金庸傳奇鐵血丹心

鐵血丹心(1)

　　知其不可為而為之，
　　是中國傳統的理想人格。

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　　稍有一點文學史常識的人都知道，小說在中國起源於神話傳說、六朝志怪和唐代傳奇等等；而在西方，小說則直接源于古希臘的史詩和神話。

　　但不管中西小說的差異如何之大，有一點是共同的，那就是它們都起源於神話傳說，因而也都具有傳奇這一基本特性。

　　然而，小說自近代以來，特別是到了現代，其固有的傳奇色彩逐漸喪失殆盡了。

　　因為，這是一個充滿物欲和追逐名利的時代，也是一個精神虛空和情感鈍化的時代。所以，裡爾克有詩雲：

　　我沒有情侶，
　　沒有房屋，
　　在我活著的地方沒有位置，
　　我被捆縛在所有的物上，
　　這些物膨脹著把我吞噬。

　　在這個時候，你可以麻木、被動地順應或承受，這無可厚非，當然，你也可以不甘示弱，不甘奴化，在藝術中再尋找一種支撐與力量，以作對現世的抗拒和否定。

　　已經有人這樣做。

　　越來越多的人將這樣做。

　　這樣的智慧不一定只屬思想家，在金庸的筆下我們也經常見到這種智者。為自己所處的環境所決定，他努力地從民眾中汲取著健康的力量；為自己的性情所決定，他又偏愛著一種精神的安寧與充實。

　　流瀉在金庸手底筆下的，有不少是具古典色彩的作品，這些作品有對至美境界的禮贊，對精神自足的追求，極合漂泊四海的中國人的心：不是自欺欺人的粉飾現實，而是返璞歸真，在人間尋求真善美，同時也完善自己。

　　世界上是有各種各樣的活法的。

　　直面慘淡的人生，是一種活法；
　　走進象牙之塔，是另一種活法。

　　過去的文學作品賦予我們太多的經驗和歷史，太多的智慧和情感，太多的思慮和憂傷，而今天的文學卻缺少了激情與理想，缺少批判與深刻，缺少雄渾與啟迪。在經歷了種種困惑之後，心靈的思考指向篩濾了一切紛陳繁雜的具體人生後，對生命對自由和自覺的渴望。

　　所以越來越多的人走向金庸。

　　於是，在一片世俗的喧囂中，執意要從文學中尋覓詩意的人們，發現他們還能擁有一片寧靜的天地——這裡有童話，有童心，有武林掌故，有俠士風度，有古典情懷……

　　金庸把一種倨傲不凡，金玦玉礫的風度與氣質，寫得入木三分：追求富貴，終達對富貴的超越；追求功名，終達對功名的遺忘；追求顯赫，終達對恬談的退守……縈繞在他筆下紙上的不少都是這般早已失傳的儒道風範。

　　真好，儘管少了點關於終極價值的話題，但這兒有著喧囂攻不破的平和與自在，還有一種陶淵明式的風情。是的，在經歷了太多的苦難之後，這個時代還需要詩意。

　　金庸讓許多人尋找到丟失已久的中國魂。

　　《射雕英雄傳》是金庸最受歡迎的作品之一，也是讀者心目中「中國之魂」的最好的載體。所以，它一發表，便真正確立了金庸武林至尊的地位。

　　它倒不一定是金庸最好的作品，但卻是金庸最重要的作品。

　　這不僅僅是因為它別稱《大漠英雄傳》的時候，曾在臺灣受禁，引起眾目所矚。

　　也不僅僅是因為它裡面寫到的人物有個性，情節很精彩，文字最漂亮。

　　這些當然都是不可或缺的原因，但最重要的，是這部作品中充溢著「有所擔當，敢於擔當」的風骨。

　　鐵肩擔道義，這是中國老百姓最崇尚的英雄品質，也是金庸最心儀的人格理想。

　　他把這種英雄品質和人格理想，借著氣勢磅礴的《射雕英雄傳》，盡情抒發，傾訴無遺。

　　故事由南宋中葉之後的歷史為背景，那正好是一個「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣」的時代。

　　由這樣的歷史舞臺烘托出來的武俠小說，除了喪國之恥、亂世之憂，更多的是英雄之舉和愛國之心。

　　小說一開章就破題：

　　小桃無主自開花，煙草茫茫晚帶鴉。
　　幾處敗垣圍故井，向來一一是人家。

　　雖然，民間志士意氣風發，時時渴望效命疆場，收復故土，但當權者卻持偏安自守的心態，奴顏婢膝事敵。風雲兒女只落得義憤填膺，有淚如傾。

　　最後的那首詩雲：

　　兵火有餘燼，貧村才數家。
　　無人爭晚渡，殘月下寒沙。

　　哪一個字不撒上了滴滴英雄淚。

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