，于斯為盛。自頃以來，學者怠惰，遂以陵遲，宜令公卿中二千石各舉隱逸大儒，碩德高操，以勸後進。」

　　①《易·繫辭》曰：「子曰：『聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利。』」
　　②元康、五鳳皆宣帝時年號，公元前六五年至前五四年間。《漢書》儒林傳曰：「初，書唯有歐陽，易楊，《春秋》公羊而已。至孝宣世，複立大小夏侯尚書、大小戴禮、施、孟、梁丘易、谷梁《春秋》。」

　　初，陳留李充三征不至，由是征充為博士，俄遷侍中。車騎將軍鄧騭屈己禮之^①，嘗設酒饌，請充及朝大夫。酒酣，騭曰：「幸得托椒房，位上將，幕府初開，欲延天下英俊，君其未聞？」充曰：「將軍誠能招延俊乂，以光本朝，不為難矣，但患不為耳！」因說海內隱士，頗不合，騭舉炙〔啖〕充曰^②：「君宜及溫食之。」充受炙擲地曰：「說士之樂，甘於啖炙。」遂拂衣而出。侍中張孟諫曰^③：「聞足下面折鄧將軍以讜言^④，責之過矣，非所以光祚子孫，誠不為足下取此。」充曰：「大丈夫居世，貴行其志耳。我躬不閱，遑恤我後^⑤，何能為子孫計！」由是不為權貴所容，遷左中郎將。年八十三後為三老五更^⑥，天子賜幾杖，訪以國政。

　　①按《範書》此事系于永初二年十一月鄧騭任大將軍之後，時騭幕府初開，推進天下賢士何熙、祋諷、羊浸、李合、陶敦等列於朝廷，辟楊震、朱寵、陳禪置之幕府。此等與《袁紀》騭之語正合，疑《袁紀》置此誤。
　　②據《範書》補。
　　③《范書》李充傳作「汝南張孟舉」。
　　④讜言，說文曰：「直言也。」讜音黨。
　　⑤出詩邶風穀風。言自身尚且難保，何暇顧及子孫。
　　⑥《范書》李充傳作「年八十八」，惠棟引《袁紀》作「年八十四」，錄以存疑。

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