一個戰犯管理所長的回憶(31)

三一

　　我們還講述了美國在朝鮮敗下陣後提出停戰談判等國際形勢，講解中國共產黨領導的工農紅軍經過艱苦卓絕的鬥爭和嚴酷的戰爭洗禮不斷壯大，並成為強大的人民軍隊的歷史。我們列舉了在武器和兵力方面處於絕對劣勢的工農紅軍堅持8年抗戰打敗日本帝國主義、只有100萬兵力的中國人民解放軍消滅800萬蔣介石軍隊建立新中國的事實，向他們講明正義的戰爭必將取得勝利，而非正義的戰爭終究要失敗的道理。

　　參加學習小組的日本戰犯們，通過學習瞭解了被「武士道」宣傳歪曲的歷史和許多前所未知的事實，他們開始冷靜地回顧自己走過的歷程。我們針對這些變化，提出了3個思考問題。

　　1．是誰把你們推向戰爭之路，使你們處在今天的境地？
　　2．迄今崇拜的日本天皇，為日本人民帶來了什麼恩惠？
　　3．要踏上新的人生之路，應該怎麼辦？

　　提出上述思考題後，為了打消戰犯們的顧慮，我們又反復解釋了「只恨罪行不憎惡本人」、「改過就有出路」的一貫政策。由於耐心的啟發和誘導，使日本戰犯能夠譴責日本軍國主義侵略的罪行和天皇的罪惡，這對抗拒改造的日本戰犯來講是很大的進步。特別是每天早晨都要為天皇祈禱的日本戰犯，開始批判天皇，這是他們思想上的一大轉變。

　　人的思想認識是需要一個過程的，不可能一朝一夕或通過一兩次教育就能改變，而是要經過無數次的否定——肯定——再否定——再肯定的階段。認識到這些我們努力克服急躁情緒，每天下午談上午學習的心得體會是例行公事。有一次，當我宣佈請大家談心得體會，一位少尉戰犯三輪敬一立即起立反問道：「如果今天的學習是『命令』，我將服從，如不是我將退出。因為我還得研究我的哲學呢。」

　　三輪敬一從日本帝國大學畢業後，專門從事過民族問題的研究。他在認識戰爭的社會根源時經過了肯定——否定——再肯定的反復過程。有一次，他主張戰爭的根源是民族間的矛盾，並以此辯解日本軍國主義對中國的侵略，結果遭到批駁後他提出退出學習小組。

　　「學習是自願的，你可以退出。」我同意了他的要求。人的思維是不能壓制的。

　　日本戰犯中有許多人對戰爭的根源與三輪敬一有同感。如果戰爭的根源在於民族之間的矛盾，那麼大和民族和中華民族之間有何種矛盾呢？

　　我向戰犯們闡述了我的見解。我說：「三輪敬一說戰爭的根源是民族之間的矛盾。那麼滿洲事變（九·一八事變）是怎麼發生的？是因為日本人和中國人之間的矛盾而發生的嗎？中國和日本有大海相隔，不存在領土紛爭問題，中國人也沒有去日本搶來什麼。那又為什麼日本人越過大洋，用武力霸佔中國領土、掠奪中國財產、殺害中國人？」

　　學習小組的日本戰犯們顯示出洗耳恭聽的樣子。

　　我接著講：「日本人和中國人之間沒有絲毫的矛盾，所以數千年來和睦相處。兩個民族矛盾是從甲午戰爭開始的，是日本財間集團貪圖中國的資源而越過海洋到中國來發動戰爭後兩國反目為仇的。但是人民沒有罪，罪責是在社會制度和統治集團。」

　　學習就是在這種辯論中進行，由於辯論層次的深化，學習小組成員們的意識也有所轉變。每當他們表現出認識上的進步時，我們都要及時給予肯定和鼓勵。

　　我們根據參加學習小組的日本戰犯們思想意識轉變的情況，逐步把批判的重點由抽象性的譴責引導到坦白個人罪行上。

　　我們指出：「軍國主義不是抽象的空殼子，說到底存在炮製軍國主義的人，有實施的指揮者，也有實踐的部下。那麼你們屬哪一類人，為軍國主義幹了什麼呢？」

　　提出這樣的問題後，我們又反復宣傳「坦白從寬、抗拒從嚴」的中國政府一貫的立場。這時表現較好的是戰犯大尉大隊長宮崎弘。他的父親是漁夫，母親是紡織工。他在父母千辛萬苦的關懷下，從師範大學畢業，而後被征為學徒兵到中國參戰。他說，他在掃蕩中國共產黨遊擊隊的戰鬥中立過功，還為了圖晉升快，殺害了300餘名無辜的中國百姓，也殺過共產黨員。他「坦白」了自己「罪行」後，還流著淚譴責天皇制度。

　　他說：「我是雙手沾滿鮮血的殺人惡魔，應當受到槍斃。把我推向罪惡之路的是日本軍國主義和天皇制度。我是為了揭露這個制度和消滅它，才坦白了自己的罪行，因而死而無悔。」

　　宮崎弘的一番話，使學習小組裡其他日本戰犯驚呆了。殺了這麼多人的劊子手，中國政府還能讓他活下去嗎？戰犯們用恐怖和疑惑的目光面面相覷。

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