金庸傳奇武林至尊(2)

武林至尊(2)

　　金庸描寫的性情世界，極盡人性之曲奧，郭靖與黃蓉、楊過與小龍女、令狐沖與任盈盈、丁典與淩霜華等人的愛情，傾倒了無數讀者。

　　金庸的作品，完全打破了「純文學」與「通俗文學」的界線。在這裡，一切都是融會貫通的，都是直指人心的。你說它是什麼它就是什麼，界線、區分都沒有什麼意義。一種濃厚的悲天憫人的情懷，洋溢於其間。這是一種所有偉大作家都具備的情懷。

　　金庸是這樣說的：「我認為文學主要是表達人的感情。文學不是用來講道理的，如果能夠深刻而生動地表現出人的感情，那就是好的文學。……畢竟小說還是在於反映人生的，我認為歸根結底情感還是人生中一個相當重要的部分，所以，應該側重于反映人生經驗中最重要的情感問題。」

　　說到人生的大悲哀，如夢如幻的情致，無常的蒼涼，情感的如泣如訴，中國文學史上恐怕數曹雪芹、金庸兩人寫得最好。一句話，他們寫盡了中國人的人生感受。

　　寫了那麼多武俠，又被人稱為「大俠」，金庸會不會武功？且聽他自己的表白：

　　大部分是想像的（指武功招式）。不過太極拳、少林拳、武當拳有正式紀錄，現在有很多人也會，盡可能照實寫來不加以改變。其他許多武功招式是我自己創造的想像出來，傳統本來沒有的。有一些不是出自大名家、大派別的武功，也可以做一些變動。我不會武功，武俠小說主要是小說為主，武術是一種工具，屬比較次要的層次。

　　大多數小說裡面的招式，都是我自己想出來的。看看當時角色需要一個什麼樣的動作，就在成語裡面，或者詩詞與四書五經裡面，找一個適合的句子來做那招式的名字。有時找不到合適的，就自己作四個字配上去。總之那招式的名字必須形象化。

　　＊＊＊

　　看來，大俠金庸只是一介書生。

　　金庸小說的一大重要貢獻是，矯正了五四以來新文藝的歐化惡習，真正寫出了漢語的神韻。早在五十年代，金庸就意識到了語言問題的重要。他指出：

　　在世界文學史上，幾乎沒有哪一位作家曾用別國的文字寫過一部偉大的作品。英文與法文十分接近，許多英國人從小就會說法文，但沒有一位英國作家曾用法文寫過一部偉大的作品。當然，寫寫普通文章是並不難的，困難之點是在於文字中許多微妙的地方，許多只能意會而不可言傳的區別，那是外國的作家所不能掌握的。據我寫《書劍恩仇錄》的經驗，因為這是一部以清代為背景的小說，所有現代的語彙和觀念我是以絕大努力來避免的，比如我設法使用「轉念頭」、「尋思」、「暗自琢磨」等來代替「思想」、「考慮」；用「留神」、「小心」等來代替「注意」等等。這部小說只是一部娛樂性的通俗讀物，但我想，法國德國那些漢學家們，儘管他們對《尚書》、《楚辭》、《詩經》極有研究，而我許多古書讀也讀不大懂，然而他們未必能分辨「留神」與「注意」之間細微的差別。無所謂的通俗小說已是如此，論到真正的文學著作，那更是重大的事了。

　　＊＊＊

　　金庸小說所用的筆法，不是純白話文，而是中國傳統小說特有的筆法。《射雕英雄傳》開始的一段，活脫是《水滸傳》的手法，甚至用了「遮莫」這樣的字眼。但運用得恰到好處，絕不阻礙現代讀者對小說的欣賞。雖然不是純白話文，但是口語化的程度，甚至還在白話文之上。

　　在現代武俠小說家中，金庸無疑地具有宗師的身份，是名副其實的「武林盟主」。他不但是現代武俠小說形貌的塑造者——金庸以後的武俠小說作家恐怕沒有不受他影響的——尤其可貴而難為其他作家所企及的，是他極其廣博的史地與古典文學的知識，以及對人性的深刻瞭解。他能毫不費力地寫出內容真實而豐潤，意境深遠而切理的作品，使他的武俠小說能在消遣之外，別有系人心弦之處，因而具有充分的文學價值。

　　「武俠小說是不是文學呢？」金庸說：「我個人覺得，不論哪一種小說，是不是文學作品，屬哪一類小說，沒有多大的關係。問題是一部作品是否能夠感動人，有沒有意義，而不是在於它是不是用武俠的方法來表現。……也有人問武俠小說為什麼那麼多人喜歡看，我覺得最主要的大概是武俠小說比較根據中國的傳統來著手。它寫的是中國社會，更重要的，它的價值觀念，在傳統上能讓中國人接受。它寫的是中國人的道德倫理，有濃厚的民族色彩，這是吸引中國讀者的一個原因。」

　　著名學者夏濟安非常愛看武俠小說。在金庸尚未寫武俠前，他就對朋友說：武俠小說這門東西，大有可為，因為從來沒有人好好寫過。並說將來要是實在沒有其他辦法，他一定想法子寫一寫。後來，他在臺灣看到《射雕英雄傳》，就說：「真命天子已經出現，我只好到扶余國去了。」

　　批評家林以亮說：「凡有華人，有唐人街的地方，就有金庸的武俠小說。」

學達書庫(xuoda.com)