張居正大傳(98)_朱東潤

九八

　　萬曆十年二月中，居正病了，最初只覺得委頓，但是斷不定是什麼病，後來才認定是痔，從割治方面著手。居正在書續和奏疏中都有記載：

　　賤恙實痔也，一向不以痔治之，蹉跎至今。近得貴府醫官趙裕治之，果拔其根。但衰老之人，痔根雖去，元氣大損，脾胃虛弱，不能飲食，幾於不起。日來漸次平復，今秋定為乞骸計矣。門牆夙愛，敢告嚮往。（書牘十四《答上師相徐存齋三十四》）

　　臣自去秋，患下部熱病，仰荷聖慈垂憫，賜假調理，雖標症少減，而病根未除，纏綿至今，醫藥罔效。近訪得一醫人，自家鄉來，自言能療此疾，屢經試驗，其術頗精，但須靜養半月、二十日，乃得除根。臣伏自念，年迫衰遲，久嬰疾患，比者恭侍講讀，皇上見臣肌體羸瘦，詢問左右，察臣所苦，是犬馬賤軀，蓋未嘗不仰屋聖念也。今幸得此醫人，專意療治，竊冀痊複有日，足以仰慰君父眷念之懷，故敢不避煩瀆，仰祈聖慈，俯賜寬假二旬、一月，暫免朝參、侍講，至於閣中事務、票擬、題奏等項，容臣於私寓辦理，免其出入趨走之勞，庶幾醫藥靜專，奏效可覬。痊可之日，即趨走闕庭供事，不敢久曠也。臣誠怙恃恩眷，仰瀆宸嚴，不勝惶驚戰慄之至。（奏疏十一《給假治疾疏》）

　　在家居養病的當中，居正想起徐階來了。隆慶六年秋間徐階七十歲，居正曾有一篇《少師存齋徐相公壽序》（文集七）作文的時候，高拱已經去位，居正當國，序中曾經說起：「後來者遵公約束，庶幾畫一之治，竊比于宋元祐耆碩者，公何啻君實，顧余于呂晦叔何如耳。」元祐時代，司馬光以國事交付呂公著；隆慶時代，徐階以國事交付自己。居正在十年前，原有很大的抱負，現在他知道抱負不但已經一一實現，而且在許多方面，超過當日的預期。「這總算對得起老師了，」居正想。他知道老師的生日在九月二十日，時期還早，但是準備總得早一點。居正上疏請求優禮耆碩，派遣行人存問，量加賞賚，他稱述徐階底功勞道：

　　臣等看得原任少師大學士徐階，當世宗時，承嚴氏亂政之後，能矯枉以正，澄濁為清，懲貪墨以安民生，定經制以核邊費，扶植公論，獎引才賢，一時朝政修明，官常振肅，海宇稱為治平，皆其力也。（奏疏十一《乞優禮耆碩以光聖治疏》）

　　神宗得疏以後，隨即派行人存問，仍賜銀五十兩、大紅紵絲蟒衣一襲、彩緞四表裡，賚去敕諭一道，略言：

　　卿才優王佐，學擅儒宗，早馳譽于清華，曆試功於盤錯。簡知皇祖，晉院台司，履忠順以事一人，持廉靖而先百辟。當檢壬之既黜，更治化以維新，懲貪墨而仕路肅清，獎忠直而真才匯進。申明典制，多安邊裕國之籌，默運樞機，有尊主庇民之略。定邦本于危疑之際，宣上德於彌留之中。翼我先皇，嗣基圖而撫方夏，保予衝子，升儲貳以奉宗祧。方倚重于黃扉，遂乞閑於綠野。後先多績，朝廷資其典刑，終始完名，寰宇想其風采。（見前疏）

　　定邦本兩句，上聯指徐階擁立裕王，下聯指世宗遺詔，說得非常得體。郭朴、高拱認為徐階擅傳遺詔，現在由神宗給他們一個具體的答覆。這道敕諭，大致惟有居正，才能擬得如此真切。

　　徐階底生日近了，居正吩咐懋修請吏部侍郎許國代擬壽序。序成以後，居正不滿意，在病中掙扎著自己做一篇。他說：

　　居正嘗謂士君子所為尊主庇民，定經制，安社稷，有自以其身致之者，有不必身親為之，而其道自行於天下，其澤自被於蒼生者。竊以為此兩者，惟吾師兼焉。當嘉靖季年，墨臣柄國，吾師所為矯枉以正，激濁而清者，幸及耳目，其概載在國史，志在搢紳，裡巷耇長，尚能道焉，此以身致治者也。比成功而歸老也，則摯其生平所為經綸蓄積者，盡以屬之居正。居正讀書中秘時，既熟吾師教指，茲受成畫，眼行唯謹。萬曆以來，主聖時清，吏治廉勤，民生康阜，紀綱振肅，風俗樸淳，粒陳於度，貫朽於府，煙火萬里，露積相望，嶺海之間，氛廓波恬，漠北驕虜，來享來王，鹹願保塞，永為外臣，一時海內，號稱熙洽。人咸謂居正能，而不知蓋有所受之也。此不必身親為之者也。故此兩者，惟吾師兼焉。（文集七《少師存齋徐相公八十壽序》）

　　徐階做壽的時候，讀到這篇壽序，應當慶倖當日認識正確，付託得人吧，但是當他想起這個學生，他知道已經沒有見面的可能了。短短的幾個月，在人生的道途上，劃下不可逾越的界限！

　　十年三月以後，居正請假在宅票擬。痔根割去了，但是精神還是委頓。長子敬修不在面前，隨侍的只有嗣修、懋修、簡修。允修已回江陵，準備鄉試，靜修還小。居正病勢不算嚴重，但是用藥敷治，不能行動。神宗屢次派太監慰問；一次是司禮太監張鯨，一次是文書官吳忠；賞賜也不斷地頒下，白銀、銀八寶、蟒衣、甜食、幹點心、燒割，一切都有。據說有一次神宗因為居正久病，甚至掉下眼淚，飯都不想吃。居正只有申述病況，再請給假。他說：

　　緣臣宿患雖徐，而血氣大損，數日以來，脾胃虛弱，不思飲食，四肢無力，寸步難移，須再假二十餘日，息靜休攝，庶可望痊，蓋文書官所親見，非敢托故也。（奏疏十一《恭謝賜問疏》）

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