金庸傳奇皈依何方(2)

皈依何方(2)

　　幫主、掌門之爭，爭鬥手段殘酷，和與死敵相鬥時是不遑多讓的。爭奪掌門之位，殺戮之狠又以全真派為最。全真派王重陽為祖師，二代掌門馬鈺，至第三代，人才鼎盛，掌門懸而未決。按理應是尹志平繼位，但趙志敬覬覦大位，借著蒙古人的勢力，將異己全部清除，斬草除根，殘忍之極。

　　丐幫的幫主之爭，在幾部小說中都有反映。丐幫自洪七公、黃蓉之後，後繼無人。霍都王子曾化妝何師我入幫，企圖奪取幫主之位，但終於敗露。野心家陳友諒也曾挾天子以令諸侯，用人冒充幫主史火龍，最後也失敗。

　　教主之爭，最深謀遠慮的是任我行和東方不敗。後者早有不臣之心，前者將計就計。最後二人難免當面一戰，結果東方不敗身死，而任我行也被刺瞎一目。兩人爭奪教主之位，禍及下屬，非我一派，立遭誅殺，絕無妥協之處，殘酷冷血。

　　還有左冷禪、嶽不群五嶽盟主之爭，曠日持久，陰險狡詐，手段狠辣。一個是處心積慮早有野心，蠱惑人眾，暗中使壞；一個是假冒為善，見機下手，毫不留情，決不手軟，甚至要將別派趕盡殺絕。

　　武林至尊之爭也是代代不息的。什麼東邪、西毒、南帝、北丐、中神通，華山比劍，歷時二十五年，非要決出個勝負來，以便當上大哥大，號令一統江湖。什麼正派、邪教，白道、黑道，總要打個你死我活，殺個天昏地暗，為了所謂武林正統、武功正宗爭執不休。

　　更有民族之間的仇殺，江山國土的爭奪，更是慘烈非常，生靈塗炭，百姓遭殃，血流天下，延綿數百年而不絕。

　　金庸對於這種種爭戰的刻畫和描繪，表現出他對中國社會、歷史、文化，對民族性格、民族心理的深刻理解感悟，也反映出他對這一切的批判和厭惡。

　　即使在刀光劍影當中，在生命懸於一系之際，讀者也不難體會到金庸對於人類寬厚同情的心靈。看出那種對世俗、對競爭的厭倦和無奈。所以，就有劉正風的「金盆洗手」，宣告退出江湖；江南四友藏身梅莊，與琴棋書畫為伴；還有謝遜的自我流放荒島，誓死不回中原；南帝的佛影青燈，與世無爭；……

　　耐人尋味的是，不管怎樣的開篇，經過什麼歷程，金庸作品中主人公的結局大多是歸隱。

　　其實，所有的徵兆都表明，金庸總歸要走到這一步來的。

　　那個古老的中國，似乎是懸在俠客們的那一柄銀光閃亮的長劍上，和由這長劍反映日月所搖起的浮光掠影的玄思中。屈身在武俠的歷史中，某些人生態度便從一個被遺忘的角落到，向現實世界中快樂或痛苦的人們伸展著觸鬚。

　　金庸說，「我覺得人生永遠美滿的似乎不太可能，就算最後圓滿，茫然的感覺也在所難免，一切目的都達到了，還是很空虛的。於是我們也可以品味得出，中國人的悲歡苦樂往往是交織著茫然了。」

　　所以，金庸給了他的人物兩種選擇，要不就是死，要不就是隱逸，沒有第三種選擇可作人生的緩衝。

　　多麼決絕的態度。

　　從第一部《書劍恩仇錄》開始，他的作品就是以悲劇收場的，無論是陳家洛等紅花會英雄的抗清大計，還是陳家洛本人的兒女私情，均以悲劇告終。而小說又通過陳家洛的悲劇性格及其具體的愛情悲劇與事業悲劇，揭示了更為深刻的歷史悲劇。紅花會英雄試圖通過換一個漢族皇帝，乃至通過同一皇帝換一套漢族服裝，便以為是抗清大計的完成，而對封建社會的歷史本質毫無認識，對封建社會的政治體制毫無反抗。這就決定了這一干英雄人物的失敗及其悲劇結局的必然性。

　　《天龍八部》中的喬峰最輝煌，他不知圓了多少人的英雄夢。幾乎金庸筆下所有英雄的影子和美德，在他的身上都能找到。但這樣的英雄必須死。他首先不能見容于漢家武林，因為他有契丹血統，他只能在必須殺人或者自殺之中選擇一個。

　　世道有時候就是這般不平！

　　人有時候就是那樣混帳！

　　於是，喬峰一咬銀牙，選擇了「掌心一翻，把匕首送進了胸膛」這一條路，死在父親當年被漢家武林無辜相逼而跳崖的附近。他父親碰巧沒有死，活過來了，然而喬峰能嗎？當然不能。

　　喬峰的悲劇是那種命運的悲劇，是因自己內心產生的各種價值觀念的衝突，一種無法分別是非，無法分辨善惡的無可奈何的衝突所造成的希臘式的悲劇。（沈君山語）

　　萬念俱灰之後，過去的俠士們往往於悲愴中追尋和營造了一個精神家園，那就是隱逸。

　　金庸的作品中明顯區分出兩大生活方式，便是忙於世與隱於世。在他筆下，年輕的主人公都曾經「有為」過，他們總是在塵世中先忙上好一陣子，到了很後頭才找到通往佳境的一條門徑。而年高有成之人，已經固定其生活方式，凡事能處得其主，很少受到外界干擾，他們現身的形式，通常是歸隱。但這並不是他們的專利，年輕的年老的最終都會殊途同歸，這就是造化弄人了。

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