後漢紀·漢光武帝紀(12)

漢光武帝紀(12)

　　建武五年〔公元29年〕

　　十二月，盧芳自稱天子，入居九泉，略有數郡。

　　初，上問來歙曰：「今西州未附，子陽稱帝，吾方務靜關東，西略未知所任，計將何如？」歙因自請曰：「臣嘗與隗囂相遇關中，其人始建為漢之計。今階下聖德隆興，臣願得奉一節，開以丹青之信，囂必歸命，則公孫自亡，勢不足圖也。」上然之，使歙持節喻指，往來數年矣。

　　於是歙複與馬援使喻隗囂，囂與馬援臥起，問京師善惡。援答曰：「前到京師，凡數十見，每侍對，夜至天明，援事主未常見也。材德驚人，勇略非人敵。開心見誠，好醜無所隱，圖畫天下事良備，量敵決勝，闊達多大略，與高帝等。經學博覽，政事文辯，未睹其比也。」囂曰：「必如卿言，勝高帝邪？」援曰：「不如也。高帝大度，無可無不可；今上好吏事，動循軌度，又不飲酒，所不如也。」囂大笑曰：「若是，反不勝邪？」囂雖內不信，不得已遣太子恂入侍，拜為胡騎校尉，封鐫羌侯。援亦將家至京師，上書求將賓客屯田上林中。因宣揚國威，招來豪傑，以立尺寸之功，上許焉。

　　是冬，大司徒伏湛免，尚書令侯霸為司徒。

　　霸字君房，河南密人也。矜嚴有威容，家累千金，不事產業，篤志詩書。成哀間，仕為郎。王莽時，曆職有稱，為臨淮太守。莽敗，霸保郡自守，吏民安之。更始初，遣謁者征霸，百姓老弱相攜啼泣，遮使者車，或當道臥。皆曰：「願乞複留侯君期年。」民至戒乳婦勿舉子，侯君當去，俱不能全耳。謁者恐霸就征，失亡臨淮，於是不敢授璽書，具以狀聞。會更始敗，世祖即位，征霸為尚書令。是時朝廷新立，制度草創，政令有不便於民者，霸輒奏省之。

　　霸辟太原人閔仲叔，既至，霸勞問之，不及政事。仲叔對曰：「始得明公辟，且喜且懼。何者？喜於為明公所知，懼于虛薄，不能宣益拾遺。今未越府閫，喜懼纔半。親知政教，已見掾吏。及見明公，喜懼皆去。何則？望明公問屬何以明政美俗，調陰陽，訓五品，令宇內乂安也。以仲叔為不足問邪？不當辟也。如以為任用而不使陳之，則為失人。智者不私人以位，亦不失人，是以喜懼皆去。」因自劾去。後博士征不至，終於家。

　　太子少傅王丹被征將至，侯霸遣子昱迎拜之，丹下車答拜。昱曰：「家公欲與公俱定恩分，何為拜子孫邪？」丹曰：「君房有是言，丹未許也。」丹常受人言，有所薦及舉者有罪，丹坐免官，終不言，客甚慚，自絕於丹。丹俄為太子太傅，使人呼客見之：「何遇丹之薄也？」客自安如故。其子有同門生遭親喪，白丹欲奔之，丹撻之五十。或問其故，丹曰：「世稱鮑叔、管夷吾，次則百里奚、蹇叔，近則王陽、貢禹，曆載彌久，如此其難也。張、陳凶其終，蕭、朱隙其末，故敕子孫，友道難立，非保慎不惑，焉能終乎？」

　　丹字仲回，京兆下邽人。王莽時，連征不至，避世隴西，隱居養志。家累千金，好施周急。每歲時農畢，察強力多收者，載酒肴而勞之。其墮懶不收者，恥不獲勞，無不力田者。聚落化之，遂以殷富。閭裡犯罪者，喻其父兄而致之法。喪憂者，量其資財，為之制度，丹親任其事。行之十年，民皆敦厚。陳遵者，豪傑之士也。遵友人喪，親賻縑百匹，丹獨送縑一匹，曰：「如丹是縑，皆出機杼也。」遵有慚色，欲與丹相結，丹未之許也。更始時，遵北使匈奴，過辭於丹，丹謂遵曰：「俱遭亂世，唯我二人為天地所遺。今子使絕域，無以相贈，贈子以不拜。」其高抗不屈，皆此類也。衛尉銚期、執金吾寇恂亦慕而友之，名重當世。頃之遜位，卒於家。

　　是歲，征會稽嚴光、太原周黨。

　　光字子陵，少與世祖同學。世祖即位，下詔征光。光變名姓，漁釣川澤。至是複以禮求光，光不得已，舁疾詣京師。上就見光曰：「子陵不可相助邪？」光臥而應曰：「士固有執節者，何至相逼乎？」天子欲以為三公，光稱病而退，不可得而爵也。

　　党字伯況，舉動必以禮。赤眉之亂，所在殘破，至太原，聞党德行，不入其邑，由是名重天下。三征然後至，黨著短布單衣，榖皮綃頭，見於尚書。欲令黨改冠服，黨曰：「朝廷本以是故征之，安可複更邪？」遂見，自陳願守所志，上聽之。詔曰：「許由不仕有唐，帝德不衰；夷齊不食周粟，王道不虧。不忍使党久逡巡于汙居之朝，其賜帛四十匹，遣歸田裡。」博士范升奏毀黨曰：「臣聞堯不須許由、巢父而天下治，周不待伯夷、叔齊而王道成。巍巍蕩蕩，至今不絕。臣伏見太原周党，使者三聘，乃肯就車。陛下親見，詣庭，黨伏而不謁。偃蹇自高，逡巡求退，釣采華名，以誇主上。臣愚以為黨等不達政事，未足進用。臣願與黨並論雲台之上，考試圖國之道。不如臣言，請伏虛誣之罪。」書奏，天子示公卿。詔曰：「自古堯有許由、巢父，周有伯夷、叔齊，自朕高祖有南山四皓，自古聖王，皆有異士，非獨今也。伯夷、叔齊不食周粟，太原周黨不食朕祿，亦各有志焉。」黨既退，著書上下篇，終於沔池，百姓賢而祠之。

　　是時太原王霸、北海逢萌亦隱居養志，俱被聘。霸到尚書，拜不稱臣。問其故，答曰：「天子有所不臣，諸侯有所不友。」遂以疾歸，茅屋蓬戶，不厭其樂。萌少給事亭長，慨然歎曰：「大丈夫焉能為人役哉。」遂去就師。聞王莽居攝，子宇諫莽，殺之。萌會友人曰：「三綱絕矣，禍將及人。」即解衣冠掛東都城門，將家屬客于遼東。天下定，乃還琅邪不其山中，以德讓導鄰里，聚落化之。詔書征萌上道，迷不知東西，萌曰：「朝廷所以征我者，以吾聰明睿智，有益於政耳。今方面尚不知，安能濟政？」即歸，後連征不起。

　　袁宏曰：夫金剛水柔，性之別也；員行方止，器之異也。故善禦性者，不違金水之質；善為器者，不易方員之用。物誠有之，人亦宜然。故肆然獨往，不可襲以章服者，山林之性也；鞠躬履方，可屈而為用者，廟堂之材也。是以先王順而通之，使各得其性，故有內外隱顯之道焉。末世淩遲治亂多端，隱者之作，其流眾矣。或利競滋興，靜以鎮世；或時難迍邅，處以全身；或性不和物，退以圖安；或情不能嘿，卷以避禍。凡此之徒，有為而然，非真性也。而有道之君，皆禮而崇之，所以抑進取而止躁競也。嗚呼！世俗之賓，方抵掌而擊之，以為譏笑，豈不哀哉！

　　自王莽末，天下旱蝗，稼穀不成。至建武之初，一石粟直黃金一斤，而人相食。二年秋，野穀旅生，野蠶成繭，民收其實，以為衣糧。是歲，野穀生漸少，南畝益墾矣。

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