幻愛(3)_學達書庫

三

　　劉達臨：開拓性愛的新領域

　　——評徐兆壽的長篇小說《幻愛》

　　 2002年7月，我的「中華五千年性文化」巡迴展到了西北蘭州。一個雨天的中午，一個年輕人來找我，他說他最近出版了一部長篇小說《非常日記》，遭到了一些政府部門和周圍人的批評，壓力很大，想請教我性文化的一些知識，以便為自己辯護。我答應了。8月初，我剛從歐洲回來，他就如約來到了上海。我這才知道他叫徐兆壽。

　　《非常日記》被出版界稱為「中國首部大學生性心理小說」，中國教育報稱其為「新少年維特的煩惱」。作者借從美國留學歸國的心理學博士余偉之口，呼籲要趕緊對大學生進行性教育。我是後來看這本書的，看過後對作者有了進一步的瞭解，為他的勇氣和責任感而感動。有關性教育，我在八十年代初就開始呼籲，現在好了，性教育已經被逐漸地重視起來了，有些大學也開了性教育課。這裡面，應該說，有《非常日記》的一份功勞。

　　他後來出版了和我的一個對話集《非常對話》。應該說，他就是從那時起開始了性文化的學習與研究。聽說他還成為新浪網邀請的第一個青少專家，專為大學生進行性心理諮詢，成了大學生的知心朋友。再後來，還出版了長篇小說《生於1980》和《非常情愛》，聽說也是有爭議的小說，其中《非常情愛》開篇就是十頁左右的性描寫，一度成為網路上爭論的熱點。不過，他很謙虛，常常打電話來請教我一些問題。逢年過節，他也打電話來問好。我們成了朋友。去年年底，他又打電話來，說他想在大學裡開設性文化課，想聽聽我的意見。我當時就非常贊同。今年春天，他在西北師大開設了性文化課，系統地講授人類性文化知識。據我所知，目前大學裡開設的性教育課，多是生理知識和性預防措施，沒有專門的性文化歷史課，應該說，他填補了這樣一個缺陷。也因為他作家的身份，成為媒體關注的焦點人物。

　　前一陣子，他寫信來說，他最近要出版一本書，內容是寫現代人的虛擬性愛生活的，與性文化有關，要我作個序。我愉快地答應了。幾天後，他便寄來他的書稿《幻愛》。

　　當我瞭解這部書稿時，首先注意的是這裡有一定數量的對性行為的描繪，這種現象過去是一般小說所回避的。性本來是人類生活中一個很正常的現象，人們需要性就像需要吃飯一樣自然，那麼為什麼要回避它呢？不少人認為，描寫性，會給人一種惡性刺激，會導人走向淫邪。這種說法，真是有些幼稚得讓人可笑，性這個東西，幾乎每個人都在實踐它或將要實踐它，可是只能做，不能講，如果講了寫了，那麼就是邪惡，就是罪孽，為什麼對性的描寫就不能給人一種美，一些哲理，一些對人生的啟示呢？

　　有人說，性好像是一團火，它能給人以溫暖，也能把人燒成灰燼，我同意這種看法。現在的問題是，怎樣使這團「火」既能給人以溫暖，又不燒死人，這就要看對性怎麼描寫了。現代的時代發展潮流、比較科學的認知裡，不能一概否定在一部文藝作品中的性描寫，不能一接觸性就認為這是下流，就是冒天下之大不韙，而要分析以下幾點：第一，不能只看一個情節、一段描寫，而要看整個作品有沒有時代意義，有沒有社會價值。第二，如果作品中有一些性描寫，要看這種描寫是不是為烘托主題所必需。第三，在描寫性行為的時候，是直露、誇張、給人以惡性刺激，還是給人以靈感，給人以深刻的生活啟示。

　　我過去在講課、寫文章分析以上道理時，常常以英國作家勞倫斯的《查泰萊夫人的情人》為例。這部性小說產生於20世紀20年代，是一部當時官方確認為淫穢而加以查禁的壞書，可是現在人們都公認為這是20世紀最典型、最有代表意義的一部性小說。它通過克利福男爵的性無能提示了那個時代上層社會的虛偽和沒落，通過對守林工人梅樂斯的健強有力刻畫了新興階級的生氣勃勃，通過對康妮的內心和行為描繪呼喚了人性的複歸。這本書中有不少對性的描寫，我讀了充分感受到蘊含在其中的美，例如康妮在和梅樂斯在林中小屋幽會，過了性生活時，她感到自己像是「一朵雲」，自己成為了「一個真正的女人」，等等。

　　讀了徐兆壽的《幻愛》，我一下子就想起了《查泰萊夫人的情人》。《幻愛》也是一部很有社會意義的小說，作者從情愛、婚姻和性的角度，描繪了中國這個從保守、禁錮走向開放的社會，描寫了這個社會中壓抑人性與光復人性的矛盾、情欲與道德的矛盾、婚姻與愛情的矛盾，而這些矛盾在我們當前的社會生活中是較普遍地存在的，可是現在還有些人用一層紗幕把這些矛盾遮蓋起來了，使它們若隱若現，似蓋似彰。作者在這本書裡正是無情地揭破了這層紗幕，使一切矛盾呈現於光天化日之下，使人們不能不正視它，面對它。為了提示這些矛盾，作者不能不刻畫主人翁之間的性行為，通過性行為來描寫性心理，通過性心理使人感悟到一些人生的哲理，我想可能這就是《幻愛》這部作品的價值所在。

　　作者告訴我，他在這本書裡描寫楊樹和佟明麗之愛經歷了三個階段，第一個階段是他們在精神上的愉悅，只是簡單地通過幻想等形式進行。在這一階段裡，他們彼此主要是認識對方，認識自我。第二個階段是對性的認識，是他們打破一切道德常規的階段，使精神和肉體都得到了充分的滿足。後來，他們經歷了第三階段，這是他們身上的文明、道德與原始的性的和解，他們不僅獲得了原始的性愛，還與文明達成了和解：「現在他們倒是很少做愛了。他們最愛進行的是談各自的內心，仿佛他們永遠都有說不完的話。現在，道德又重新回到了他們的內心。美麗說，道德是豐富的愛中產生的玫瑰，你是心甘情願地愛著它。」

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