梁羽生傳奇(11)_學達書庫

一一

　　時在五十年代初的香港，梁羽生筆下的義和團，更多地展現了農民運動的正面意義。而梁氏的議論及觀念，似乎也受到當時正在大陸興起的新進的歷史觀（被稱之為馬克思主義史學觀）的影響。

　　再如《女帝奇英傳》，寫的是武則天的故事。

　　關於武則天，各種史書、文藝作品歷來褒貶不一，但總的來說，在男權話語占主導的社會，對她的譴責遠多於讚揚，尤其是在兩性之事上，更將她說得污穢不堪。

　　武則天是一位傑出的政治家，否則，在以男性為中心的封建王權下，她如何能取得政權？又如何能將天下治理得太平繁榮？她也是一位女人，具有一個女人所具有的一切情懷。

　　梁羽生正是從人的立場，從客觀的歷史立場，來重新看待武則天。於是，在他的筆下，武則天成為一名光彩照人的女政治家。她的仇家如上官婉兒為她的氣度、胸懷折服，放棄了復仇的念頭，而成為則天皇帝的心腹。梁羽生也寫出了一名卓越女性的寂寞，甚至無助。雖得了天下，並得到天下百姓的稱讚，但真正能理解她的人，又有幾許？

　　沒有對唐朝歷史的深入探究，沒有對於史料的全面把握，梁羽生不可能寫出這麼一個形象鮮明、血肉豐滿的武則天。

　　另外，梁羽生還寫過納蘭性德、魏忠賢等大批真實的歷史人物。這些人物在正史中都只是被簡要地記述，而到了梁氏的小說中，他們的內心活動，他們的喜怒哀樂都變得栩栩如生，如在眼前。原來魏忠賢有個私生女叫客娉婷，嶽飛則有個外孫女叫張雪波，嫁給了金國的貴公子，……諸如此類，也許並不實有其事，卻令平面的歷史人物變成立體的，生活於人性空間的真實人物。正史中留下的空白，小說家以其對生命的獨特體驗，加以詩意的填寫。

　　總的來看，梁羽生對歷史素材的選擇，傾向於民族衝突、朝代興亡之際的風雲變幻及人事滄桑。這也許與梁氏對近代中國的關注與思慮有關，借歷史來化開心中塊壘。他的字裡行間，也確然引起讀者聯想到近代中國的情勢，尤其引起讀者的「家國之恨」。一方面是異族的侵略、蹂躪，另一方面是本民族政權的腐敗、墮落。如何挽救國家？而國家又在何處？

　　就歷史觀而言，梁羽生繼承了中國傳統的民間文藝所體現出來的價值觀念，忠與奸的劃分，主導著對於歷史人物的描寫。更為重要的是，他十分強調抽象的「人民」兩字，人民是歷史的創造者，是歷史舞臺上的主角。與人民對立的是官府，是殘暴的入侵者。正是基於為人民代言的信念，梁羽生確立了他小說的主題：為人民的安樂而奔波、而鬥爭。

　　但是，梁羽生並沒有進一步思考：「人民」這樣一個抽象的概念如何與實在的、活生生的人群相和諧？「人民」是誰？在哪裡？「人民」的意念是不是共通的？

　　歷史的發展，恐怕並不單單是人民與官府之間的對抗而促成，還有許多無法界定的人物事件、無法言說的刹那，等等，編織著複雜的歷史。這正是需要歷史學家、政治學家和文學家們深入研究探討之處，有待更深刻的剖析與解釋。而梁羽生看來尚不具備這種功力。

　　【詩】

　　梁羽生的小說寫人寫事寫景，都力求一種濃郁的詩詞氣息。

　　有人說，敘事文學的詩意越濃，其價值越高，《紅樓夢》所以不朽，就因為它本質上不是小說，而是一首詩。

　　這話不無道理。

　　詩是最古老的文學形式，與神話一樣，反映著人類最深邃的精神、思想；同時，也是人類對於自然的一種最純粹的審美方式。

　　詩在心中存在時，大地、山河無不具有詩意，黯淡的人世間便洋溢著光輝。

　　詩意是神性的召喚，也是人性的最後棲息地。只有找到了或感到了詩意，人才能夠像人一樣，甚至像神一樣生存下去，並超越所有有限的拘束，在限制中享受到自由的大歡喜。

　　因此，在我們看來，對於文學或其他的藝術，不必有什麼通俗與嚴肅的藩籬，但確實存在著品味的差異，最基本的就在於詩意的有無。一類是充溢著詩意的作品，另一類是毫無詩意的作品。

　　《金瓶梅》與《紅樓夢》一樣，寫的都是一個男人與幾個女性之間的故事，但後者是曲盡人性之奧秘，寫盡人情之悲歡的詩意作品；前者只不過是一部平鋪直敘的，展覽式的故事書。其間的格調、風格，一讀之下即能分辨。

　　新派武俠小說家如金庸、梁羽生、古龍等，之所以能受到熱烈歡迎，並逐漸被正統的學院派所接受，一言以蔽之，他們的作品中有詩意，而不只是單純的傳奇故事而已。他們對於人世、人性有著自己獨到的體會，並以內在的情愫，形諸於筆墨，感染著讀者。也就是說，富有詩意的作品，引起的閱讀反應不只是好奇、過癮，還有感動與深思。

　　梁羽生如何營造他的詩意呢？

　　他在作品中直接加進了許多前人的詩詞名作，而有些則完全是他自己的創作。

　　《鳴鏑風雲錄》中的開頭引的是辛棄疾的《永遇樂》：

　　千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。
　　舞謝歌台，風流總被，雨打風吹去。
　　斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。
　　想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

　　元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。
　　四十三年，望中猶記，烽火揚州路。
　　可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。
　　憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？

　　《散花女俠》的開篇則是他自作的《浣溪沙》：

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