莊子傳(7)_王新民

七

　　現在，我來告訴你人之常情。人生來就有各種各樣的自然的欲望：目欲視色，耳欲聽聲，口欲察味，意志欲得到實現。而人生在世，上壽不過百歲，中壽不過八十，下壽只有六十。當今天下，昏亂不堪，人生失意多於得意。一月之中除掉病、瘦、死、喪、憂患之外，能夠無憂無慮，開懷大笑的只有四五天而已。天地是無窮的，而人生是有限的。將有限的人生寄託在無窮的天地間，就象駿馬在破牆的缺口之間奔馳而過，忽然而已。在短暫的生命之中，不能順著自己的心意行動，不能保養自己的壽命者，都是愚蠢之人。而你孔丘所說的這些就是愚蠢之行，是我所不取的。趕快滾開，不要再說了。你所說的那一套都是虛偽巧詐之事，並不能全生保真，有什麼值得稱道的！」

　　盜蹠一口氣說了這麼多，孔丘越聽越不是滋味，但是又無力反駁。一聽盜蹠說完了，趕緊出門上車，準備逃跑。馬韁繩好幾次從他的手裡掉下去，因為他被盜蹠的話氣得兩眼無光，六神無主。他的臉色就象死灰一樣，用手扶住車前橫木，低垂著腦袋，連呼吸都感到困難。

　　孔子帶著顏回與子貢，一路逃跑，來到魯國首都的東門之外，正好碰見了柳下季。柳下季說：「好幾天不見孔夫子了，看你的車馬之狀好象剛出遠門，是否去遊說蹠了？」

　　孔子抬起頭，長長出了一口氣，說：「是的。」

　　柳下季說：「蹠是否象我所說的那樣用言辭傷害了您？」

　　孔子說：「是的。我這次往見盜蹠真是所謂無病而針灸，自尋疼痛。跑去摸老虎的頭，妄想用老虎的鬍子編辮子，差點兒讓老虎吃掉啊！」

　　漁父一氣讀罷，不禁拍案而起，叫道：「妙哉！奇文犀言，痛快淋漓。真是後生可畏！」

　　一傳十，十傳百，莊子這篇「盜蹠怒斥孔丘」的文章傳遍了宋國，也傳到了其它諸侯國。許多人知道宋國有個莊周，是個提倡真性，抨擊聖人的狂妄之士。

　　五

　　章老先生讀了莊周「盜蹠怒斥孔丘」的文章之後，對莊周知識的廣博、論辯的嚴密暗加稱賞，覺得象這樣的後生如果加以調教，也許是個難得的人才。但是，莊周有負師望，我行我素，只是偶爾到學校轉一趟，用大部分時間研究從漁父那兒搞來的隱士之書，其中有一本名叫《老子》。

　　昨天，放學之前，章老先生向大家宣佈：「宋國國君明天要派我的學生戴蕩到學校來為國家遴選人才，委以重任。」惠施將這個消息告訴莊周。莊周早已看透執政者的伎倆，表示毫無興趣。惠施說自己準備試一試，希望莊周也去看看。莊周轉念一想，答應了惠施的請求。

　　莊周與惠施來到學校的時候，院落裡已經擠滿了望子成龍的學生家長。弟子們不像往常那樣伏幾讀簡，一個個按捺不住激動的心情，思謀著迎接這次難得的官府遴選的對策。大家等了將近兩個時辰，戴蕩長長的車隊威風凜凜地湧進院裡。戴蕩前擁後呼，高冠華服，好不氣派。章老先生率弟子將戴蕩迎入學堂，分賓主坐定。

　　章老先生向弟子們說：「戴太宰現為宋國重臣，實屬我們學校的光榮。他今天要在你們中間挑選一位德才兼備，出類拔萃的師弟，進于國君之前，委以社稷大任。你們就戴太宰的提問各言其志吧。」

　　戴蕩說：「蕩才疏德淺，能有今日，全憑先生教育有方。當今天下大亂，各諸侯國都有吞併天下之志。我們宋國雖然不是萬乘大國，但是也不甘示弱。各國之主，都明白貴士的道理，因為士代表了仁義，代表了知識，也代表了智謀。因此，得士者得天下，失士者失天下。我們宋國的君主一向禮賢下士，今日特委託我來挑選一位德才兼備的士，委以重任。我今天提一個問題，就是『什麼是仁』，請諸位各抒己見，發表宏論。」

　　戴蕩的話一結束，曹商就率先而起，回答道：「戴太宰不愧為聖人之徒，王侯之師，這個問題本身就提得不同凡俗。當今天下，要治理一國之民，首先要實行仁政。什麼是仁？仁就是仁政。仁政的核心是品德與禮儀。用刑法來治理民眾，民眾雖然畏懼而不犯罪，但是內心並沒有消除犯罪的欲望，如果用德和禮加以感化，就可讓民眾自覺地消除犯罪的欲望。孔夫子說『道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格』，講的就是這個道理」。

　　戴蕩點了點頭，示意讓他坐下。

　　這時，惠施站了起來，說：「我認為仁的核心是愛人。不是愛有差等，而是兼愛天下。尤其是有國之主，王侯之佐應該具備兼愛天下的仁心。具體措施就是停止諸侯國之間的不義之戰，讓賢能之士主持各國政務。這樣，就會從天下大亂走向天下大治。」

　　戴蕩又點了點頭，示意讓他坐下。

　　接著有幾位弟子發言，大都是根據孔子的言論，無甚新意。莊周本來不打算說話。他只是讓惠施拉來轉一趟。但是聽了這些人對仁的回答，尤其是曹商對仁的解釋，心中十分不快。

　　莊周站起來說：「我認為仁是虎狼之性。」

　　戴蕩一聽，大吃一驚，幾欲按幾而起，他皺緊眉頭，打量一下這個其貌不揚的青年，狐疑地看了章老先生一眼。章老先生趕緊示意嗡嗡議論的學生平靜下來，然後對著戴蕩苦笑了一下。戴蕩整整袍袖，溫和地問道：「你叫什麼名字？」

　　「我叫莊周。」

　　戴蕩若有所悟地點了一下頭，轉眼看著章老先生，問道：「可就是那位寫了『盜蹠怒斥孔丘』之文的莊周？」章老先生回答說：「正是。」

　　戴蕩說：「當今天下百家爭鳴，凡是有利於聖治的學說，我們都加以提倡。你說一說，為什麼仁為虎狼之性？」

　　莊周說：「天下之人紛紛議論仁，標榜仁，都是因為孔丘及其門徒的提倡。而孔丘所謂的仁，其核心在於父子相親。但是，父子相親能夠擴展到對天下之人都友愛相待嗎？你們難道沒有見過兇殘的虎狼嗎？它們以強欺弱，以眾暴寡，但是，它們之間何嘗沒有父子相親呢？大力提倡仁義道德不就是鼓動天下之人為了父子相親而互相殘殺嗎？不就是讓人變成虎狼嗎？」

　　戴蕩聽了莊周這些話，聯想到自己多少年來在官場上的浮沉，覺得確實有道理。他暗想，父子相親不僅人而且連動物都可以做到，但是，父子相親的人並不具備高尚的品德。包括自己在內的很多人為父親或兒子照樣可以做出傷天害理的事來，難道能稱為仁嗎？眼下這位年紀輕輕的後生對這個問題看得如此透徹，「仁是虎狼之性」，真是石破天驚之語！但是，這些話可不能當著別人的面講啊，那樣，人們就會認為你是不仁不義之徒。想到這兒，他又問：「那你認為什麼才是真正的大仁呢？」

　　莊周回答說：「真正的大仁就是忘掉自己的父母。」

　　戴蕩說：「忘掉自己的父母就是沒有愛心，沒有愛心就是不孝，說真正的大仁就是不孝，這能行嗎？」

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