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伊祁放勳(5)

　　韓非子原文：

　　「堯（伊祁放勳）欲傳天下于舜（姚重華），（姒）鯀諫曰：『不祥哉，孰以天下而傳之匹夫乎？』堯（伊祁放勳）不聽，舉兵殺（姒）鯀於羽山之郊。共工又諫，堯（伊祁放勳）又舉兵而誅之於幽都。於是天下莫敢言。」

　　這是一個「挾天子以令諸侯」的典型，用君王的手，剷除效忠君王的忠良。姚重華先生為千古權奸，立下漂亮的榜樣。為了更徹底的建立威嚴，姚重華先生再把另外兩位潛在的政敵：三苗先生、讙兜先生，一併幹掉。連同姒鯀先生和共工先生，合稱為「四凶」。殘殺忠良而又加上醜惡的帽子，姚重華先生是「鬥臭」和「醜化敵人」絕技的鼻祖。

　　「四凶」是總稱，姚重華先生又分別賜給他們醜惡的綽號，和不同的罪狀：

　　姒鯀——檮杌（罪狀：治水無功）
　　共工——窮奇（罪狀：淫辟）
　　三苗——饕餮（罪狀：不遵王命）
　　讙兜——渾沌

　　只有讙兜先生的罪狀沒有記載，其實用不著記載，事情明白得很，他們真正的罪狀是冒犯了權奸姚重華先生，如此而已。

　　大屠殺之後

　　大屠殺之後，反對聲浪消失在血腥之中。《尚書》曰：「舜（姚重華）巡狩四嶽，流共工，放讙兜，宰三苗，殛（姒）鯀。四罪而天下鹹服。」當然天下鹹服，再有不服的，「四凶」立刻變成「五凶」矣。然而最妙的還是孔丘先生，他閣下對大屠殺的解釋是：

　　「伊祁放勳發現姚重華賢能，並不可貴。發現了之後，一點都不懷疑，摧毀了所有的挑撥離間，甚至誅殺進諫的人，才是真正的可貴。」

　　韓非子原文曰：

　　「堯（伊祁放勳）知舜（姚重華），非其難也。不以所疑，敗其所察，至乎誅諫者，乃其難也。」

　　在政治掛帥的大纛之下，手握權柄的人有福啦，真理正義、公道人心，都是他們的，連聖人都站在他們一邊，努力化腐朽為神奇。效忠政府的成了叛逆，血腥鎮壓的反而備受歌頌。歷史上斑斑史跡，一開始便被野心家利用，扭曲顛倒，黑變成白，白變成黑，成了一犬吠影，百犬吠聲的奇觀。

　　到了這時候，篡奪帝位的時機，已經成熟。紀元前2258年，伊祁放勳先生終於下臺鞠躬。按常理推測，他閣下下臺鞠躬，姚重華先生當然上臺鞠躬，他覬覦寶座已非一日，布下天羅地網，更非一天。這個熟透了的蘋果，非掉到他早已放在樹底下的大籮筐裡不可。但關於這場被後世儒家學派知識份子百般讚揚的「禪讓」，古書上的記載，過於簡略。《史記》只一句話曰：「卒授舜（姚重華）以天下。」其他古書，更含糊其辭，在那裡和稀泥，東拉西扯，不知所云。帝王世紀曰：「堯（伊祁放勳）取（娶）散宜氏女，曰女皇，生（伊祁）丹朱。又有庶子九人，皆不肖，授以天下命舜（姚重華）。」《呂氏春秋》曰：「堯（伊祁放勳）有子十人，不與其子而授舜（姚重華）。」淮南子曰：「乃屬以九子，贈以昭華之玉，而傳天下焉。」

　　沒有一本書記載政權轉移的具體步驟，只記載伊祁放勳先生曾表示過要把帝位讓給另外兩個人，其中一位是許由先生，他閣下一聽說要他當最高領袖，心膽俱裂，怎麼教我跟姚重華對抗呀？卷起鋪蓋就跑，跑到箕山（河北省唐縣北二十公里），像躲強盜一樣躲了起來。另一位是支父先生，支父先生說他自己害了一種「幽憂」的奇疾，搞不來政治那玩藝。

　　古書上從沒有記載過姚重華先生啥時候曾經拒絕過接班，連裝模作樣的拒絕都沒有。

　　旅途·囚房·慘死

　　姚重華先生不但從沒有拒絕過岳父大人的讓位，反而急吼吼而吼吼急，當一切都佈置完成時，伊祁放勳先生仍然不死，這使姚重華先生大怒若狂。他不能再繼續等待，政治本質就是不穩定的，日久恐怕生變。於是，紀元前2258年，姚重華先生建議伊祁放勳先生去全國各地，作巡迴視察。這項建議義正辭嚴，誰都不能說天子不應該去全國各地視察吧。然而，這卻是姚重華先生奪取政權大陰謀的最後一擊，他要殺岳父大人而不留下任何痕跡。

　　紀元前二十三世紀，既沒有飛機汽車，甚至，沒有牛，更沒有馬。我們無法確定伊祁放勳先生有沒有什麼代步，即令騎牛騎馬，即令坐兩人抬的轎子，他也不能承受那種顛簸。嗚呼，伊祁放勳先生根本沒有出京視察的理由，有「代理君王」在，天大的事——連殺「四凶」都作了主，還有啥必須他親自瞧了才算數的？對一個一百一十九歲的老人而言，他寧可坐在家裡休息，但他不能抵抗女婿的壓力。

　　於是，到了陽城（河南省登封市告城鎮），伊祁放勳先生在意料中的伸腿瞪眼，一命歸陰。是在出發途中死在陽城的歟？抑或在歸途中死在陽城的歟？史書上沒有交代。帝王世紀只說了一句：「堯（伊祁放勳）與方回游陽城而崩。」當時首都平陽（山西省臨汾市），跟陽城航空距離二百六十公里，在紀元前二十三世紀時，是一個遙遠的邊區。兩個城市之間，橫亙著中條山脈；越過中條山脈，便是翻滾澎湃，不斷決口的黃河；渡過黃河，又是邙山；越過邙山，又要渡過洛水；渡過洛水，還要進入嵩山山脈，陽城就在嵩山南麓，緊傍潁水。這位年邁蒼蒼的老漢，沒有人知道有啥重要大事，非要他親臨不可。然而，姚重華先生知道就行啦。

　　伊祁放勳先生糊裡糊塗被折騰而死。他是活著離開首都的，回來時卻成了一個屍體。而且不可避免的會洩漏一點風聲，可能引起議論和懷疑，使姚重華先生不敢馬上就往寶座上坐。

　　其實，死在旅途還是幸運的，另一種史料更明確的指出，不是死於旅途，而是死在監獄。《竹書紀年》說，伊祁放勳被姚重華先生放逐到堯城（河南省郾城縣故偃朱城）囚禁，跟他所有的兒子隔絕。伊祁放勳被後世尊稱為「堯帝」，堯帝者，好心腸的君王也，而好心腸的結果卻是家破人亡，死于至親的女婿毒手。當他在牢房哀號，如果知道後世的儒家學派會把他的慘死，形容為美麗的「禪讓」，他流下的將不是眼淚，而是鮮血。

　　我們抄錄《竹書紀年》原文，作為結束，原文曰：

　　「昔堯（伊祁放勳）德（政治權力）衰，舜（姚重華）囚堯（伊祁放勳），複偃塞（斷絕）（伊祁）丹朱，不與父相見也。」

　　這是中國歷史上第一位死於謀殺的帝王，而且沉冤千古，悲夫！
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