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姚重華(1)


  時代/紀元前二十三世紀四〇~九〇年代王朝黃帝王朝第七任帝
  綽號/舜帝
  在位/四十八年(前2255~前2208)
  遭遇/死於蠻荒

  傳奇人物

  姚重華先生是伊祁放勳先生的女婿,但在血緣上,他卻是伊祁放勳先生第五代旁系曾重孫。史書上說,黃帝姬軒轅先生生姬昌意;姬昌意先生生第三任帝姬顓頊;姬顓頊先生生姬窮蟬;姬窮蟬先生生姬敬康。注意這位姬敬康先生,他閣下跟伊祁放勳先生可是堂兄弟。姬敬康先生生姬句望;姬句望先生生姬蹻牛;姬蹻牛先生生姬瞽叟;而姬瞽叟先生,就是姚重華先生的爹。姚重華先生當了伊祁放勳先生的女婿,真是亂了大倫,蓋他娶了他的曾祖姑。家譜俱在,一查便知。(一想起儒家學派猛捧的「道統」系統,坐第二把交椅的竟是一位亂倫人物,就十分緊張。)

  姚重華先生是冀州人,古冀州包括現在的河北省、山東省,和山西省。老娘生他的時候,正住在姚墟(山東省鄄城縣東南六公里),所以他閣下這一代就姓了「姚」。後來不知道什麼原因,全家從姚墟西遷,遷到航空距離四百八十公里外的蒲阪(山西省永濟市),這是一個部落的大移動。要越過海拔兩千公尺,寬達一百公里,高聳天際的太行山脈。然後,他們在曆山停下來,在那裡耕耘,大概就在此時開始,拋棄遊牧漁獵的生活方式。

  ——曆山,位於山西省永濟市東南,雖然姚重華先生在那裡種過田,可是對普通人來說,曆山仍十分陌生。不過另一個名字「首陽山」,便家喻戶曉,無人不知矣。一千年後的紀元前十二世紀時,周王朝擊敗商王朝,商王朝的兩位孤臣孽子伯夷先生和叔齊先生,絕食抗議,就餓死在那裡。據傳說,曆山藏有豐富的銅礦,黃帝姬軒轅先生就曾在那裡開採過。

  姚重華先生是一位傳奇人物,他榮膺孔丘先生托古改制的兩位主要角色之一——另一位是前文被囚死的「堯帝」伊祁放勳先生。姚重華先生則被尊稱為「舜帝」,意思是仁慈的君王。他從一個山野窮苦農夫,攀登到中央政府高位,奪取政權,又被披上美麗的外衣,有一段童話般的歷程。

  《中國人史綱》曰:

  「姚重華的一生比伊祁放勳多采多姿,他自稱是姬軒轅的九世子孫。他的虞部落在蒲阪(山西永濟),跟伊祁放勳的唐部落(山西臨汾),相距只二百公里,兩個部落一向通婚,伊祁放勳的兩個女兒:伊祁娥皇和伊祁女英,同時嫁給姚重華。」

  血海深仇

  《中國人史綱》續曰:

  「姚重華應該是中國早期歷史上最成功的謀略家之一,他最使人精神恍惚的事蹟是,據儒家學派說,他有一個可怕的,充滿陰謀和殺機的醜惡家庭,他的父母兄弟全都比蛇蠍還要惡毒。只姚重華恰恰相反,仁慈而且善良,集字典上所有的美德於一身。他母親早死,老爹瞎老頭(瞽叟)續娶了一位妻子,生子名姚象。有一天,老爹命姚重華把倉房茅草蓋好,可是等姚重華爬到屋頂上之後,父母和弟弟三個人卻在下面把梯子搬走,放起火來,企圖把姚重華燒死,姚重華聰明的料到會有這種變化,早就準備了兩個斗笠,就把這兩個斗笠綁到手臂上當作翅膀,飄然而下。老爹又命他挖浚舊井,姚重華知道情形不妙,挖井時悄悄的在一旁鑿出一條通到地面的坑道。果然,父母和弟弟一齊下手,把井填平,然後興高采烈的把姚重華的財產瓜分。老爹和繼母得到他全部牛羊糧食,姚象則得到他日夜思之的兩位漂亮嫂嫂,而且馬上搬過去居住,得意忘形的彈著姚重華的琴。就在這時候,姚重華在門口出現,姚象反而大吃一驚。」

  姚重華先生的家庭,就是這樣的可怖。問題是,為了爭奪財產,繼母和繼母的兒子聯合起來,共下毒手,我們還可以理解。但瞎老頭——瞎老頭可能只是一個綽號,形容他有眼無珠,真實名字已被綽號湮沒矣。他閣下竟然謀害親生之子,便太反常態。俗諺固曰:「有後娘便有後爹」,但不過在日常生活上顯現,如果必置之死地,而且一次不成,再來二次,二次不成,再來三次,就超出我們的理解範圍矣。假使瞎老頭不是老爹,我們一定會判斷:姚重華對他准有血海深仇——諸如「殺父深仇」之類,偏偏瞎老頭卻是老爹,就使這樁親父殺親子的悲劇,找不出動機。

  有些考古學家認為他們父子兄弟間的衝突,是一種「圖騰矛盾」下的激烈反應,伊祁放勳先生以唐部落酋長地位組織政府,成為天下共主,是以「龍」為標幟的。瞎老頭先生的虞部落,廣場上豎的大旗,上面卻繡著一隻大「鳥」。姚重華先生主張跟「龍」部落聯合,使他得以進入最高權力中樞,並且,事實上,聯合如果能夠成功,對自己部落一定也會有好處。然而,由於圖騰,也就是由於招牌的不同,瞎老頭跟幼子姚象先生,堅決反對:「笑話,他們那龍,怎有資格配我們的鳥?」這是圖騰的自尊。也有可能另有一種圖騰的恐懼:「唐部落那麼強大,我們的鳥要被龍吃掉啦。」而姚重華先生堅持他的立場,當時的君王伊祁放勳先生就把兩位女兒嫁給他。兩位圖騰龍(還有她陪嫁的老奶)忽然進入鳥群,她閣下帳篷之外,或屋門口,說不定立刻掛出龍的畫像或雕像,「是可忍,孰不可忍」,火山遂告爆發,一發不可遏止。

  權力繼承鬥爭

  圖騰矛盾學說,把事情看得太簡單,也把人性看得太理想。學院派最大的特點是,他們只有能力在檔上找根據,沒有幾個人想到政治現實。自然科學家在實驗室裡研究出一套東西,總要先拿到外面當眾表演,一切無誤之後,才算成功。如果拿到外面當眾表演時,轟的一聲,腦袋開花,即令曾在實驗室裡頭頭是道,也不算數。可是社會科學家只要在書房裡左剪右貼之後,來一個頭頭是道,就可以信口開河,無往不利。

  姚重華先生家庭的流血鬥爭,被解釋為圖騰矛盾,就是一例。蓋圖騰矛盾當然有可能性,卻沒有必然性。古之時也,盛行部落間交換婚姻,矛盾雖有,而竟發展到父子謀殺,而且是一而再,再而三的謀殺,于情於理,絕對不合。鳥圖騰如果非用流血手段,才能排除龍圖騰,這問題可大啦。姚象先生既以鳥圖騰保護人自居,為保護祖先留下的招牌而戰,那麼,他閣下娶了另一個部落的老奶,而該部落是以太陽為圖騰的,他閣下豈不就得上吊自盡乎?總不能為了避免其他圖騰入侵而拒絕跟別的部落聯姻,而跟妹妹結婚吧。


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