魯迅(16)_學達書庫

一六

　　§六、打破沉默，領導新文化

　　《狂人日記》這篇小說的主題思想，在魯迅的心中已經醞釀很久，但直接引起他要把一個「狂人」作為模特來寫一篇小說，則是當時一件新發生的事。當時魯迅寫作的目的，想從一個患有「迫害狂」的病人那裡發生的簡單的事件，「發生開去」，把「舊社會的病根暴露出來」，「催人留心」，並且「設法」加以療治。

　　在這篇小說裡，魯迅通過對一個「狂人」的描寫，把中國封建社會裡的家族制度和禮教的毒害，赤裸裸地揭露出來，借著小說裡的「狂人」的嘴，對於封建家族制度的歷史傳統加以攻擊說：在這歷史上，歪歪斜斜的每葉上都寫著「仁義道德」幾個字，但從字縫裡卻可以看出來，滿本都寫著兩個字是「吃人」。這篇小說給讀者展開了一幅圖畫：在封建等級制度的社會裡，人與人之間的關係，是鮮血淋淋的「吃人」的關係，不是什麼表面上說得好聽的「仁義道德」。而這個「吃人」的關係，到處普遍地存在著，不但在社會上普遍存在著，同樣，就是在封建社會裡的封建家庭中也是存在著的。封建統治者可以從舊的禮教制度中找出堂皇的理由，作為他們吃人的「理論」根據，「易子而食」，「食肉寢皮」，那是古已有之的慣例，不能算作一種罪惡，而是一件平平常常的，甚至於應該有的事情。就是這一班吃人的人，卻又不敢明目張膽地去吃，不敢直接下手，總是鬼祟祟地想法子來遮掩他們的醜態；因為直接下手，怕有禍祟，於是大家連絡起來，佈滿了羅網，逼著被吃者自殺，這樣，他們既沒有殺人的罪名，又達到了目的，償了心願。在這樣吃人的人們中間，他們自己也不是平安無事的，他們彼此互相戒備，自己想去吃人，卻又怕被別人吃掉，都用著疑心極深的眼光面面相覷，而他們卻又至死也不肯去掉這吃人的心思。

　　「以凶人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼聲遮掩」的人肉筵席，在中國已經擺得很久了，「從有文明以來一直排到現在，」魯迅用他的偉大的諷刺的畫筆第一次給它勾出了一個鮮明的輪廓。

　　作者借著「狂人」的嘴責問道：「吃人的事，對麼？」

　　「這等事問他什麼。不，」封建制度的維護者想含糊過去。

　　「不對？為何要吃？」

　　「沒有的事，」封建制度的維護者想抵賴過去。

　　「沒有的事？狼子村現在還吃；還有書上都寫著，通紅嶄新！？」

　　「有許有的，這是從來如此，」封建制度維護者理屈詞窮了。

　　「從來如此，便對麼？」

　　「這一個從來如此」，正是《狂人日記》的作者所要反對的。

　　這是一幅精心構思的偉大諷刺畫；是魯迅向封建社會進行戰鬥的綱領。它反映了在「五四」前夕，人民不堪封建壓迫的覺醒過程，一種潛藏的革命情緒，一種強烈的戰鬥意志及徹底的反封建的不屈不撓的精神。

　　魯迅創作《狂人日記》，才是他創作生活的真正開始，它是中國文學史上的里程碑。魯迅建立了現代中國現實主義文學的革命傳統，並奠立了它的最初的基石。在這篇小說裡，魯迅用高度的現實主義的概括的手法，描繪出了封建社會制度和封建禮教的吃人的本質。他通過對於「狂人」的描寫，深刻地表達了中國人民對封建社會制度和封建禮教的痛恨。同時，為中國人民所進行的新民主主義革命，提供了這種思想武器、文藝武器。不可否認，在這一篇現實主義的作品裡，也充滿著濃厚的浪漫主義的氣息。這樣的現實主義和浪漫主義相結合的創作手法，是一切偉大的作家的共同特色。一方面，魯迅受俄羅斯的偉大諷刺作家果戈理的浪漫主義情調的影響。另一方面，在這篇作品裡，魯迅的浪漫主義創作方法和他的現實主義的創作方法結合得更密切，理想更明確，這是他的特色。

　　隨著時間、環境、條件的不同，魯迅的生活，思想有了一種新的發展。若說以前是準備工作、醞釀工作的話，那麼從現在開始，魯迅的生活和思想就要開出豐富多彩的花了，時代的條件已經具備，他可以真正實現他那以文藝改造國民精神的宿願了。同年，他在《新青年》上發表了一些隨感，這便是魯迅最初的雜文，這樣，魯迅又使用了另一個武器，並成為他終生的戰鬥武器。魯迅認為更及時的、更迫切的需要的，更能發揮戰鬥作用的武器，就是那在黑暗中時時閃爍著戰鬥光芒的匕首式的雜文。

　　雜文這一種文體，在現代中國文學史上被廣泛地採用著，特別是用它作為對敵鬥爭的武器，這首先是由魯迅開始的；並且也是因為有了像魯迅這樣的作家，它才在很短的期間，達到輝煌的藝術成就。正如魯迅所說：這種文體，在美國式的《文學概論》裡是查不到的。他寫作這些雜文時，也沒有打算把它放進什麼「藝術之宮」或學術殿堂裡去。隨感隨寫，不拘形式，針對敵人要害，給以致命的一擊，決不無的放矢，虛耗實力。

學達書庫(xuoda.com)