梁羽生傳奇(41)_學達書庫

四一

　　她竟然會把仇人孟神通的人頭，淬上劇毒送到谷之華的手上。其時谷之華剛當上岷山派掌門，見到親生父親的人頭，一瞬間似是靈魂離開了軀殼，呆若木雞，半句話也說不出來，不自覺的雙手捧起了它，不料卻身中劇毒，沉屙不起。

　　厲勝男要的就是這個結果，她使的是一箭三雕計：

　　一可以更徹底地報仇；
　　二可以害慘情敵；
　　三可以要脅金世遺。

　　然後，她就上天山，在天山派門下喜氣洋洋地為李沁梅大婚的時候，闖進喜堂，攪亂大局，挑戰掌門。

　　她要當天下第一，還得過唐曉瀾這一關。那真是一場惡戰。

　　為了成為久已渴望的武林第一高手，她一次次的以傷害自己為代價，當唐曉瀾光明磊落地向她承認甘拜下風時，她已死到臨頭。

　　沒有誰能害得了她，是她自己害死了自己。

　　一切都是為了爭霸。孟神通也是死在這上頭。

　　如果說，厲勝男因為還顧忌著金世遺的感情，稍稍有點得饒人處且饒人，還不敢害死唐曉瀾等人，那麼，孟神通卻是公然與天下英雄為敵。對失而復得的親生女兒谷之華，他曾經也有點「舔犢之情」，但當谷之華要求他交出喬北漠的武功秘芨，從此之後，永遠退出武林並給受過他傷害的各正派掌門人賠罪，求得他們饒恕，作女兒的才願意侍奉他，讓他安享晚年時，他的反應強烈，大出谷之華的意外：

　　孟神通「哼」了一聲，不待她把話說完，便斬釘截鐵的說道：「不行，你簡直不懂我的為人，我只要有三寸氣在，決不向人低頭，何況我費了一生心力，練成今日的武功，為的就是要與武林公認的第一高手一試。我不要別人的口頭恭維，現在我已約好了唐曉瀾，就非得與他一決雌雄不可。」

　　親情也擋不住爭名的野心，到了這一步，孟神通怎麼還能臨崖勒馬，翻然悔過呢？最後，多行不義必自斃，就成了他的當然的結局。

　　類似的故事在武俠小說中比比皆是，梁羽生算是寫得有深度的。他沒有過多地沿襲過去的武俠小說的傳統的觀念，去渲染「有恩報恩，有仇報仇」，或去引導「冤冤相報何時了」，他如此去設計孟神通和厲勝男的慘酷的結局，無疑是在當頭棒喝：名利之心，毒如蛇蠍。

　　據說中國的佛教徒認為這個世界上，騙子真是不勝其多，最主要的是兩個大騙子，那就是「名」和「利」。說是當年乾隆皇帝游江南的時候，有一次在一座山上眺望景色，望見海面上帆船往來如織，便問身旁的大臣，那幾百隻帆船在幹什麼。大臣是一個很有智慧的人，他沉靜地回答，他只看兩隻船，一隻叫「名」一隻叫做「利」。

　　雖說早有古訓，說是「天下熙熙，皆為利去；天下攘攘，皆為利往」。但林語堂先生還是認為，絕利易，絕名心難。有修養的人士也只能避免利的誘惑，只有大智慧的人物才能逃避名的誘惑。他說一位僧人在跟他的弟子談到這兩種俗念的根源時，也會諄諄教導，說即使是退隱的學者僧人仍然冀望得名，願意在大庭廣眾之下講經說法，而不願靜隱在小廟裡與弟子作日常談。這位僧人算得上是有操守，有修養的人了吧，而當他的弟子大力贊他為「可稱得上世上惟一絕名心之人矣」，他也笑得合不攏嘴，不予反駁。

　　梁羽生真是深得其中三昧。

　　到底是中國人。

　　我們在這裡說的「中國人」完全不是調侃之言。中國人雖然也常常說，「人爭一口氣，佛爭一爐香」，「樹要皮，人要臉」等等，但從老子起，和平、容忍、簡樸和知足，就成為了一代代人安身立命的哲學。「大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正」，《道德經》裡的這類箴言，更成了中國藝術的源泉。

　　元代馬致遠就曾寫過一個雜劇叫《黃樑夢》，取材于一個神仙度脫呂洞賓的故事。表演剛開始的時候，呂洞賓很願意過俗世男人的生活，不願意出家。神仙便處處顯示神跡去教化他：首先是戒酒，當時他即將征西，岳父置酒為他餞行，他則喝了三杯酒，便弄得吐血，於是決定戒酒。接著在沙場上，他因貪財賣陣，被發配無影牢城，便決定戒財。後來又發現妻子趁他不在與人通姦，就把妻子休了，戒了色。最後，他帶著兒女前往流放地。路上，他歷盡了艱辛險阻，挨盡了饑餓凍餒，好不容易熬到了終南山，寄宿在一位老太婆家。他對人家說，如果現在有人無緣無故打他一頓，他也會忍耐下來，決不爭這口氣。話音剛落，這家人的兒子回來了，莽漢一個，不由分說，就把呂洞賓的兒子丟到山澗下面去，呂洞賓乞憐之聲未絕，他又把小女孩也扔了下去。呂洞賓再也忍不住這口氣，一定要拉莽漢去衙門打官司。莽漢不僅不栗，反而仗劍追殺呂洞賓，呂洞賓嚇得抱頭鼠竄，冷汗滿身，大叫著醒來，才知是南柯一夢。便從而也悟出來了，知道爭氣也是不能保全自身性命的，至此才最後把氣也給戒了。如此，他也成了神仙，是日後家喻戶曉的「八仙」之一。

　　梁羽生和金庸在中國文化中浸潤日久，其作品很多時候涉及到養生、養氣，所以他們多寫高僧妙道。金庸更是多以俠士隱居為結局，逍遙于社會與文化的制約之外。梁羽生則是以爭氣的惡果作為警鐘，以反面的教訓提醒眾生。

　　惟有讀「番書」的古龍，不太理會「專氣致柔能嬰兒」的規約。他的觀念，更接近美國人本主義心理學家馬斯洛。

　　關於人的基本需要，馬斯洛在他的《人的動機理論》中認為有五種，依次排列為：生理、安全、愛、尊重和自我實現。

　　生理需要是指尋求食物以保證生存的需要。一個人在生活所需的一切東西都沒有的情況下，他的主要動機很可能就是生理的需要，他對食物的渴望很可能比別的東西更強烈。

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