張居正大傳(87)_朱東潤

八七

　　居正歸政乞休，本來是一種謀定而動的辦法，但是完全出於神宗和其他諸臣底意料，大眾都有些茫然。神宗立即下旨慰留：

　　卿受遺先帝，為朕元輔，忠勤匪懈，勳績日隆，朕垂拱受成，倚毗正切，豈得一日離朕？如何遽以歸政乞休為請，使朕惻然不寧。卿宜仰思先帝丁甯顧托之意，以社稷為重，永圖襄贊，用慰朕懷，慎無再辭。（見上）

　　居正奉旨以後，再上第二疏。這一次他決定不再往內閣辦事了，疏中備言：

　　念臣發跡寒單，賦才譾劣，仰承先帝顧托之重，祗荷皇上眷遇之隆，分當捐身，庶以仰酬高厚之萬一，豈敢輒求引退，圖遂私懷。但臣葵藿之志雖殷，而犬馬之力已竭，一自壬申受事，以至於今，惴惴之心，無一日不臨于淵穀，中遭家難，南北奔馳，神敝於思慮之煩，力疲於擔負之重，以致心血耗損，筋力虺隤，外若勉強支持，中實衰憊已甚，餐荼茹堇，苦自知之，恒恐一日顛僕，有負重托，欲乞身于聖明之前，非一日矣。獨念國事未定，大禮未完，口嚅嚅而不忍言，心依依而未能舍。今賴皇上神聖，臣得以少效愚衷，中外乂安，國家無事，諸大典禮，皆已完就，乃敢一言其私，蓋亦度其時可以去而去耳。昔顏回有言，東野畢之馬將敗矣，步驟馳騁，朝禮畢矣，歷險致遠，馬力盡矣，而猶求馬不已。無何而東野畢之馬果敗。故舜不窮其民力，造父不窮其馬力，是以舜無失臣，造父無失馬。今臣之乞去，亦非敢為決計長往也，但乞數年之間，暫停鞭策，少休足力；倘未即填溝壑，國家或有大事，皇上幸而召臣，朝發命而夕就道，雖執殳荷戈，效死疆場，亦所弗避。是臣之愛身，亦所以愛國也。（同卷《再乞休致疏》）

　　但是神宗堅持不許，聖旨說：

　　連日不見卿出，朕心若有所失。如何又有此奏！今諸大典禮，雖已奉行，不過禮文之事。機務繁重，賴卿輔理甚切，未便是卿閒逸之時。古之元老大臣，耄耋之年，在朝輔理者不少，卿方逾五十，豈得便自稱衰老，忍於言去。宜遵前旨即出，永肩一德，用成始終大忠。著鴻臚寺官，往諭朕意。（見上）

　　除由內閣擬旨，著鴻臚寺官傳諭以外，神宗另頒龍箋手敕，著司禮監太監孫秀，文書房官邱得用，捧到居正私宅。神宗說：

　　諭元輔少師張先生：朕面奉聖母慈諭雲，「與張先生說，各大典禮，雖是修舉，內外一應政務，爾尚未能裁決，邊事尤為緊要。張先生親受先帝付託，豈忍言去！待輔爾到三十歲，那時再作商量。先生今後，再不必興此念。」朕恭錄以示先生，務仰體聖母與朕惓惓倚毗至意，以終先帝憑幾顧命，方全臣節大義，先生其欽承之。故諭。（見同卷《謝聖諭疏》）

　　慈聖太后和神宗底諭旨來了，鴻臚寺官、司禮太監、文書房官都在那裡奉旨催促供職。在君臣大義的標準下面，居正沒有徘徊底餘地。他只有提出扈駕山陵，觸冒風寒，和近聞三弟居易訃音，感傷致病的理由，請求給假數日，容其調理，少可以後，即行供職。這一次神宗俞允了，數日以後，居正仍回內閣辦事。

　　居正書牘中，屢次提到歸政乞休的故事。他說：

　　僕久握大柄，天道忌盈，理須退休，以明臣節。況當典禮告成之日，正息肩稅駕之時，抗疏乞休，甚非得已。乃聖恩留諭再三，未忍固求私便，輒複就列，徐俟再圖。（書牘十二《答賈春宇》）

　　正少無世韻，宿有道緣，不意為時羈絏，遭遇明主，備位台司，十餘年間，負重剖繁，備極辛楚，然遵道之志，未敢少衰也。頃者賴天之靈，中外乂安，國家無事，乃稽首歸政，懇疏乞骸，亦欲逖慕留侯，庶幾得棄人間事矣。乃蒙聖諭諄切，朝議懇留，不得已，輒複視事，以俟徐圖，但恐世纏日錮，歸宿無期，觖悵觖悵。（同卷《寄有道李中溪言求歸未遂》）

　　弟德薄享厚，日夕栗栗，懼顛躋之遄及耳。頃者乞歸，實揣分虞危，萬非得已，且欲因而啟主上以新政，期君臣於有終，乃不克如願，而委任愈篤，負戴愈重，僝弱之軀，終不知所稅駕矣。奈何，奈何！（同卷《答司寇王西石》）

　　去秋及今，四奉台教，以公私多故，久稽裁候。中間以典成乞休，關出處大節，且妄心詖陋，師心獨任，不請先生長者之明訓，率爾行之，罪死罪死。正膺重任，九年於茲，恒恐不保首領，以辱國家。茲幸主德日清，內外甯謐，諸大典禮，皆已竣事，乃以其間，乞不肖之身，歸伏壟畝，以明進退之節，不得已也。重蒙主上暨聖母誨諭諄諄，恩禮申篤，正誠迫于大義，不敢自愛其死，複黽勉就列，然自是羈絏愈堅，憂危愈重矣。吾師何以教之？（書牘十四《答上師相徐存齋二十八》）

　　弟以譾劣，謬膺重任，恒恐中道顛蹶，有負夙昔期許之心。茲幸主德日新，國家無事，弟乃以其間乞身而歸，未蒙俞允，付囑愈重，早夜兢兢，誠不知死所矣。翁素憐我，何以策之，俾獲全於末路乎？（書牘十二《答石麓李相公》）

　　賈春宇名應元，時為大同巡撫，大致和居正關係不深，因此居正對他底話有些閃鑠。王之誥、徐階、李春芳和居正關係較深，這幾封信，值得仔細尋味。尤其王之誥是居正底親家，所以說話更切實。

　　從居正以上，高拱、徐階、嚴嵩、夏言，凡是當過國家大權的，最後都支付了最大的代價。有的被殺，有的兒子被殺；即使幸而不死，也常有被殺的危險。這一個傳統太危險了，時時給居正以威脅。萬曆五年，居正沒有去位，實際也不免有些懼禍的意思。他說：「恒恐不保首領以辱國家。」知道這一個時期實際政治情形的人，一定明白居正不是亂說。從五年到八年，居正底政治地位更加鞏固，然而居正底危險也更加擴大。一切的危險都發生在神宗身上。

學達書庫(xuoda.com)