莊子(24)_學達書庫

二四

　　§一、《內篇》

　　《內篇》是《莊子》全書的精華。包括的7篇文章是：《逍遙游》、《齊物論》、《養生主》、《人間世》、《德充符》、《大宗師》和《應帝王》，這7篇文章，分開來看，每一篇都是首尾完整、結構嚴密的獨立的文章；但總體來看，這7篇文章又互相呼應、互相補充，又構成了一個大的體系，更特別的是，這樣一部思維嚴密、內容深刻的著作，卻主要是以寓言的方式寫作的。作者把玄妙、抽象的哲理溶於具體形象、簡單的故事中去，讓讀的人很容易就理解了他所想表達的觀點。

　　內七篇全面地闡明了莊子的宇宙觀、歷史觀、人生觀、道德論和政治論。它的基本內容是：描繪了宇宙的形成、萬物的產生和人的本性，說明人應該怎樣看待世界萬物、怎樣處理人和自然、人和社會以及人與人的關係；主張人應該從事自我修養，恢復淳樸的天性，與自然合為一體，達到「充我」、「無己」、絕對自由的境界；要懂得一切事物的差別都是相對的、暫時的，甚至都是虛幻的，因而應該把一切的是與非、大與小、善與惡、美與醜都看成一樣的；治理天下，要無為，即不要做太多的干涉，讓一切自由發展，要回到遠古的蒙昧時代；而這一切，都是為了符合產生一切、主宰一切的「道」。這樣，世界萬物才能合乎天理，順乎自然；社會安定，人無是非哀樂的干擾，才能養生長壽。

　　莊周追求天人合一的理想，他在《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》、《人間世》、《德充符》等篇中，從處世哲學、認識論、養生之道、道德論等方面闡述了如何實現這一理想。《逍遙游》與《齊物論》是《莊子》一書中最有代表性的名篇，可說是《莊子》中光彩奪目的雙璧。這兩篇文章中所提出的理論，不但是莊子的思想體系中最重要的組成部分，而且在我國古代思想史上也是影響深遠的、著名的哲學觀點。

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　　《逍遙遊》以義名篇。「逍遙」，悠然自得、自由自在、沒有拘束的樣子。「遊」，交遊，指與人、與事、與自然界的相處往來。莊子認為逍遙是人的理想境界。

　　為了達到這一境界，首先必須做到「無符」，即擺脫與外界事物的對待、依賴關係，而做到「無待「的關鍵又是「無己」。就是以內在的精神力量超越外在的條件乃至形欲與知慮的限制，以達到實現精神上的絕對的自由。這就是本篇的主旨。

　　「鯤鵬變化」的故事是人們所喜愛和經常引用的，它是《逍遙遊》開篇所講的第一個寓言。說的是北冥（冥即溟，北溟即北海）有條魚，它的名字叫鯤。

　　鯤的體積巨大，大得不知道有幾千里。它一變而成為鳥，名字叫鵬。鵬的脊背也不知道有幾千里。鵬奮起飛翔，它的翅膀就像從天上垂掛下來的雲彩。這只鳥，當風起海動時就要由北海遷移到南極大海。南極大海，是天然的大池。當大鵬遷往南極大海時，先用翅膀拍打海水，激起三千里寬廣的海浪，掀起巨大的旋風。

　　然後，借旋風的力盤旋而上，飛到九萬里的高空。一飛就要用六個月的時間，到達南海才能停下來。可是，胡蟬和楚鳩這些小雀兒聽說後嘲笑大鵬說：「它何必飛那麼遠呢？我輕易地從地上飛起，疾速地抵達榆樹和檀樹，一個時辰飛不到，那就落到地上罷了。我向上飛騰不過幾丈高就落下來，在蓬草香蒿中間翱翔，非常愉快，這已經達到飛翔的頂點。為什麼偏要飛向九萬里的高空又往南極大海飛去呢？」

　　「逍遙遊」的意思是自由自在地遨遊，不受到任何約束和任何條件的限制。在莊子看來，小雀不理解大鵬因而嘲笑它，固然可笑可憐。可是不論是大鵬雄飛萬里，還是小雀騰躍在蓬蒿之間，這只是大小的差別罷了，其實它們都要受到限制。小雀不說，就算是大鵬，它能飛九萬里則是因為它憑藉了大風的力量，有大風在它的翅膀下，它才能無法遏止地飛翔，而後才能飛到南極大海。再如，朝生暮死的菌類植物，不可能知道什麼是一晝夜。生命只有一個夏季或一個秋季的蟪咕（寒蟬），不會知道什麼是一年。這就是「小年」。楚國的南面有一種冥靈樹，以五百年為一個春季，以五百年為一個秋季；遠古時代有一種大椿樹，更以八千年為一個春季，八千年為一個秋季。這就是「大年」。「大年」雖然不知比「小年」長了多少倍，但終究還是有限度的，這就是因為兩者都要受到時間的限制。總之，這都叫做「有所待」，即有所依賴或憑藉而受到了限制，只能在一定的時間或空間的範圍內活動，而不能超越這個範圍。這樣，他們的自由就是有一定限度的，而不是絕對的自由，所以不能算是「逍遙遊」。

　　下面接著又寫了一個叫宋榮子的人，說當整個社會上的人都讚美他的時候，他不以為榮，當整個社會上的人都批評他的時候，他也不因此而更加沮喪。他對自己的內心和外界的事物有明確的見解，對於光榮和恥辱有自己的標準。他對世俗的聲譽不去追求。莊子認為這樣的人世界上很少有，但他還沒有達到最高的境界。

　　他還寫了有個叫列子的人，他能駕著風飛行，樣子輕快美妙極了，一直走了十五天才返回來。對於求福的事，從來不去涉及。莊子認為，能像列子那樣幸福自由的人世界上少見，可是他雖然不必用腳走路、卻仍要憑藉風力，還是「有所待」的。

　　莊子認為，只有那種順應自然的本性，能夠順應天地間的陰、陽、風、雨、晦、明六種氣的變化，能不受時間、空間的限制，而任意無邊無際地遨遊的人，才是「無所待」的，這只有「至人」、「神人」和「聖人」才能做得到。至人忘掉了自己，神人不去追求有功，聖人不去追求成名，所以他們不需要憑藉任何外力而受到限制，這才叫「無待」。「無待」才是莊子理想中的最高境界，也就是絕對自由的境界——「逍遙遊」。

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