莊子(15)_學達書庫

一五

　　2

　　盛夏已經來臨。蒙山披上了一層蔥綠的夏妝。莊周帶著弟子，到蒙山遊玩。

　　莊周與弟子行于山林中，覺得涼快爽朗，清新無比，與山下的燥熱形成鮮明的對照。時而從山谷之中傳來幾聲鳥鳴，反而更顯出山林的清幽。莊周深深吸了一口新鮮清涼的空氣，望著遠處說：「山林啊，給予了我如此大的快樂！」

　　他們來到一棵大樹底下休息。這棵樹十分地粗壯，樹蔭裡面可以容納數十人。有一位伐木者站在這棵樹的旁邊，卻只顧打量別的樹，沒有砍伐這棵樹。

　　有一位弟子覺得奇怪，便上前問那個伐木的人：「這麼粗壯的樹，你為什麼不要呢？」

　　伐木者說：「因為這棵樹除了粗壯以外，它毫無用處，是不材之木。」

　　莊子與弟子從山中走出來後，天已快黑了，莊子便帶著弟子到附近的一個老朋友家拜訪，打算在這個朋友家裡寄宿一個晚上。

　　朋友一見莊子帶著弟子上門拜訪，非常高興，將莊子一行人讓進屋子後，就趕緊吩咐童僕去做飯，說：「快去殺鵝，準備招待貴賓。」

　　莊子連聲說：「不必，不必。隨便做點吃的填飽肚子就行了，何必這麼破費呢。您也別太客氣了。」

　　朋友笑著說：「我雖然貧窮，但是莊先生親自到家裡來拜訪，我怎能草率呢？」轉身對童僕說：「趕快去準備吧。」

　　過了一小會兒童僕又回來了，問他的主人說：「有兩隻鵝在那兒，一只能打鳴，一隻不能打鳴。請問殺哪一隻？」

　　主人說：「那就殺那只不會打鳴的吧，那只會打鳴的留下來，可以看家用。」

　　第二天，莊周告辭了朋友，帶弟子回家。

　　在回去的路上，有一個弟子問莊子：「先生，昨天山中的大樹，因為它的木材無用而能夠生長到它自然的年份，可是主人家的鵝卻因為不材而被宰殺。請問先生，在這二者之間，您究竟是希望自己成材，——還是希望不成材呢？」

　　莊子想了想，笑著說：「我告訴你，我莊周將處在成材與不成材之間。」

　　稍停，莊子又說：「成材與不成材之間，好像與大道相似，實際上不是這樣的，所以在材與不材之間還不免於要受到一些牽累。至於那些得了道，順乎自然的人就不是這樣，既沒有人讚揚他，也沒有人詆毀他。他隨著時間的變化而變化，從來就不是固定不變在任何一種模式中。有時候上，有時候下，但是，他的內心卻永遠保持和諧的境界，他的精神存在于萬物的本性之中，這樣，他就能遵循事物的本性去主宰外界的事物，而不被外界的事物役使，像這樣的人，哪裡會受到牽累呢？你們想想，有聚合就必然有分離，剛直則會被挫傷，尊貴就會受到非議，有作為則會吃虧，有賢能就會被人在背後誹謗。人若是處在事物兩頭任何一個極端都會受到牽累。所以，你們要記住，只有進入有道的境界，懂得浮游於萬物間，才能更好地立足於這個世界上。」

　　3

　　在講學和與來訪者交流思想的過程中，莊周發現，有時候他的觀點似乎很快就被別人接受，而有時候卻似乎很難，尤其是在講述道的時候。於是，莊周便與藺且一起研究。為什麼會出現這種時難時易的現象，並且，怎樣做才能讓他的觀點更淺顯易懂。

　　這天，莊周突然高興地對藺且說：「我想出來了，我想出來了。」

　　藺且問：「想出什麼來了？」

　　「我們不是在想怎樣才能讓人更容易理解我的學說，怎樣才能更好地表現道嗎？我想出來了，我們可以用寓言和童話來做到這些。」

　　「什麼是寓言？」

　　「寓言即寄寓他人之言。為什麼需要寄寓于別人的言行呢？我先給你舉一個簡單的例子，一個人要想替自己的兒子說一門親事，不管他自己的兒子真的是有多麼多麼的好，他也不能自己去當媒人，因為即使他把自己的兒子說得就像一個聖賢，人們也不會完全相信他的話，人們總會覺得父親替兒子說話只會把他的好誇大，而去包庇他的缺點。但是，如果他請別人去替他兒子做媒，那麼情形又不一樣了。因為對方看是外人在說話，聽別人的介紹，就會覺得是客觀的事實，而容易相信。因此說，父親稱讚好，總不如別人的稱讚更令人信服，我在向別人論述我的觀點時也一樣，不管我以自己的口氣說達到了有道的境界是多麼地好，別人也會覺得那只是我自己的一家之言，尤其是與觀點不同的人爭論問題的時候，我如果編出一些故事以他人的名義來論述道，人們就會更容易相信一些。同時，故事又可以更簡單、更形象，比抽象的語言更易於理解。」

　　藺且聽了，喜悅之情流露於臉上。又問：「那童話又是什麼呢？」

　　「童話就是借重古代聖賢的名聲來論述問題，這比寓言又更進了一步。人們大多都迷信古代的人，而且更迷信古代有名的聖人、賢人。我如果以黃帝、堯、禹、孔子、老子等人的名義來論述道，人們就會完全信服。」

　　「先生，這真是一個好方法啊！」藺且聽完不禁稱讚道。

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