毛澤東傳(62)_特裡爾

六二

　　然而毛澤東並沒有懲罰或者報復這位28個布爾什維克的主要政策執行者。王明仍不斷聲明自己的觀點，在四五十年代，他都留在中央委員會中（博古也是如此，直到1946年他去世）。毛澤東顯露出了他的歷史意識——他自己在其中的中心地位——當他準備同王明一幫人攤牌時。在秘書胡喬木的協助下，他仔細地清算了中國共產黨自第六次代表大會以來的政治和思想發展的狀況。這是一個思想任務，也是一個政治任務，它表明毛澤東的思想上的綜合和冷酷是一枚硬幣的兩面。

　　接連的成功使共產黨的隊伍不斷壯大，但很多剛來延安的年輕人不像參加過長征的老戰士那樣意志堅定。在1937-1940年間，統一戰線的工作對共產黨來說是輝煌的，而這意味著毛澤東的政權有一種潛在的危機。愛國者大批地湧來，但魚龍混雜——到1942年，毛澤東已意識到他可能要再次對抗國民黨——他們會不會支持共產黨的這一目標？

　　更加困難的日子在1941年到來了，經濟困難使毛澤東不得不第一次開始向農民徵收賦稅。在1942年，他甚至還發行了獎金豐厚的彩票。難道說與群眾蜜月般的生活已成為過去？

　　因為紅色敵後根據地具有分散的特徵，共產黨起著政府的作用，這產生了官僚主義和對名利的追求，有些人認為邊區政權也至此為止了。

　　委員會增多，小愷撒突現。棉布服裝也開始分成三種不同的顏色，以表明人的等級身份。延安精神已失去振奮共產主義的精神本能。在這種形勢下，毛澤東把毛澤東主義的理論集中起來——這可以實現多個目的，也為毛澤東成功地壓倒共產黨內部的所有對手而居於高位奠定了基礎。

　　毛澤東的學說為整頓黨的工作作風而開展的「整風運動」（毛澤東這樣稱）提供了簡明的教材。而整風運動給中國革命提供了思想理論，這不是產生於莫斯科而是產生於中國。

　　毛澤東在整風開始時的一次千人大會上深感不安地說：「我們的理論還落後於革命實踐。」在延安，這位歷次鬥爭中的勝利者開始回顧自己的鬥爭方法，他利用時間把這些寶貴的經驗昇華到哲學的高度。

　　長征途中，毛澤東沒有精力——甚至也沒有紙張——撰寫政治文章。40年代，毛澤東讀了很多馬克思、列寧和斯大林的著作，他們的名字閃耀在毛澤東在延安時期所寫的文章中。

　　然而，毛澤東在引用這些西方大師們的話時有一個自相矛盾的地方，他讀他們的書越多，對他們的敬畏就越少。他之所以援引馬克思、列寧和斯大林，主要是為了支持和美化自己的思想結構，這一思想結構既是中國的，也是歐洲的。

　　毛澤東在命名為《實踐論》的論文中說：「你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。」毛澤東主義意味著從實際出發思考問題。

　　毛澤東把經驗——而不是問題——置於認識過程的核心地位。這種非同尋常的唯物主義可能會讓馬克思也大吃一驚。

　　28個布爾什維克批評毛澤東是「狹隘經驗論」，但是他仍執著地堅持自己喜愛的公式。他在整風運動中的一次講話中說：「沒有調查就沒有發言權。毛澤東主義意味著調查研究與發言權這兩者的很好結合。

　　這位農家子在湖南的經歷——加上他堅持己見的勇氣——使他把農民看作是中國革命的脊樑。

　　毛澤東反對黨的領導者（他們為數不少）把馬克思主義的教條看作是包醫百病的靈丹妙藥，而忘記了它所要影響的對象。

　　「無的放矢」，毛澤東在一次講話時這樣針對性地指出，這篇講話就是著名的《反對黨八股》。毛澤東主義意味著既重視聽眾也重視聽眾所需掌握的內容。

　　一天，毛澤東在延安的城牆上看到一幅標語：「工人農民聯合起來爭取抗口勝利。」這位半知識分子犀利的眼光發現「工人」二字進行了藝術加工。「工」第二筆不是寫的一豎而是轉了個彎，成了「互」。「人」字在右邊加寫了三撇，成了「人」字。！這使得這條標語一般人看不懂。在一次講話中，毛澤東諷刺挖苦了這種故弄玄虛的書法。

　　他要求人們學習有用的知識：

　　做飯當然是一門藝術，那麼書本知識呢？如果你什麼都不做，只是讀書，你只能認識幾千個字，只會翻字典。手中拿本書，吃著人們供給的小米。然後你心滿意足地點點頭，再去啃書本。民本論者毛澤東這時已羽翼豐滿，他對煩瑣哲學的厭惡使他像他父親一樣講話：

　　書沒有長腿，你可以隨意打開合上。讀書是世界上最容易的事，比大師傅做飯要容易得多，比屠夫殺豬容易得多。豬有腿能跑，他必須捉住這頭豬，他殺豬，豬會叫。

　　放在桌上的書不會跑，也不會叫，你可以隨意翻它，還有什麼事比這更容易嗎？這位教員開了一系列藥方：

　　所以我勸那些只有書本知識但還沒有接觸實際的人，或者實際經驗尚少的人，應該明白自己的缺點，將自己的態度放謙虛一些。

　　毛澤東不拜倒在「現成書本」腳下。他建議共產黨員到城市去，到農村去，親自體驗一下中國的實際生活。土匪和「名妓」都可以講出很好的傳記題材。

　　與此同時，亦受孔子思想影響的毛澤東認為文字是很有影響力的。他告訴幹部們，不要利用平民對文章的敬畏而去用官樣文章嚇唬人。

　　毛澤東推論說：「一個人偶然一天兩天不洗臉，固然也不好，洗後臉上還留著一兩個黑點，固然也不雅觀，但倒並沒有什麼大危險。寫文章做演說就不同了。毛澤東主義的意思是，與群眾講話要誠心誠意。

　　所有這些都是對28個布爾什維克的猛力一擊。他說：「十七八歲的毛孩子」——王明和博古都比他年輕很多——「讀了點《資本論》、《反杜林論》的皮毛」，他甚至指責他們不是革命者。

　　「馬克思列寧主義和中國革命的關係，就是箭和靶的關係。」但是，「有些同志則僅僅把箭拿在手裡搓來搓去，連聲贊曰：『好箭！好箭！』卻老是不願意放出去。」

　　毛澤東繼續說：「馬克思列寧主義之箭，必須用了去射中國革命之的。」「不然，我們為什麼還要學習馬克思列寧主義呢？毛澤東繼續沿著以中國為中心的實用主義道路走下去，「我們學習馬克思列寧主義不是為著好看，也不是因為它有什麼神秘，只是因為它是非常有用的。毛澤東主義就是要把馬克思主義這一激進的德國哲學移植到中國實用主義哲學的土壤之中。

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