幻愛(4)_學達書庫

四

　　從以上的分析我們不難看出，作者的本意其實並非是要寫性，而是想通過性來展現人性，展現人類存在中的矛盾、痛苦和被文明的異化，也想通過性來批判現實。這種性愛的描寫已經不是一般意義上的性愛描寫了，與我們時下流行的所有的性愛描寫都形成了鮮明的對照。它成了一種哲學，一種思想，甚至一種信仰。

　　此外，在這部小說裡，還有一個現象格外引人注目，這就是對當代女性的認識。在楊樹與美麗戀愛的同時，他的妻子程琦卻在進行一場了不起的拯救活動。她辭了工作，放下了一切架子，包括她的美麗，開始一個母親的偉大行動。她不僅救了已經被認為無藥可救的兒子靈靈，還使自己完全成為一個現代意義上的自強自信的女性，但悲劇也在這時候發生了。這種自強與自信卻使她喪失了女人的很多東西，特別是性能力。一個女性，在成年後就擁有了雙重人格，她不僅是一個女人，而且是一位母親，而這兩者有時候是矛盾的，所以只能選擇其一。程琦便選擇了母親的角色。這是一種不自覺的行為，但到後來她與陳敬戀愛時覺察到了。

　　「陳敬將她的胳膊一拉，將她擁在了懷裡。程琦顫抖著，掙扎著。陳敬已經把雙唇貼過來，溫熱的呼吸吹到了她的臉上，她也被感染了。她想掙扎，但她又不想掙扎。他的雙唇已經吻到了她的雙唇。她本能地搖擺了一下，顫抖著身子，說，不要，不要。可是，他還是吻了她。她滿臉的淚水。

　　陳敬倒是被嚇壞了，他說，怎麼了，你不願意？程琦沒有回答，沉默了許久，才說，我已經忘記自己是個女人了。

　　然後，她默默地出來，回到自己的房間。」

　　這是多麼地具有悲劇意義。後來，她還發現自己失去了性能力。長久地忽視自己和壓抑自己，雖然獲得得了精神上的獨立，但作為生理的性卻異化了。這是當代女性存在的一個悖論與困境。她們要求平等，自由，於是，她們便得付出比男人更高的努力與代價，當她們獲得精神上的獨立、自由與平等時，她們發現，同時又喪失了另外的東西，最重要的便是喪失了家庭。

　　這種描寫，似乎對人性的刻畫又深了一層。

　　我希望，這部小說的出版，對於那種關於愛的虛偽的道德說教是一個突破，對光復人性也是一個突破。

　　劉達臨

　　2005年7月7日

　　于中華性文化博物館

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