七根凶簡(266)_尾魚

二六六

　　§第五卷第21章

　　兩人幾乎同時想起了神棍發過來的竹簡照片上所記述的故事。

　　尹喜問：如果七星長亮，該怎麼辦呢。

　　老子沉吟良久，回答，钜子可期。

　　尹喜又問：钜子是誰呢。

　　老子回答：我也不知道。

　　老子確實也不可能知道，因為按照年代推算，墨家第一任钜子墨子的出生，是在老子去世之後。

　　所以，眼前出現的這個「钜子令，殺」，大有玩味之處。

　　羅韌過來，也蹲下身子，接過木代的手電筒，逐字逐句看篆字記述的內容，這一段內容其實不長，記述的也簡單，語氣極悲憤，大意是：風雲突變，墨家四起，钜子令殺，海之畔、山之顛，黃土惡絕處，星君一再隕落，吾輩十人絕路於此，皆被誘入地坑，銅汁澆頂，再無生路云云。

　　形同絕筆，即便千餘年後展讀，悲愴痛絕之意，依然在斧鑿石痕之處盤桓不去。

　　這留書，一定是在通往外頭的地道鑿穿之前刻的。

　　羅韌拉木代：「過來，幫我忙。」

　　他把那些堆疊的屍體一具具搬下，在邊上重新再堆，每搬下一具，就尋找屍身上的青銅腰牌，一共九具屍身，九塊腰牌，都遞給木代。

　　木代按照吩咐，把九塊腰牌都翻到有字的一面，細細辨認，然後依字的不同分成四組。

　　甲骨的「刀」字，一塊；「水」字，一塊；「口」字，一塊；剩下的六塊都是同一個字。

　　字形像山，羅韌認出，那是個甲骨文的「土」字。

　　木代倒吸一口涼氣：「第五根凶簡，簡言是土？」

　　羅韌點頭：「八九不離十了吧。古代，土同坑殺，同活埋，同密封。」

　　篆書裡說「吾輩十人絕路於此」，用「絕路」而不用「被殺」，可見當時這些人還都沒有死。

　　木代有些唏噓：「都說钜子是墨家的首領，钜子令殺，是墨家對付這些人的嗎？我聽說墨家講究仁愛非攻，怎麼會忍心用這麼殘忍的手法呢？」

　　羅韌心裡已經約略有幾分明白：「這要看，對付的是什麼人了。」

　　他話鋒一轉：「在南田，騰馬雕台那一夜，一萬三有一句話，一直讓我印象很深。後來，神棍在尹二馬那裡也探聽到類似的消息。」

　　那時候，一萬三看著騰馬雕台的輪廓喃喃：「這要在古代，可真像個祭台。」

　　說著，還伸手指向大片迎風彎腰的稻禾：「像不像在祭拜？檯子上再站一個祭司，嘴裡念叨兩句天靈靈地靈靈……」

　　而神棍也傳達了類似的意思，說是原始社會，由於社會生產力極度低下，導致人類有最原始的自然崇拜，比如崇拜風、雷、電等等，而在這之中，最重要的一種，是星辰崇拜。

　　七根凶簡要靠鳳凰鸞扣克制，鳳、凰、鸞是用來作為圖騰的吉祥玄鳥，代表著原始的玄鳥崇拜。

　　羅韌拉著木代就地坐下：「中國古代神話故事裡，後羿射日，射下來的是三足神烏，類似於鸞鳳之鳥，七根凶簡又和北斗七星有關。星主黑夜，鸞鳥則代表白晝。兩相對比，確實像是兩種力量的制衡。尹喜問老子七星長亮怎麼辦，七星長亮，聽起來像是黑夜不散。」

　　木代聽明白了：「老子回答钜子可期，就是預見到後來的墨家力量可以對抗凶簡？」

　　羅韌點頭，指了指地上的腰牌：「在身上放這些東西，死後都要規規整整入懷，可見這些對他們意義重大，這些人應該跟钜子或者墨家無關，如果我沒猜錯的話，當時有一部分人追隨凶簡。」

　　追隨凶簡？木代覺得難以置信，哪怕是在南田，被項思蘭影響的那些人，也只是被迫為之，誰會主動追隨呢？

　　羅韌解釋：「在西方，有拜上帝教，就有拜魔鬼教。有一種偏激的說法認為，宗教源自人心的恐懼，追隨魔鬼，並不是發自真心的擁護愛戴，而是害怕魔鬼把厄運降給自己。」

　　木代說：「這就像抗戰時候的那些漢奸吧？」

　　羅韌想笑，她這比喻有點不倫不類，但是仔細琢磨，也確實有那麼點意味在。

　　他說：「通俗點講，當時有人拜凶簡，而且可能自成一體，組織嚴密。」

　　木代問：「目的是什麼呢？」

　　羅韌回答：「七星長亮。」

　　七星長亮只是一個象徵性的說法，至於代表了什麼樣的局面，他還沒有猜透。

　　羅韌取出匕首，示意木代幫他照亮，在地面上粗略勾勒出一幅國家地圖。

　　說：「我起先也沒有想到，就在剛才，忽然回憶起神棍說，八卦觀星臺上，開始是七顆星，後來暗了四顆，剩下的三顆分外明亮。」

　　他刀尖下指，在地圖左下角，廣西北海附近打了個叉，木代接口說：「五珠村。」

　　羅韌加了一句：「海之畔。」

　　經他一提，木代腦子裡忽然火光一爆：「你是說……」

　　羅韌笑著點頭，刀尖上移，黔桂附近同樣打了個叉：「四寨，山之顛。」

　　木代籲一口氣，羅韌看了她一眼，刀尖滑向西北，這一次，並不說話，等她說。

　　這地方，木代再熟悉不過了。

　　「小商河……黃土惡絕處？」

　　小商河位於戈壁沙漠，颶風起時黃沙漫天，在古人看來，可不就是徹頭徹尾的黃土惡絕處？

　　她有些怔愣：「所以，我們並不是……」

　　羅韌點頭。

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