沙丘(178)_法蘭克·赫伯特

一七八

　　§附錄二　沙丘星的宗教

　　任何學者都看得出，在穆哈迪到來之前，阿拉吉斯上弗瑞曼人所信奉的宗教源于毛麼薩日教。此外，許多學者發現，弗瑞曼人還廣泛地借鑒了其他宗教。最常見的例子就是《水的讚美詩》，這首聖歌直接抄自《奧蘭治天主教禮拜手冊》，歌中所呼喚的雨雲是阿拉吉斯人從來沒見過的。然而，讓人覺得意味深長的是，弗瑞曼人的《求生：宗教手冊》與《聖經》、真遜尼神學，以及真遜尼宗教的律法有著驚人的一致性。

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　　我們的父輩吃著沙漠裡上帝賜予的聖餐，
　　在那灼熱的地方，旋風驟起，
　　上帝啊，救我們逃離這可怕的地方！
　　救救我們吧……哦──哦，
　　救我們逃離這片饑渴乾涸的大地。

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　　截至穆哈迪時代之前，所有對主流宗教信仰的比較性研究都必須考慮到以下幾支主要的勢力，其信仰分別如下：

　　一、塞奇十四的信徒；《奧蘭治天主教聖經》（《O.C.聖經》）就是塞奇的大作，他的見解大多被收錄在《聖經批註》和宗教大同譯者委員會所編寫的其他文獻資料中。

　　二、比·吉斯特姐妹會；她們私下裡否認自己是宗教團體，但她們的運作方式完全是黑箱操作，一切都掩蓋在充滿宗教儀式意味的神秘主義帷幕下。而她們的訓練手法、特殊的符號體系、組織機制、內部的教導方式等等，幾乎全部帶有宗教性質。

　　三、不可知論者（包括宇航公會）；對他們來說，信仰有些類似於滑稽木偶劇，其主要目的其實是使平民階層生活愉快，保持馴良。他們基本上相信，所有現象──甚至包括宗教奇跡──都可以簡單地加以解釋。

　　四、所謂的“原始教義”──包括那些在第一次、第二次、第三次伊斯蘭宗教運動中由真遜尼流浪者們保存下來的教義，還包括楚蘇克的基督教基本教主義，蘭吉維爾和絲昆上的主流佛教支派，蘭卡瓦塔拉大乘佛教的混合教義，孔雀三角洲星域的禪宗，薩魯撒·塞康達斯上殘存的猶太教和道教，民間的巫術，在卡拉丹的米農中間保留下來的毛拉可蘭經及其神學和宗教律法，散佈在宇宙中一些隔離世界中的興都教，最後還有巴特蘭聖戰的信徒。

　　當然還有第五種以宗教信仰的形式存在的勢力，但它的影響力遍及整個宇宙，而且意義深遠，因此理應分開來單獨作一個說明。當然，這就是─太空旅行。在討論任何宗教課題時，一提及這股勢力就理應稱之為：太空旅行！

　　在巴特蘭聖戰爆發前的一萬一千年中，人類在浩瀚太空的遷徙活動給宗教的發展打上了獨一無二的烙印。在早期剛開始太空旅行的過程中，儘管人類的足跡遍佈整個宇宙，但這種遷徙隨意性很大，速度緩慢，而且充滿不確定性因素。此外，在宇航公會建立壟斷地位之前，太空旅行的方式像個五花八門的大雜燴，什麼都有。最早的宇宙航行缺少通訊手段，往往被極度曲解，人們因此狂熱地陷入種種充滿神秘主義色彩的宗教情結中。

　　於是，浩渺的宇宙立即為“造物主之說”帶來一些不同於以往的感受和意味。這種變化甚至可以從當時宗教方面的最高成就中看出來。宗教原本便具有那種神聖感被來自黑暗宇宙的混亂深深觸動了。

　　於是，朱庇特神和他所有的化身都撤退了，彷佛縮回孕育了一切的黑暗之中，取而代之的則是說不清、道不明的女性神祇──神母。這位神母無所不在，而她的化身就很多方面而言都是令人感到恐懼的。

　　自遠古流傳下來的宗教觀糾纏在一起，混作一團，恰好符合了新征服者和新形勢的需要。一邊是充滿獸性的魔鬼，一邊是古老的祈禱文和符咒，此刻正是這兩者激烈交鋒的時代。

　　從來沒人得出過任何明確的結論。

　　在此期間，據說《創世紀》被重新詮釋了一遍，那裡面的上帝說：“要生養眾多，繁衍生息；要遍滿太空，治理寰宇；要管理各種各樣的稀禽珍獸，也要管理所有空中、地上以及地下的生物。”

　　這是一個屬於女巫的時代，她們掌有實權……至少，再也不會有任何女巫被綁上火刑柱。

　　然後就爆發了巴特蘭聖戰──一場持續了兩代人的大混亂。機械邏輯之神被大眾推翻了。人們提出一個新觀念：“人類是不可替代的。”

　　對人類的所有成員而言，持續了整整兩代人的暴力衝突都是文明發展史上的一次停滯。

　　人們回顧他們所信仰的那些神祇，以及他們所奉行的那些宗教儀式，不難發現這兩者從頭到尾都是一種極為可怕的綜合體：在令人敬畏的外衣下面，所包藏的都是可怕的野心。

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　　在法律上，我們運用了一整套晦澀難懂的術語。這很有必要。因為費解的語詞能夠掩飾我們希望對彼此施加的暴力。剝奪某人一小時生命，剝奪他的整個生命，兩者之間只存在程度上的差別。無論選擇哪一種，你都對他實施了暴力，削弱了他的力量。精緻而委婉的語詞或許能掩飾你殺人的意圖，但在任何幕力之後，都存在著一個最基本的假設：“我攫取你的力量，以滿足我的需求。”

　　──保羅·穆哈迪皇帝在國務會議上的指令附錄

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　　數十億信徒們為了各自的信仰浴血奮戰，而宗教領導者們卻猶豫著開始相互接洽，交換意見。當時，宇航公會正漸漸取得所有太空旅行方面的壟斷地位，而比·吉斯特姐妹會正聯合所有的女巫組成一個共同體，在這兩大勢力的推動下，宗教變革又向前邁進了一步。

　　圍繞宗教這個議題，整個宇宙範圍內召開了無數會議·初步的會談取得了以下兩個主要共識：

　　實現宗教大同，所有宗教至少有一條律法是相同的：“汝等不應醜化靈魂。”

　　成立宗教大同譯者委員會（後簡稱“譯委會”）。

　　譯委會在地球的一個中立小島上召開了第一次會議，目的是尋找一種可以達成宗教大同的融合方法。他們“一致認同宇宙間必然存在某種神聖的宗教本源”。每一個擁有一百萬以上信徒的信仰團體都派出了自己的代表，他們以令人驚訝的速度迅速達成協議，並對外公佈了他們的共同目標：“爆發宗教衝突的原因主要在於，它們都宣稱自己才是唯一正確的，是唯一的正統。我們聚集在此，目的便是為了消弭這一誤解。”

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　　從古到今，人民都被下面這些說法所蒙蔽，但是，任何成功的宗教都必須強調這些說法：邪惡的人永遠沒有好下場；只有勇敢的人才能得到美人青睞；誠實是最好的立身處世之道；身教重于言傳；美德總有一天會壓倒惡行；行善本身就是回報；壞人能被改造；教會護身符能保護人免于魔鬼的誘惑；只有女人才懂得古時的神秘；富人註定不快樂……

　　──《教會教導手冊》

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