梁漱溟傳(37)_學達書庫

三七

　　§第十章　只發言，不行動

　　§一、憲政不適合中國

　　早在1941年，中國抗日戰爭形勢有所好轉之時，梁漱溟就開始從文化角度思考中國所以不能強盛的原因，只是因為連年戰亂，之後又忙於調停國共矛盾，無法深入。此次脫離政治，使他得以繼續先前之課題。11月，他辭去了民盟秘書長職務後，回到重慶北碚創辦勉仁書院，一方面講學，一面潛心研究，希望從文化角度解決中國的社會問題，並著手寫作他考慮已久的問題——《中國文化要義》。

　　梁漱溟基於他的新儒家的角度，重新研究了中國傳統文化和中國傳統社會結構，自以為找到了中國何以前期輝煌、強大而後期卻落伍於世界潮流的原因。

　　他又比較研究了西方文化、中國文化和印度文化，認為中國文化自有其特殊性，其未來的發展前途也自成體系，不能盲目地效法西方近代已走過的路。

　　通過對中國歷史文化、傳統社會的分析，對中、西、印度三種文化的比較研究，他更加堅信自己過去對中國未來光輝前景的判斷，從而得出了他一貫認為卻不敢確定的結論：憲政不適合中國的國情，如果硬性模仿西方民主的形式，實際並不能給中國帶來民主，反而將引起混亂和災難。

　　1946年11月12日，國民黨政府不顧中國共產黨和各民主黨派的反對，單方面決定召開國民大會，制定並通過了《中華民國憲法》，並宣佈于明年12月25日起施行。1947年3月15日，國民黨在南京召開六屆三中全會，研究如何促進憲政、做好行憲工作。6月13日，「選舉總事務所」在一片反對聲中成立，11月，又成立了所謂國民大會籌備委員會和選舉指導委員會，並匆匆在各地舉行「國大」代表選舉。

　　對於國民黨的為製造民主、和平假像而匆忙推行憲政的拙劣行徑，梁漱溟深不以為然，戲稱之為「選災」。但他既然已聲明退出政治，就不便針對國民黨政府發表攻擊，於是利用學術問題為掩護，從文化角度說明中國目前並不具備推行憲政的條件。強制推行，不但不能給中國帶來民主，反而會給人民帶來人為的災難。總之，中國既然不適合走憲政之路，就不必勉強去走。

　　梁漱溟的與眾不同的見解，使忙於行憲的國民黨大為惱火，但苦於梁漱溟乃是借學術探討的幌子，不好在政治上進行反擊。但在文化界中，卻引起了相當大的反響，引起張東蓀、郭叔士、費孝通等人著文討論。他們雖然同意梁的中國目前不具備推行憲政的條件的論斷，但否認中國不適合實行憲政的說法，認為隨著社會的發展、和平的實現、人民的覺醒與開化，中國一定會走上憲政之路。

　　對於張、郭等人的批判，梁漱溟不願作答。他聲明，自己的《中國文化要義》即將完成，大家可以由此書明白他的真實想法和具體主張，他就不一一作答了，大家如有疑問，可以看書。

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