莊子傳(51)_王新民

五一

　　然而，讓汲汲於利祿的天下之人無己、無功、無名，是多麼困難啊！人們常說：千里來做官，為的吃和穿，又說人為財死，鳥為食亡，多以愚蠢！於是，他又編了一個「堯讓天下于許由」的故事：堯當了天子，但是，他認為許由更有資格當天子，便要讓位于許由。許由卻說：「偃鼠到河中去飲水，腹滿則為止；鷦鷯居住在森林之中，卻只占一枝之位。你趕快回去吧！我不會去當天子的。庖人雖然不能勝任他的工作，屍祝之人也不會越俎代庖！」

　　寫到這兒，他似乎又到了濮水之畔，手持魚竿頭也不回地拒絕了楚王的聘請。

　　他本來想就此作為第一篇的收尾。但是，第二天他重讀了昨日所寫之後，發現自己的文章確實有些驚世駭俗。讀慣了「子曰詩雲」的儒士們，見了這樣的文章，肯定會認為是無稽之談。於是，他又編了一則寓言，告誡那些儒士，要欣賞我的文章，僅憑肉眼肉耳是不行的。

　　肩吾問于連叔曰：「吾聞言於接輿，大而無當，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而無極也。大有逕庭，不近人情焉。」

　　連叔曰：「其言何謂哉？」

　　曰：「藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子。不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，禦飛龍，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟。吾以是狂而不信也。」

　　連叔曰：「然。瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲，豈惟形骸有聾盲哉！夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將磅礴萬物，以為一世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事。之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不熱。是其塵垢糠粃，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！」

　　（肩吾有一天問連叔道：「我在接輿那兒聽了一些話，覺得闊大而不合乎實際，超越而不回到人世，我很吃驚，也很害怕，覺得他的話就象天上的銀河一樣沒邊沒際。他所說與我們常人的實際生活相差太遠，真可謂不近人情。」

　　連叔說：「他說了些什麼？」

　　肩吾說：「他說：在遙遠的姑射之山上，住著一位神人。他的肌膚就象冰雪那樣潔白晶瑩，他的風姿淖約閒靜，猶如待字閨中的處女。他不吃五穀，而吸風飲露，乘著雲氣，駕馭飛龍，而到四海之外去遨遊。他的精神凝靜深沉，能夠讓萬物沒有病亡，能夠讓五穀自然成熟。所以，我認為這樣的人是不存在的，接輿口吐狂言，難讓人相信。」

　　連叔說：「是的，你當然不會相信。不能讓瞎子看絲織品上的花紋，不能讓聾子聽鐘鼓發出的聲音。不僅人的形體有聾盲，人的智慧也有聾盲。這話，就是指你這樣的人說的！接輿所說的那種人，他的德量，能夠廣被萬物，他將要為整個人類施予幸福，而哪裡肯專門以當今天下為事務。這種神人，外物沒法傷害他，大水漫過天頂，他也不會被淹死，大旱熔化了金石，燒焦了土山，他也不會感覺到熱。他的塵垢糠粃，都能造出堯舜來，哪裡肯以具體事物為務。」）

　　寫到此處，莊周又想起了惠施來訪時，兩人的爭論。惠施說莊周的寓言是無用的，並比喻成樗樹與大瓠。莊周卻說我追求的正是無用。於是，他將這兩段對話附在了「逍遙遊」的後面，以昭告世人，要讀我的著作，不要想在裡邊尋求經世之方，只要能從精神上得到一種灑脫不羈的享受就可以了。

　　「逍遙遊」寫完一個月之後，莊周又想好了第二篇的題目：「齊物論」。藺且看後，問道：「先生，『齊物論』為何意？」

　　莊周回答說：「當今天下之士，紛紛放言高論，都自以為所言所論是至道至理。但是，從道的角度來說，這些物論都只不過是充滿著是非之辯與好惡之情的一偏之見。不駁倒這些亂人心智的言論，我的學說怎麼能讓世人接受呢？」

　　「但是，您既然寫了文章參加這場辯論，怎麼能夠說明自己的言論就不是一偏之見呢？」

　　「世人的言論，都是從自己的特定的利害出發的。而我的言論則是從自然之道的角度出發的。因此，世人的言論有是非好惡之辯，而我的言論則象美妙的音樂，可以讓你陶醉於其中，卻沒有什麼是非好惡之辯。」

　　話雖如此說，「齊物論」三字寫好已有二十多天了，正文卻沒有寫出一個字。「齊物論」比「逍遙遊」還難寫。因為要駁倒百家之言，就必須辯論，而辯論又不是莊周所喜歡的著書方式。他總想讓讀者在輕鬆愉快之中領略到深刻的哲理。這些天來，他一直在尋找一個合適的寓言，作為「齊物論」的開頭。

　　這天，莊周憑幾而坐，閉目養神，意態飛揚，精神不羈，不知不覺仰天而噓，口中發出一種奇怪的聲音：似歌非歌、似詠非詠，又象鳥鳴，又象風吹。他搖頭晃腦，自得其樂，旁若無人，似乎進入了一種迷醉的境界。

　　藺且在一旁聽著，覺得莊周的這種怪聲雖然沒有一定的規則，卻自有它美妙動人的地方。時而如秋風掃落葉，時而如春雨滴梧桐，時而如天空之驚雷，時而如琴瑟之悠揚。

　　忽然，他閉住嘴巴，低下了頭，似乎睡著了。藺且問道：「先生，您往昔憑幾而坐，都是深沉凝靜，今日為何發出此種怪聲？」

　　莊周抬起頭，緩緩答道：「藺且，你問得真好。我這一輩子，在山林之中度過的恐怕有一大半。我熟悉自然界的各種聲音，它們經常在我耳邊迴響，漸漸地，它們在我腦海中幻化成一種無聲的音樂。這種無聲的音樂只有我自己能聽著，它是那樣的奇特、那樣的美妙、那樣的不可思議。它忽而來，忽而去，令人不可捉摸，令人心曠神怡。它是道的化身，它是生命的昇華。剛才，我在靜坐之中，又感受到了它。你聽到的，恐怕就是我用嘴巴對它的模仿吧！」

　　突然，莊周覺得「齊物論」的開頭已經有了：

　　南郭子綦隱機而坐，仰天而噓，答焉似喪其耦。顏

　　成子遊立侍乎前，曰：「何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機者，非昔之隱機者也。」

　　子綦曰：「偃，不亦善乎，而問之也。今者吾喪我，汝知之乎？汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而未聞天籟夫？」

　　子遊曰：「敢問其方。」

　　子綦曰：「夫大塊噫氣，其名為風。是唯無作，作則萬竅怒號。而獨不聞之翏翏乎？山林之畏隹，大木百圍之竅穴：似鼻、似口、似耳、似枅、似圈、似臼、似窪、似汙者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、穾者、咬者。前者唱於而後者唱喁。泠風則小和，飄風則大和。

　　厲風濟，則眾竅為虛。而獨不見之調調之刁刁乎？」

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