張居正大傳(77)_朱東潤

七七

　　奏疏上去以後，奉上諭：

　　朕踐祚之初，方在沖幼，賴卿受遺先帝，盡忠輔佐，以至於今，紀綱振肅，中外乂寧，此實宗社之靈，所共昭鑒。惟是奸邪小人，不得遂其徇私自便之計，假公伺隙，肆為讒譖者，累累有之。覽奏，忠義奮激，朕心深切感動。今後如再有訛言侜張，撓亂國是的，朕必遵祖宗法度，置之重典不宥。卿其勿替初心，始終輔朕，僅臻于盛治，用副虛己倚毗至懷。（同上）

　　居正這次上疏，是一篇獨裁者政治立場的宣言。居正有綜核名實，整頓綱紀的決心；同樣也有修明庶政，安定內外的能力：然而居正採取的政治路線，在當時不是平常的政治路線。他曾經希望穆宗實行獨裁政治，現在付諸實行，獨裁者便是他自己。居正底路線，實際是從一般的君主政治走向獨裁政治，但是對於這一點，居正自己沒有意識到。他只覺得這是「報先帝而忠皇上之職分」。其實他那種「皇上以一身居於九重之上，視聽翼為，不能獨運，不委之於臣而誰委耶」的口吻，從神宗聽來，未必怎樣悅耳。當然，十六歲的皇帝，談不到和居正爭權，但是事態正在逐日地演變，神宗也正在逐日地長大。獨裁者和君主底對立，成為必不可免的結果。假使萬曆十年，居正不死，我們很難推測他底前途，而居正一死，神宗立即成為他底最大的敵人，從政治關係看，正是最易理解的現象。這一切，在萬曆初年，神宗、居正都沒有看到；而劉台、王用汲這一流人只覺得居正太專擅了，希望神宗給他一些應有的制裁。

　　九月間，居正母趙夫人入京。司禮太監魏朝一直伴送到京，神宗又命司禮太監李佑出郊慰勞，隨即護送趙夫人直至居正私宅。兩宮皇太后都派宮中管事太監一同慰勞。不久以後，皇上和太后底賞賜頒下了。皇上賜金累絲鑲嵌青紅寶石長春花頭面一副，銀八寶豆葉一百兩、紅紵絲蟒衣一匹、青紵絲蟒衣一匹、紅羅蟒衣一匹、青羅蟒衣一匹、裡絹四匹、甜食二盒。仁聖皇太后賜金累絲首飾一副、織金閃色紵絲六表裡、葷素盒八副。慈聖皇太后賜金累絲鑲嵌青紅寶石珍珠花頭面一副、珍珠寶石環一雙、紅羅蟒衣一匹、青公絲蟒衣一匹、紅綢蟒衣襖兒、綠膝襴裙一套、青紵絲蟒衣襖兒、綠紵絲暗花裙一套、銀八寶豆葉三包、每包二十兩、葷素盒八副。居正感激涕零，在上疏稱謝的時候，說起：

　　驚傳閭巷，榮感簪紳，實臣子不敢覬之殊恩，亦載籍所未聞之盛事。欲酬高厚，惟當移孝以作忠，苟利國家，敢惜捐軀而碎首。（奏疏八《謝賜母首飾等物疏》）

　　趙夫人年齡太高了，而且疾病連綿，沒有入宮叩謝，仍由居正至會極門叩頭代謝。（見奏疏八《謝兩宮聖母疏》及《文忠公行實》）王世貞說神宗和皇太后慰諭居正母子，幾用家人禮，假如趙夫人入宮，這是很可能的待遇。

　　居正底感激，在書續中常時流露。五年十月，他和致仕的王崇古說起：

　　別來一歲中，奔命驅馳，憂瘁萬狀，重蒙聖主垂念烏鳥私情。老母入京，又荷兩宮聖母慰問勤惓，賜賚優渥，夫士感知己之分，一飯之恩，猶欲以死酬報，況如不肖者，將何以仰答聖恩于萬一乎？自是當永肩一心，矢死靡他，雖舉世非我，亦有所不暇顧矣。（書牘十《答王鑒川》）

　　在居正歸葬、入京的中間，曾經兩次和高拱會晤。到十月間，高拱死了。隆慶六年和萬曆之初，政治界的三大人物是徐階、高拱和張居正。徐階是前輩，隆慶元年，年六十四歲，他已經開始感覺到政治生活的厭倦，所以不久便致仕了，剩下高拱、居正。他們是多年的朋友，六年的政敵。在能力方面，他們正是敵手，在性情方面，他們也許有一些不相同，但是這僅是很幾微的一點，在大體上，他們是一致的。這樣的兩個人物，倘使在同一的局面裡，他們必然會從摩擦而衝突；但是在不同的局面裡，他們也許會從瞭解而傾慕。隆慶六年六月以後，高拱失敗了，他好比一匹負傷的猛獸，回到草莽間呻吟，他那部《病榻遺言》，對於居正加以攻擊，原在意中。但是居正對於高拱的情感，從隆慶六年到萬曆六年，正在不斷地移轉，道過新鄭的訪問，流露出內心的好感，在他目中只看到一位二十年的舊交。現在高拱死了，居正寫信給他底弟弟，談到恤典的事：

　　三十年生死之交，一旦遂成永隔，刺心裂肝，痛何可言？猶幸比者天假其便，再奉晤言，使孤契闊之悰，得以少布，而令兄翁亦遂長逝而無憾也。今嗣繼既定，吾契且忍痛抑哀，料理家事，至於恤典諸事，須稍從容，俟孤於內廷多方調處，俾上意解釋，孤乃具疏以請。旦夕有便，當告之貴省撫、按，托其具奏報也。（書牘十四《答參軍高梅庵》）

　　高拱底嗣子務觀確定了，恤典還沒有把握。居正是高拱底政敵，但是居正始終沒有仇視高拱。仇視高拱的馮保，也還有轉圓底餘地：最困難的是這一位「十歲孩子」。居正所謂「多方調處」者指此。最後決定由高拱妻張夫人上疏請求恤典，果然神宗拒絕了。

　　居正這才委婉上疏；

　　看得高拱賦性愚戇，舉動周章，事每任情，果于自用，雖不敢蹈欺主之大惡，然實未有事君之小心，以此誤犯天威，死有餘戮。但伊昔侍先帝于潛邸，九年有餘，犬馬微勞，似足以少贖罪戾之萬一。皇上永言孝思，凡先帝簪履之遺，猶不忍棄，況系舊臣，必垂軫念；且當其生前，既已寬斧鉞之誅，今值歿後，豈複念宿昔之惡？其妻冒昧陳乞，實亦知皇仁天複，聖度海涵，故敢以匹婦不獲之微情，仰幹鴻造也。……夫保全舊臣，恩禮不替者，國家之盛典也，山藏川納，記功忘過者，明主之深仁也：故臣等不揣冒昧，妄為代請，不獨欲俯存閣臣之體，實冀以仰成聖德，覃布鴻施，又以愧死者，勸生者，使天下之為臣子者，皆知竭忠盡力，以共戴堯舜之君也。（奏疏八《為故大學士高拱乞恩疏》）

　　神宗批道：「高拱負先帝委託，藐朕沖年，罪在不宥。卿等既說他曾侍先帝潛邸講讀，朕推念舊恩，姑准復原職，給與祭葬。」（見前疏）這一次所得的葬，只是「半葬」；在祭文裡面，還帶著不少的貶詞。（《明紀》卷四十）居正和高梅庵說起：「元翁恤典，甚費心力，僅乃得之，然贈諡尚未敢瀆請，俟再圖之。遇此一番應得之例，續請根基，定於此矣。」（書牘十《答參軍高梅庵》）半葬是由國庫擔任葬費底一半，居正特為函囑河南巡撫周鑒從速發出。（書牘十《答河南周巡撫》）等到葬事有了頭緒，梅庵又請居正為高拱作傳，作墓誌銘。居正說：「僕與元老交深，平生行履，知之甚真，固願為之創傳以垂來世。墓銘一事，雖委微命，亦所不辭，謹操筆以俟。」（書牘十《答參軍高梅庵》）這幾句話，透出居正對於高拱的情感。

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