不懂說將來(序)_艾米

序言

　　序

　　這個故事原本是作家姐姐準備寫的，由於種種原因，她只寫了兩集就停下了。她回國前把故事的梗概給了黃顏，讓他有空了來寫。也由於種種原因，黃顏不準備寫這個故事。於是他在回國前把故事的梗概給了飛星，說你們寫完溫柔就寫這個故事吧。

　　溫柔還沒貼完，有兩個飛星就離開了C大，四個人天南地北的，很難再聯手寫什麼了。

　　現在忽悠貼完了，黃顏說，你與其寫我小時候那些丟人現眼的事，還不如把這個故事寫出來。恭敬不如從命。

　　作家姐姐原來用的是這個名，有人建議把題目改一下。黃顏曾建議改成，因為這是故事的男女主人公的定情之歌，但是作家姐姐說這題目太直白，建議用歌中的另一句歌詞「不懂說將來」做題目。

　　既然是不懂說將來，就不說將來了。會不會堅持寫完，能不能做到一天一集，都是將來的事了，都留給將來去決定了：)大家閑來無事時逛來看看就行了。

　　附：歌詞：

　　即使你離開，我熱情未改
　　這漫長夜裡，誰人是你所愛
　　花不似盛開，愛漸如大海
　　假使你懷念我，為何獨處感慨
　　但我不懂說將來
　　但我靜待你歸來
　　在這心灰的冷冬
　　共你熱烈再相逢全是我的美夢
　　但我不懂說將來
　　但我靜靜待你歸來
　　就算春風秋雨中
　　共你願望已不同
　　還是有點故夢想傾吐
　　一切事情就似一絲苦惱
　　回看你我的路
　　是情，是愛，是緣，是痛
　　今日我卻竟都不知道
　　我依然而我竟然
　　還是覺得你最好

　　艾米也很喜歡這首歌，寫忽悠的時候，曾經用了其中的一句：「這漫長夜裡，誰人是你所愛」。當時有好幾位網友寫QQH，說她們也很喜歡這首歌。

　　有很多夜晚，艾米從學校開車回住處，空寂的街道上，單車獨行，黃黃的路燈，照在路面，車裡放著這歌，歌曲的前奏有一種深遠悠長的意境，催人淚下，不是因為痛苦，不是因為寂寞，而是因為感動，感動於那樣一種近乎傻氣的執著：

　　但我不懂說將來，但我靜待你歸來。

　　再序

　　是艾米一個朋友的朋友的故事。之所以會拖了很久沒開寫，是因為知道這個故事會引起爭議。從原創到博克，都有那麼幾個人，總愛把看故事等同於對人物進行道德批判，甚至把寫故事的人也拉進來一起陪殺場。對這樣的人，如果回應，不僅浪費艾米碼字的時間，也毀壞艾園的氣氛。不回應，每天在那裡嗡嗡的，又實在煩人。

　　所以今天先打個招呼，強烈建議某些人根本就不要看這個故事，免得把你看得滿肚子的氣，滿腔的憂慮，滿嘴的帽子，滿紙的棍子。

　　這個故事裡有婚外戀，有違法亂紀，有偷渡，有假結婚，有三角四角戀。但寫這些，只是因為生活中存在，沒有別的目的。

　　艾米寫故事，只是因為有這麼一個故事，有人叫寫，有人願看，於是就寫了。沒有什麼頌揚某人、抨擊某人的意思；也沒有支持某種做法、反對某種做法的意思。

　　就像艾米在裡那段繞口令式的聲明所說的那樣：

　　「平凡事碼了婚外戀，不等於在提倡婚外戀；沒有提倡婚外戀，不等於在反對婚外戀；碼了不離婚，不等於在提倡不離婚；沒有提倡不離婚，不等於在提倡要離婚。一句話，平凡事無意提出任何重大的社會問題，更無意也無能力回答重大的社會問題。

　　婚姻家庭是社會現象，也是歷史現象，不是與生命同時在地球上出現的，也不會與生命同時從地球上消逝。

　　道德更是一個社會現象，不同的社會、不同的文化有不同的道德觀。你認為道德的，別的人可能認為不道德；這個社會認為道德的，那個社會可能認為不道德；今天認為道德的，明天可能變成不道德；男人認為道德的，女人可能認為不道德。」

　　在中國的封建社會，婚姻是要父母之命、媒妁之言才算道德的，私定終身就是不道德，所以才會有梁祝的悲劇。但若干年後，興起了自由戀愛，當年不道德的故事成了千古流傳的愛情讚歌。

　　在靜秋的年代，提倡晚婚晚戀，很多單位要結婚申請人二十六、七了才肯開證明，所以靜秋那樣早開始戀愛，是不道德的。但解放初期，按照婚姻法，女的十八周歲就可以結婚。如果靜秋活在那個年代，她就不算早戀，就是合乎道德的。

　　晚婚晚戀是國家控制人口的一項政策，應該說是不符合人的正常生理特性的。政府後來也認識到了這一點，改為控制生育數量，而不是控制結婚和生育時間。

　　但控制生育數量在很多人眼裡也是不道德的，在他們看來，人工流產跟謀殺生命沒什麼區別。

　　對這些問題，到處都有爭論，但艾米不想把艾園也變成這樣一個論戰的地方，因為這些問題不是艾園能夠解決的，也不是在艾園爭論一通就能爭出個結果來的。爭來爭去，只能是傷了和氣，結下怨恨，最後仍然是誰也說服不了誰。

　　這樣的問題，最好還是留給社會學家去爭論，或者留給歷史去決定。

　　所以艾米早就說了，「你只要想一想道德的這種社會性、歷史性、階級性、年齡性、性別性，這性，那性，你就會跟我一樣，沒精神去探討它了，因為連下一個大家都接受的定義都下不出來，還探討個什麼呢？都是自說自話。要探討，先下一個定義，定義下好了，再探討。」

　　有人擔心，說像你這樣想，那我們不是不要道德了？那我們的社會成了什麼樣子了？

　　如果你在擔這樣的心，就請你把上面那段話再讀一遍。艾米只是希望不要把艾園變成一個討論道德的地方，不要把故事人物拖出來做道德上的批判，並不是說要把現存的道德觀徹底推翻，從此做個不道德的人。

　　人都是社會的人，活在社會裡，你喜歡不喜歡社會通行的道德觀，你都得遵守，你不遵守就得付出代價。

　　每個人都有自己的道德觀，價值觀，有自己為人處事的原則。這些觀點的形成都有很複雜的原因，社會的，遺傳的，家庭的，朋友圈的，書本的，還加上個人的特質。一個人道德觀、價值觀的形成也是一個長期的過程，雖然不是一成不變的，但改變起來也是不容易的。

　　我們按自己認為道德的方式生活，但我們也要容許別人按別人認為道德的方式生活。即便我們成了世界上最成功最道德的人，也不等於別人非得要像你那樣生活才算成功才算道德。

　　有人曾很不客氣地批判艾米的父母，說艾米這樣沒有女孩兒的矜持，主動追求男生，說明她的父母沒把她教育好。

　　還有人說，別人批評艾米，艾米就要反駁，這也說明艾米的父母沒把她教育好。

　　有人曾經在原創公開評論：艾米編故事可以，寫文章不行，做人很糟糕。

　　艾米不想評價自己的父母教育方式好還是不好，但有一點，艾米是非常感激父母的，那就是艾米的父母從小就教育艾米不要以自己的好惡來要求別人，不要干涉別人的活法，別人那樣活，自有別人的道理，如果你用心體會，也許就能體會出別人的道理，即使你體會不出，你也不用去干涉別人，干涉別人的活法是最不道德的。

　　所以艾米絕對不會對上面那些批評艾米父母的人反唇相譏，說你們的父母才沒把你們教育好，不然你們怎麼會這樣沒禮貌地評價別人的父母？

　　對故事人物的所做所為，大家可以贊成，可以反對，這些看法，放在心裡，使用什麼樣的語言都行。但如果是寫在跟貼裡，艾米就有一個自認不算過分的要求，那就是用詞要恰當，說話要把握好火候，不要使用諸如「變態」之類的詞。如果連這類詞都用上了，艾米自然是要「好言勸退」的。不是趕你出艾園，而是叫你不要看這篇了。

　　貼山楂樹的時候，也不時有人批評靜秋，或批評老三，或批評黃顏，艾米從來沒有對這樣的讀者「好言勸退」。是開玩笑的，以玩笑回答一下；能解釋的，解釋一下；解釋不通的，不吭聲就是了。

　　但如果連「變態」這樣的詞都用上了，就不叫批評而叫駡人了，艾米不會回罵你「變態」，但勸你不看了，應該還是不算過分的。

　　如果勸這樣的人不看故事，就是「只能聽讚歌」，如果一定要連這樣的貼子也容忍才能算得上「海納百川」，那就只能用上黃顏的那句話：「這裡不是海，不準備納百川」。

　　如果你寫得出有理、有力、有節的評論文章，那麼艾米或許會寫篇文章回答你。但如果你只是扣大帽子，甚或罵人，艾米只有兩個對策：一是不理，二是「好言勸退」。

　　如果艾園最終還是被捲進論戰裡去了，那麼希望各位網友先按捺一把，至少把論戰的來龍去脈弄清楚了再參戰。另外也請使用文明語言，有理不在話髒，有理也不在罵得凶。

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