學達書庫 > 尾魚 > 七根凶簡 | 上頁 下頁 |
二六六 |
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§第五卷 第21章 兩人幾乎同時想起了神棍發過來的竹簡照片上所記述的故事。 尹喜問:如果七星長亮,該怎麼辦呢。 老子沉吟良久,回答,钜子可期。 尹喜又問:钜子是誰呢。 老子回答:我也不知道。 老子確實也不可能知道,因為按照年代推算,墨家第一任钜子墨子的出生,是在老子去世之後。 所以,眼前出現的這個「钜子令,殺」,大有玩味之處。 羅韌過來,也蹲下身子,接過木代的手電筒,逐字逐句看篆字記述的內容,這一段內容其實不長,記述的也簡單,語氣極悲憤,大意是:風雲突變,墨家四起,钜子令殺,海之畔、山之顛,黃土惡絕處,星君一再隕落,吾輩十人絕路於此,皆被誘入地坑,銅汁澆頂,再無生路云云。 形同絕筆,即便千餘年後展讀,悲愴痛絕之意,依然在斧鑿石痕之處盤桓不去。 這留書,一定是在通往外頭的地道鑿穿之前刻的。 羅韌拉木代:「過來,幫我忙。」 他把那些堆疊的屍體一具具搬下,在邊上重新再堆,每搬下一具,就尋找屍身上的青銅腰牌,一共九具屍身,九塊腰牌,都遞給木代。 木代按照吩咐,把九塊腰牌都翻到有字的一面,細細辨認,然後依字的不同分成四組。 甲骨的「刀」字,一塊;「水」字,一塊;「口」字,一塊;剩下的六塊都是同一個字。 字形像山,羅韌認出,那是個甲骨文的「土」字。 木代倒吸一口涼氣:「第五根凶簡,簡言是土?」 羅韌點頭:「八九不離十了吧。古代,土同坑殺,同活埋,同密封。」 篆書裡說「吾輩十人絕路於此」,用「絕路」而不用「被殺」,可見當時這些人還都沒有死。 木代有些唏噓:「都說钜子是墨家的首領,钜子令殺,是墨家對付這些人的嗎?我聽說墨家講究仁愛非攻,怎麼會忍心用這麼殘忍的手法呢?」 羅韌心裡已經約略有幾分明白:「這要看,對付的是什麼人了。」 他話鋒一轉:「在南田,騰馬雕台那一夜,一萬三有一句話,一直讓我印象很深。後來,神棍在尹二馬那裡也探聽到類似的消息。」 那時候,一萬三看著騰馬雕台的輪廓喃喃:「這要在古代,可真像個祭台。」 說著,還伸手指向大片迎風彎腰的稻禾:「像不像在祭拜?檯子上再站一個祭司,嘴裡念叨兩句天靈靈地靈靈……」 而神棍也傳達了類似的意思,說是原始社會,由於社會生產力極度低下,導致人類有最原始的自然崇拜,比如崇拜風、雷、電等等,而在這之中,最重要的一種,是星辰崇拜。 七根凶簡要靠鳳凰鸞扣克制,鳳、凰、鸞是用來作為圖騰的吉祥玄鳥,代表著原始的玄鳥崇拜。 羅韌拉著木代就地坐下:「中國古代神話故事裡,後羿射日,射下來的是三足神烏,類似於鸞鳳之鳥,七根凶簡又和北斗七星有關。星主黑夜,鸞鳥則代表白晝。兩相對比,確實像是兩種力量的制衡。尹喜問老子七星長亮怎麼辦,七星長亮,聽起來像是黑夜不散。」 木代聽明白了:「老子回答钜子可期,就是預見到後來的墨家力量可以對抗凶簡?」 羅韌點頭,指了指地上的腰牌:「在身上放這些東西,死後都要規規整整入懷,可見這些對他們意義重大,這些人應該跟钜子或者墨家無關,如果我沒猜錯的話,當時有一部分人追隨凶簡。」 追隨凶簡?木代覺得難以置信,哪怕是在南田,被項思蘭影響的那些人,也只是被迫為之,誰會主動追隨呢? 羅韌解釋:「在西方,有拜上帝教,就有拜魔鬼教。有一種偏激的說法認為,宗教源自人心的恐懼,追隨魔鬼,並不是發自真心的擁護愛戴,而是害怕魔鬼把厄運降給自己。」 木代說:「這就像抗戰時候的那些漢奸吧?」 羅韌想笑,她這比喻有點不倫不類,但是仔細琢磨,也確實有那麼點意味在。 他說:「通俗點講,當時有人拜凶簡,而且可能自成一體,組織嚴密。」 木代問:「目的是什麼呢?」 羅韌回答:「七星長亮。」 七星長亮只是一個象徵性的說法,至於代表了什麼樣的局面,他還沒有猜透。 羅韌取出匕首,示意木代幫他照亮,在地面上粗略勾勒出一幅國家地圖。 說:「我起先也沒有想到,就在剛才,忽然回憶起神棍說,八卦觀星臺上,開始是七顆星,後來暗了四顆,剩下的三顆分外明亮。」 他刀尖下指,在地圖左下角,廣西北海附近打了個叉,木代接口說:「五珠村。」 羅韌加了一句:「海之畔。」 經他一提,木代腦子裡忽然火光一爆:「你是說……」 羅韌笑著點頭,刀尖上移,黔桂附近同樣打了個叉:「四寨,山之顛。」 木代籲一口氣,羅韌看了她一眼,刀尖滑向西北,這一次,並不說話,等她說。 這地方,木代再熟悉不過了。 「小商河……黃土惡絕處?」 小商河位於戈壁沙漠,颶風起時黃沙漫天,在古人看來,可不就是徹頭徹尾的黃土惡絕處? 她有些怔愣:「所以,我們並不是……」 羅韌點頭。 |
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