後漢紀校注漢光武帝紀(17)

漢光武帝紀(17)

　　秋七月辛未，前將軍鄧禹為大司徒，封酇侯^①。野王令王梁為大司空，封武強侯。初，赤伏符曰：「王良主衛作玄武。」^②上以野王衛徙也，玄武水神也，大司空水土之官也，乃以梁為大司空。又以讖言，以平狄將軍孫臧行大司馬事^③。眾大不悅，僉曰：「吳漢、景丹應為大司馬。」上曰：「景將軍舊將，是其人也。然吳將軍有建策之謀，又誅苗曾，收謝躬，其功大。」於是以吳漢為大司馬，封武陽侯^④，景丹為驃騎大將軍。

　　①楊樹達曰：「高祖封蕭何為酇侯，初食邑八千戶，後益二千戶，合為萬戶。光武此封，以蕭何擬禹也。
　　②讖文「王良」，《類聚》卷四七引《續漢書》、《初學記》卷一一引華嶠書、《範書》、《通鑒》均作「王梁」。唯汪文台七家《後漢書》所輯華嶠書與《袁紀》同。按讖文或本作「良」，後以梁應讖出任司空，而諸書改之，《袁紀》當仍其舊文也。
　　③《東觀記》曰：「讖曰：『孫咸征狄』。今以平狄將軍孫咸行大司馬事。咸以武名官，以應圖讖。」他書均作「孫咸」《袁紀》作「孫臧」，恐誤。
　　④《范書》吳漢傳作「舞陽侯」。兩漢志，武陽在犍為郡，為公孫述轄地，光武不可得而封也。《袁紀》誤。

　　袁宏曰：夫天地之性，非一物也；致物之方，非一道也。是以聖人仰觀俯察，而備其法象，所以開物成務，以通天下之志。故有神道焉，有人道焉。微顯闡幽^①，遠而必著，聰明正直，遂知來物，神之所為也。智以周變，仁以博施，理財正辭，禁民為非，人之所為也。故將有疑事，或言乎遠，必神而明之，以一物心。此應變適會，用之神道者也。辯物設位，官方授能，三五以盡其性，黜陟以昭其功^②。此經綸治體，用之人道者也。故求之神物，則著策存焉；取之人事，則考試陳焉。是〔故〕善為治者^③，必體物宜，參而用之，所以作而無過，各得其方矣。

　　①「微顯」似當作「顯微」。
　　②「黜」原誤作「默」，徑改。
　　③「故」字據南監本補。

　　若夫讖記不經之言，奇怪妄異之事，非聖人之道。世祖中興，王道草昧，格天之功，實賴台輔。不徇選賢，而信讖記之言，拔王梁于司空，委孫臧于上將，失其方矣。苟失其方，則任非其人，所以眾心不悅，民有疑聽，豈不宜乎？梁實負罪不暇，臧亦無所聞焉。易曰：「鼎折足，覆公餗。」^①此之謂也。

　　①見易鼎卦。

　　上璽書勞鄧禹曰：「將軍與朕謀謨帷幄，決勝千里。孔子曰：『自吾有回，門人益親。』^①平定山西，功效尤著，爾作司空，敬敷五教。」禹遂渡汾陰^②，入夏陽。更始中郎將公乘歙將十萬眾拒禹于衙，禹擊破之。時赤眉入關，三輔擾亂，民無所歸。聞禹至衙，軍兵整齊，百姓喜悅，相隨迎禹，降者日以千數，號百萬眾。禹時年二十四，所止住儀節，白首耆老及諸將在軍下，莫不飽滿，名震關西。

　　①語見《史記》仲尼弟子傳。
　　②自汾陰渡黃河也。《範書》作「汾陰河」，誤。

　　八月壬子，初祠社稷於懷。

　　是時上新即位，軍食不足，寇恂轉運不絕，百官賴焉，以為奉上。上數璽書勞恂，茂陵人董崇說恂曰：「上新即位，四方未定。而以此時據大郡，內得人民，外破蘇茂，威震遠近，此讒人所因怨禍之時也。昔蕭何守關中，悟鮑生之言而高祖悅^①。今君所將，皆宗族兄弟也，無乃以前人為鏡戒哉？宜從功遂身退之計。」恂然其言，稱病不親事，自請從上征。上曰：「河內未可離也。」固請，不聽。恂乃遣兄子寇張、姊子谷崇願為前鋒。上悅，以為偏將軍。

　　①《史記》蕭相國世家曰：「漢三年，漢王與項羽相距京索之間，上數使使勞苦丞相。鮑生謂丞相曰：『王暴衣露蓋，數使使勞苦君者，有疑君心也。為君計，莫若遺子孫昆弟能勝兵者悉詣軍所，上必益信君。』於是何從其計，漢王大悅。」

　　廩丘王田立降。趙萌、李松攻三王，三王敗走，更始徙居長信宮。三王降赤眉，別兵出戰。李松拒之，赤眉生得松。時松弟泛為城門校尉，赤眉使人誘泛曰：「開城，活汝兄。」泛遂開城門。

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