後漢紀校注漢明帝紀(2)

漢明帝紀(2)

　　永平二年[59年]

　　春正月辛未，祀光武皇帝于明堂。始服冕佩玉。禮畢，登〔靈〕（雲）台^①，觀雲物。大赦天下。

　　①據《東觀記》、《範書》改。

　　自三代，服章皆有典禮，周衰而其制漸微。至戰國時，各為靡麗之服。秦有天下，收而用之，上以供至尊，下以賜百官，而先王服章於是殘毀矣。漢初，文學既闕，時亦草創，輿服旗幟，一承秦制，故雖少改，所用尚多。至是天子依周官《禮記》制度，冠冕、衣裳、佩玉、乘輿擬古式矣。

　　袁宏曰：昔聖人興天下之大利，除天下之大患，躬親其事，身履其勤，使天下之民，各安性命，而無夭昏之災。是以天下之民，親而愛之，敬而尊之。夫親之者，欲其閑敞平懌，而無疾苦之患也，故為之宮室，衛以垣牆，重門擊柝，以待暴客^①。敬之者，欲其崇高榮顯，殊異於眾，故為之旗旌，表以服章，陛級懸絕，不可得而逾也。後之聖人，知其如此，自民之心，而天下所欲為。故因而作制，為之節文，始自衣裳，至於車服、棟宇、垣牆，各有品數，明其制度，盡其器用，備物而不以為奢，適務而不以為儉。大典既載，陳於天下，後嗣因循，守其成法。故上無異事，下無移業，先王之道也。末世之主，行其淫志，恥基堂之不廣，必壯大以開宮；恨衣裳之不麗，必美盛以修服；崇屋而不厭其高，玄黃而未盡其飾。於是民力殫盡，而天下鹹怨，所以弊也。故有道之主，睹先王之規矩，察秦漢之失制，作營建務求厥中，則人心悅固，而國祚長世也。

　　①出《易·繫辭》。柝，守夜者所擊之木梆也。暴客，指盜賊。

　　二月甲子，立皇后馬氏，皇子〔炟〕（坦）為皇太子^①。賜天下男子爵，各有差；鰥寡孤獨不能自存者，人粟五斛。

　　①據《東觀記》、《續漢書》、《範書》改。又此事三書均系于永平三年。按二年二月壬午朔，無甲子。三年二月丙午朔，甲子為第十九日，則《袁紀》誤。

　　後，馬援女也。後有四兄二姊，長兄廖及防、光、二姊與後同母。兄客卿，幼而奇嶷。初，援南定百越，北征匈奴，謀議之士集于門下，客卿年六歲，能應接諸公，專對賓客。嘗有死罪亡命者，客卿逃匿之，不令人知。援甚奇器之，以為壯大，必任將相，故以秦時官號字焉。援薨後，客卿早死，太夫人悲傷發疾，恍惚昏亂。後時年十歲，幹治家事，敕制僮僕，昆弟親屬，各得其宜。諸家皆以為太夫人所為也，後問之，鹹驚異焉。嘗疾，令蔔者筮之，曰：「此女當為帝妃，貴不可言。」久之，太夫人亡珠，直數萬錢。問相者，相者指一禦婢，「此人盜之」，果如其言。太夫人奇之，乃令相諸女。見後驚曰：「我必為此女稱臣，貴而少子。」太夫人曰：「得無無子乎？」相者曰：「有一子，遽失；得人子，力愈於自生子也。」

　　年十三，以選入太子家，接侍同列，如承貴尊，先人後己，發于至誠，由是見寵。及有司奏立長秋宮，太后曰：「馬貴人德冠後宮，即其人也。」嘗從容問以政事，後輒推心以對，無不當意。時後宮未有妊育者，嘗言繼嗣當以位，薦達左右，如恐不及。其見寵者與之恩隆，未嘗與侍禦者私語，其防閑慎微，皆此類也。性不喜出入遊觀，上時幸苑囿、離宮，輒諫諍，辭意甚美，上納焉。誦易經，習詩、《論語》、《春秋》，略記大義，聽言觀論，摘發其要。讀光武本紀^①，至於獻千里馬、寶劍，賜騎士，手不持珠玉，未嘗不歎息也。後志在克己，不以私家幹朝廷。兄廖為虎賁中郎，防、光為黃門郎，訖明帝世，不易官。

　　①《范書》班固傳曰：永平中，帝召固詣校書部，除蘭台令史，與前睢陽令陳宗、長陵令尹敏、司隸從事孟異共成世祖本紀。馬後所讀即此紀也。此紀乃東觀漢記編撰之始。

　　三月，上初禮於學，臨辟雍，行大射禮。使天下郡國行鄉飲酒禮於學校。

　　秋九月，沛王、濟南王、淮陽王、東海王來朝。

　　冬十月壬子，上臨辟雍，初養三老、五更^①。於是士效禮樂，三雍儀製備矣。詔曰：「五更桓榮以尚書教朕，十有餘年。周頌曰『視我顯德^②。』又曰『無德不報』。其賜榮爵關內侯，食邑五千戶^③。」榮病篤，上疏謝恩，讓還爵土。上憫傷之，臨幸其家，入巷下車，擁經趨進，躬自撫循，賜以床帳衣服。於是諸侯、大夫問疾者，皆拜於床下。及終，贈賜甚厚，上親變服臨送，賜塚塋。

　　①馮班曰：「上幸辟雍，初行養老禮，以李躬為三老，桓榮為五更。顏師古曰：『選三公老者為三老，卿大夫中老者為五更。』《禮記》鄭玄注：皆年老更事致仕者也。名三五者，象三辰五星。又謂老人更知三德五事者。」按《東觀記》曰：「三老常山李躬，年耆學明，以二千石祿養終身。」躬非三公老者，顏說恐非。鄭說近是。
　　②出詩周頌敬之章。十三經注疏本毛詩「視」作「示」，「德」下有「行」字。
　　③《範書》亦作「五千戶」，而《東觀記》作「五百戶」。沈欽韓曰：「《東觀記》作五百戶為是。」沈說是。

　　初，榮為太常，上幸其府，令榮東面坐^①，設幾杖之禮。而百官能通經義者及榮門下生數百人，上親自下說。時有問難者，上謙而不答，曰：「太師在是也。」供賜畢，悉以饌賜。

　　①楊樹達曰：「說苑君道篇，載郭隗說燕昭王，謂『東面求臣，則廝役之材至；南面聽朝，則人臣之材至；西面等禮相亢，則朋友之材至；北面求臣，則師傅之材至』。知戰國以來，習俗以東面為最尊，南面、西面次之，北面最下。新序記秦欲伐楚，使使者往觀楚之寶器，昭奚恤為壇，使客東面，自居西面之壇，此先東後西也。鴻門之宴，項王項伯東向坐，亞父南向坐，沛公北向坐。項王自尊，亞父次之，置沛公於卑坐也。項羽置王陵母軍中，陵使至，東向坐陵母，尊陵母也。周勃東向坐責諸生；田蚡自坐東向，皆自居尊位也。」此說甚是。明帝令榮東面坐，將以尊位寵禮榮也。

　　榮字春卿，沛國〔龍〕亢人^①。少給事郡縣長，師事九江朱文^②。家貧，常賃自供，晝夜誦讀，無懈怠，十五年不歸家，京師以此稱之。〔文〕（父）卒^③，榮奔喪九江，負土成墳。因留教授，徒眾數百人。王莽末，天下擾攘，兵革之間，窮厄絕糧。然抱持經書，與諸生逃匿山谷，講授不輟。建武中，大司徒辟榮^④，年已六十餘矣。

　　①據《東觀記》、《範書》、《續漢《郡國志》》補。
　　②《漢書》儒林傳、《範書》桓榮傳均作「朱普，字公文」。惠棟曰：「《東觀記》曰：『榮事九江朱文。』文即普字，見經典序錄。」又曰：「前書曰：琅邪房鳳字士元，九江太守。谷梁《春秋》有房氏之學。傳曰『房元』者，蓋舉其字，猶朱普字公文，《東觀記》稱朱文是也。」然今本《東觀記》作「朱文剛」，與諸書均異。未詳所是。
　　③文父形近而訛，榮赴九江奔喪，必指朱文，非其父也，故正之。
　　④洪亮吉曰：「時大司徒戴涉。」

　　時虎賁中郎將豫章何湯^①，榮門下生也，以選授皇太子經。世祖問湯何所師，對曰：「桓榮。」世祖即召榮，令說尚書，善其說。拜郎，賜錢十萬。入授皇太子，甚見尊重。每朝會，世祖輒令榮於公卿前說，因問長安時舊事。世祖曰：「得卿幾晚，善博士也。」榮叩頭曰：「臣經學淺薄，不如同門生揚州從事皋弘^②、郎中彭〔閎〕（閔）^③。」世祖曰：「愈，汝諧^④。」因除榮為博士。榮謙恭有蘊籍，每論難於前，常持禮讓，以義理相喻，不苟以言辭取勝，儒者以此高之。

　　①《範書》桓榮傳注引謝承書曰：「何湯字仲弓，豫章南昌人也。榮門徒常四百余人湯為高第，以才明知名。榮年四十，無子，湯乃去榮妻，為更娶，生三子，榮甚重之。後拜郎中，守開陽門候。上微行夜還，湯閉門不納，更從中東門入。明旦，召詣大官賜食，諸門候皆奪俸。建武十六年夏旱，公卿皆暴露請雨，洛陽令著車蓋出門，湯將衛士鉤令車收案。有詔免令官，拜湯虎賁中郎將。上嘗歎曰：『糾糾武夫，公侯干城，何湯之謂也。』湯以明經，當授太子，推薦榮，榮拜五更，封關內侯。榮嘗言曰：『此皆何仲弓之力也。』」
　　②《範書》桓榮傳注引謝承書曰：「皋弘字奉卿，吳郡人也。家代為冠族。少有英才，與桓榮相善，子徽至司徒長史。」
　　③據《東觀記》、《續漢書》、《範書》改。
　　④《範書》作「俞，往，女諧。」注曰：「俞，然也。然其所舉，敕令往，言汝能和諧此官。」按俞通愈，女通汝，《袁紀》恐脫「往」字。

　　少子郁，字仲恩，傳父業，以任為郎。榮卒，鬱當襲爵，上書讓孤兄子，上不許。遷侍中，上以郁先師子，有禮讓，甚親厚焉，常居中論經，問以政事。

　　甲子，幸長安，祠陵廟。遣使者祠蕭何、霍光。車駕過，軾墓所^①，賜二千石、令、長已下各有差。

　　①李賢曰：「式，敬也。《禮記》曰：行過墓必式。」

　　十月，護羌校尉竇林有罪，下獄死。

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